糖衣

　　人吃五谷杂粮，难免要生病，生病就要吃药，可有些药很苦，病人难以下咽，于是制药厂就在苦味药物表面裹上糖质层，叫糖衣，这样病人就容易吃下去，既治了病又不觉得苦。

　　如果批评一个人的缺点，你也要先讲他的优点，用最动听的言辞褒扬几句，然后就讲这“缺点”只不过是白玉微瑕，瑕不掩瑜，让被批评者舒舒服服地接受批评。如果领导召开民主生活会，征求意见听取批评，明智的批评者大多“寓赞于批”，给批评抹上一层“希望式”“按摩式”“抚慰式”的糖衣，带着甜甜的味道。

　　领导有什么错误，你要劝谏，如果一上来就直击要害，不给领导面子，恐怕效果不会好，而裹上一层糖衣就不一样了。这方面，古人就很聪明。谷那律，贞观中为谏议大夫，永徽中，尝从猎，途中遇雨。高宗问：“油衣若为得不漏？”对曰：“能以瓦为之，不漏也。”（《唐语林》）谷那律“以瓦为之”的对答，颇见机智与胆识。油衣不漏，需以瓦覆，但覆瓦何以行走？更谈何骑马打猎？此话的潜台词是：若要油衣不漏，就别出来打猎。皇帝打猎属于娱乐活动，极易劳民伤财，万一沉迷于此，难免玩物丧志。但如何劝谏？如果谷那律直接说皇帝打猎糟蹋百姓钱财，势必惹怒皇上，搞不好脑袋搬家不说，还可能诛灭九族。谷那律从油衣不漏说起，皇帝就乐于接受了。还有大家熟悉的《邹忌鼓琴》劝齐威王管理国事、《触龙说赵太后》劝其子为人质换齐国搬救兵，都是发挥了“糖衣”的作用，而起到劝谏效果的。

　　若“糖衣”用于对领导者进谏，还起到了匡谬扶正之作用，于国于民有利。可自古至今，借“糖衣”而迷惑领导者亦不乏其人。一些缺少自知之明的领导，吃了别人送上的“糖衣果”便飘飘然，导致瑕疵难祛，一事无成。就像“齐宣王好射”那樣，他使的弓只用三百多斤的力气就能拉开，那班大臣为了讨好他，故作惊讶地说，要拉开这弓，力气得不少于一千多斤，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！由此，齐宣王一辈子都以为自己有一千多斤的力气。

　　据《资治通鉴》载：安禄山体肥，腹垂过膝，曾自称腹重三百斤。唐玄宗问他肚中何物，安禄山答道：“更无余物，唯有赤心耳！”玄宗听罢哈哈大笑，甚赞其忠。然而，正是这位声称满腹忠心的人，却在掌握了军政大权后，发动了“安史之乱”。还有丁谓拂须谄寇准，赵师铎学犬吠谀韩侂胄，易牙煮子待齐桓公，皆乃糖衣惑主，而其主也自食恶果的典型。

　　医药上用的糖衣，包裹着的是苦口良药。而一些别有用心的人用的糖衣，包裹着的是害人毒药、是炮弹。

　　（摘自《杂文月刊》）