棉被读后感精选10篇
《棉被》是一本由(日)田山花袋著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：20.00元，页数：130，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《棉被》读后感(一)：另一类自然主义
刊于《晶报-深港书评》2011-12-18 文/陈嫣婧
看田山花袋的《棉被》时，手边会习惯性地放一本吉田精一的《现代日本文学史》。为什么呢？因为常常看着看着就搞不明白了。《棉被》有其鲜明的风格，但这风格又有之后其他很多作品的影子，它有后期唯美派对官能美的崇尚，比如小说结尾处时雄裹着女学生芳子印有污痕的被褥嗅着残存的女性体味，你能想到谁？谷崎润一郎小说里那至死不休的恋脚癖，川端康成《睡美人》里的变态老人。同时它又有私小说的影子，后来横光利一，包括受私小说影响很深的郁达夫笔下那些整天絮絮叨叨哀哀凄凄以致神经错乱的主人公，仿佛都和时雄有那么一些相似。它精准而复杂的自我剖析，往往让主人公的精神处于剧烈的自我相悖状态中，又容易让人想到三岛由纪夫的倒错美学。
文学史对于《棉被》的定义是：自然主义的经典之作，私小说的发端之作，从某些内容上看，更兼有唯美主义的成分。那么《棉被》到底是什么？它被分到哪个派别里貌似都是片面的，不合适的，文学史的功能在这个作品里，仿佛显得格外无能。更吊诡的是，所谓的自然主义，唯美主义，又很容易唤出西方与之相对应的历史时期和作品，比如最具代表性的左拉、波德莱尔等。田山花袋自己曾经分析，“自然主义的文学必须是接触时代的作品，它必须是描写这个国家和时代的……但在日本的文学中，没有象西洋文学中那样的反抗性和积极性，然而值得一看的是，日本怎样地把自然主义变成了日本主义的自然主义。”也就是说，日本的自然主义和左拉式的自然主义，在田山看来，其实是两回事，最根本的区别是，日本文学的自然主义与社会和时代的互动绝对比不上西方，而所谓的“日本式的自然主义”，则更多的应该是表现一种自我的真相。“今天的文艺应该是寻根究底地探求真相”，只是探求的对象不尽相同。对于个人生活、情感、心理包括性欲的探求，成了田山式自然主义的主旋律，于是最终成了私小说的发端。
但是田山对于西方文学中自然主义创作风格的自觉“修改”，并不是随意的。也并不见得就是西学东渐或者日本明治维新，国家转而追随现代性的结果。这种修改，有其悠远的文化和文学创作根基。最典型的先例就是物语。早期的物语，如《伊势物语》、《竹取物语》，其写作方法就类似于对一些情人情事的真实记录，且是片段式的，没头没尾，故事化的成分不高。哪怕发展到了后来《源氏物语》那样的成熟物语，也是基本倚靠大量的真实题材，范围也都限于男女情事。发展到了田山这里，这不过不再是记录别人的，而是记录自己的罢了。
田山本人在1905年出征之前，结识了冈山县的冈田美知代。这位少女爱读他的作品，经常致书作者表示仰慕与爱戴。对夫妻生活早有倦意的田山对美知代抱有特殊的好感，随即信来信往，终于陷入热恋之中而不能自拔。这是作者本人的一段真实经历，也是《棉被》最初的蓝本，这非常符合田山自己以及私小说的创作标准。但事实上，这位美知代小姐并不是小说中写的那样如花似玉，从现存照片上来看，绝对属于过目即忘型，而田山却在《棉被》中将作为她化身的芳子极力美化，奉若神仙。看来，所谓的“写实”，和证件照式的拷贝也存在很大区别，这里的“实”，何尝不是建立在“虚”，即作者自己的意念、想象之上，若一定要说是“实”，那也应该是作者创作理念的真实，而不是现实场景的真实。
