人有所畏

　　某日早朝，明太祖朱元璋忽然发问：“天下何人最快活？”君臣遂纷纷开动脑筋，或曰金榜题名者，或曰功成名就者，或曰富甲天下者，或曰子孙满堂者，不一而足，却皆未获赞许，唯独大臣万钢说到“畏法度者快活”时，才龙颜大悦。并强调，“人有所畏，则不敢妄为”。

　　“妄”，历来为先贤所诫，遑论治国、平天下，亦为修身、齐家之大患。妄念一起，万马脱缰，后果往往不堪设想，诸多不切实际，执迷不悟的妄想;信口开河，不负责任的妄言;毫无根据，轻下结论的妄断;伤天害理，丧心病狂的妄为即会纷至沓来。一个“妄”字，实乃害人害己，祸国殃民的罪恶推手，政通人和，长治久安，岂可得也？

　　而治妄戒妄的灵丹妙药就是有所畏。

　　宋代诗人陆游畏友。友人有操守，有原则，有境界，令其又敬又畏，而且畏了一辈子，“岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰”。春天的冰既薄且脆，行于其上，极其危险，就好像踩在老虎尾巴上一样，怎能不提心吊胆，战战兢兢。以至生活起居都不敢忘了这位“厉害”朋友的存在，“起居饮食每自省，严师畏友在我傍。”

　　元代名臣吕思诚畏书。“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。”古往今来，先哲们充满智慧和人文情怀的不朽论著，为人类进步事业做出了巨大贡献，“不义而富且贵，于我如浮云”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“己所不欲，勿施于人”等思想，已经形成一代又一代读书人崇尚与敬畏的价值观和道德律，不管多么贫穷困顿，也无论处境多么艰难险恶，都不敢轻易逾越先哲所划定的红线，孔子将其谓为君子之畏。

　　战国时期的政治家李悝畏法。作为魏国大法官的他曾审理一桩凶杀案，最后结案时将杀人凶手按律判处了死刑。不想3年后，此案真正的兇手浮出水面，不仅自己供认不讳，而且事实清楚，证据确凿。显而易见，一个无辜的人被他冤杀了，按照他自己所定的《法经》，这是死罪，毕生崇法畏法的李悝遂以自杀谢罪。

　　东汉杨震畏天。昌邑县令王密曾受到杨震的举荐，为了报答知遇之恩，遂于深夜前往馆驿拜访路过此地的杨震，临别时恭恭敬敬献上黄金十斤，并诚恳地表示，“夜幕无知者。”杨震坚辞不受，并说了句传颂千古的话：“天知、地知、我知、子知，何谓无知？”坚决地拒绝了这个偷偷摸摸的“好意”。他深知，天知地鉴，神目如电，岂可掩耳盗铃，自欺欺人。

　　明代名臣于谦畏议。于谦是有名的清官，每次进京奏事，从不像别人那样带点土特产品过去，并写诗明志曰：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦被杀之后，抄家官员发现他的家里什么都没有，更没有多余的钱。“要留清白在人间”的于谦，不怕粉身碎骨，但怕百姓背地戳他脊梁骨。

　　现实生活中，更多的人则是畏威。当初，刘璋统治蜀川时，一味实行所谓的仁政，结果却是导致境内法纪废弛，正气不彰。诸葛亮对此反其道而行之，有法必依，执法必严，违法必究，百姓对法律的高压线逐渐产生敬畏，蜀国从此走向大治，国力日强，为六出祁山伐魏奠定了较为雄厚的物质基础。

　　有恃无恐者往往无畏。何进自恃位高权重，又贵为国舅，因此谁都不放在眼里，当有人提醒他要警惕炙手可热的十常侍时，他全然不当回事，“此小儿之见也。吾掌天下之权，十常侍敢待如何？”结果不久就被十常侍砍了脑袋。吕布也犯这样的毛病，“吾有画戟、赤兔马，谁敢近我！”这种天为老大，我就是老二的“浑不怕”，最后都落了个身首异处的可悲结局。

　　无知者更是不知有畏。汉朝时，朝廷派使者来到西南一隅的夜郎，这是个和汉朝的一个县差不多大的蕞尔小国。可夜郎国王从未出过国门，井底之蛙的他骄傲地问汉使道：“汉朝和我的国家哪个大？”他的茫然无知和狂妄自大吓了使者一大跳。

　　本来，野生动物是人类的朋友，善待它们是我们现代文明人的责任，因为它们和我们人类都在同一条船上。可是一些饕餮之徒，不知它们的厉害，将果子狸、穿山甲甚至蝙蝠等等，都变成了嗜欲者们的盘中餐，导致其自身携带的危险病毒的潘多拉魔盒被一双双无知之手愚蠢地打开，致使恶魔般的疫情肆虐逞威，人类的健康和生存受到严重威胁。

　　牛皮哄哄，满不在乎，看似与无畏相像，其实却毫不沾边，甚至是真正的懦夫，危险面前，草菅人命者有之，逃避责任者有之，丧失人格者有之。真正的无畏是文天祥，是杨继盛，是方志敏，是江竹筠，是日夜奋战在抗疫一线的英雄们，他们一不怕苦，二不怕死的大无畏精神，谱写了一曲曲可歌可泣的壮丽篇章。另外，从本质上说他们也不是毫无所畏，只不过畏的是内心深处重于泰山的东西受到损害，所以自己的这个“小我”也就勇往直前，无所畏惧了！