愿超三界生净土，胜过升天做神仙

　　愿超三界生净土，胜过升天做神仙

　　由世俗观念看，临命终时，得上升诸天，游行自在，下为仙神，不归阴界，斯亦胜矣。不知诸天有一定寿命，虽今生因修善升天，而多劫受生以来，为善为恶，不一而足。今得善报，夙业未消，故多有福报享尽，仍归轮转，至地下诸神，多半为鬼趣所摄，享受有限，轮堕更易，尤不足羡。《婆沙论》云：鬼中好者，如有威德，形空端正，诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神，悉多端正，名为好也。又有威德者，或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首冠华鬘，身著天衣，食甘露食，犹如天子乘象马车，各各游戏，果报过人，一切山河诸神，悉有舍宅依之而住，若修十善业及广行惠施，生六欲天，与定心俱生，生上二界。《俱舍论》云：光洁自在，神用得名，总为三界，别为二十八天，谓欲界六天，色界十八天，无色界四天。言欲界者，谓饮食、睡眠、男女情爱，故名欲界。言六天者，一四王天、是帝释臣佐，居须弥山四旁，去地四万二千由旬，寿五百岁，以人间五十年为一昼夜，阴阳如人世。二忉利天、此云三十三天，居须弥山顶，其须弥山出水八万四千由旬，前四王天，居山之半，山顶之上，四周广平，于其四方，各有八天，最中一天，帝释所居，故总名三十三天，寿一千岁，以人间百年为一昼夜。三炎摩天、居前天之上一倍，寿二千岁，以人间二百年为一昼夜，四兜率天、居处倍前，寿四千岁，以人间四百年为一昼夜。五化乐天、为随心意乐，自化乐具，还自受用故，居倍兜率，寿八千岁，以人间八百年为一昼夜。六他化自在天、谓他化乐具，自得受用故，居倍前天，寿万六千岁，以人间一千六百年为一昼夜，自此以还，名曰欲界。由修四禅得生色界，谓有五蕴色身，故名色界。其十八天者，谓初禅三天，一梵众天、即梵王人民，寿二十小劫。二梵辅天、即梵王臣佐，寿四十小劫。三大梵天、即是梵王，寿六十小劫。自此已上，身衣随意，无复男女。但以禅定法喜为食，内有觉观故，外感火灾所坏。二禅，少光天、寿二大劫。无量光天、寿四大劫。光音天、寿八大劫。此三天内有喜故，外感水灾所坏。三禅，少净天、寿十六大劫。无量净天、寿三十二大劫。遍净天、寿六十四大劫。此三天内有乐故，外感风灾所坏。四禅，福生天、或名无云天，寿一百二十五大劫。福爱天、寿二百五十大劫。广果天、无想天，皆寿五百大劫，此中有五不还天：一、无烦天，寿一千大劫；二、无热天，寿二千大劫；三、善见天，寿四千大劫；四、善现天，寿八千大劫；五、色究竟天，寿一万六千大劫。四禅共九天。若以无色四空定，生无色界。言无色者，谓无粗色蕴，但有四蕴，心及心所依定而住，名无色界。其四天者，一、空无边处天，寿二万大劫。二、识无边处天，寿四万大劫。三、无所有处天，寿六万大劫。四、非想非非想处天，寿八万大劫。此诸天所证之果报也。