所以，同样被称为自然主义代表作家的永井荷风才会在后期转向唯美主义，而田山自己的作品，也展现出唯美，甚至是谷崎润一郎“恶魔”式的一面。在西方，从自然主义到唯美主义，这是多么大的距离，是完全不能逾越的鸿沟。而到了日本却变得可以轻易地转换、互通。这只能说明，在日本文学的历来传统中，唯美与真实、病态与常态，就是可以部分等同起来，可以在文学上达到统一的。甚而或许越是病态的，唯美的，罪恶的东西，越是凸显出其人性真实的一面，就如早期物语里面那些心平气和的描绘男女间背叛、抛弃、错过的文字，当它们被极度克制而平和的文字记录下来的同时，也达到了文学创作的最高境界。但是，这需要一个绝对的前提，那就是田山所说的，对社会性、时代性的疏离和回避，让个人回归到蛮荒的状态，让一切关乎文明的价值判断统统丧失意义，只有这样，最好的记录才能成为最好的创作，自然与唯美才能对等，统一。
《棉被》读后感(二)：难以克服的隐秘情感
想看这本书还是因为乃木坂浪漫的介绍……不知为何视频貌似找不到了
这书对隐秘情感的描写真是动人啊，固然不是什么过于高深的隐秘，但作者以一种“怜”的笔触写出来，不禁让人叹息。教师时雄对学生芳子的爱恋，混同了对过往的追寻，对性的渴求，为人师的责任感，对自我被认可的希求，最终使时雄做出了多种动机驱使下的行为——他的潜意识与隐秘情感迫使他破坏了芳子与田中的爱情。人是抵挡不住自己潜意识的力量的，而时雄对芳子隐秘的占有欲，最终也压倒了为人师的为弟子感情着想的责任感，假借负责任之名，拆开了年轻的情侣。
最终，他得到的是对潜在竞争对手田中的最终“胜利”，尽管这是个不折不扣的皮洛士的胜利，而失去的则是女学生芳子，同样失去的还有他试图对青春作出的挽留。时雄趴在芳子用过的棉被上放声大哭——看似卑劣龌龊，但这种占有欲，尤其是能够给人带来近乎重生的认可感与热情注入的占有欲，或许是每个世人都难以克服的。
《棉被》读后感(三)：一场不堪的情事
很早以前就知道《棉被》是私小说的代表作，但是一直没有找到中译版本。这次借到书，意外的是很薄的一本，一会儿就读完了。既然是奉为了代表作，具有了文学史的地位，那就没有了好和不好的区别，只有怎么阐释的区别了。
时雄对芳子的爱到底是怎么样的呢，中年男人对于年轻女子的爱与冲动，对于我完全理解不来。虽然可以条分缕析的说，是年轻女子的美好的肉体，她身上的青春的气息，和妻子完全不同的开放的思想，对于自己的崇拜等等造成了这种冲动，加之中年的寂寞与空虚等。但是看到时雄郁闷的喝醉酒躺在肮脏的厕所里的时候，我感受到的只有狼狈与不堪。
仔细想想这是一个三角恋情的故事，相貌平平的田中和中年作家时雄对于芳子都有着爱慕之情，只不过田中的爱是少男少女的爱，盲目愚蠢一往直前又容易退缩，中年作家的爱是关怀性的，也是基于自身的需求性的。作家一直苦心维护着一种监护人的形象，最终这种温情的监护人的形象还是被对于田中的妒忌给打破了，和芳子的父亲一起坐着黄包车前往火车站时，他的心中未必是没有一种战胜的田中的自得。得知芳子已经不是处女以后，时雄感到自己受到了莫大的欺骗，既然这样也就再没有监护芳子的必要了。思想开放的新女性哟。
完全没有从时代背景，日本自然主义，后世影响这样的角度去写评论，那样又是另外一种角度。
《棉被》读后感(四)：一个晦暗欲念的生与死
在初冬的阳光里展开《棉被》，这是本被誉为“私小说第一作”的特别小说。在日语里的“私(わたし)”是个非常清晰的定义，即为“我”的意思，也就是指的是“自己”。那么，“私小说”便是一本自我最隐秘部分的展示。也可以说人心黑暗部分的呈现。
在这样的一本自我揭示隐私的小说中，针对男主角时雄来说，人到三十五，完成了作为人的天然使命——功成名就、娶妻生子，同时，看上去还觉悟到自己的私欲——爱上学生芳子，又因为种种世态人情而道貌岸然地不能抒发自己的爱欲，最终因为无法得到爱欲的满足，同时也因为芳子有了恋人，而使出成年人惯用的诡计，龌龊狡猾地拆散一对年轻人，自己便只能落得拥着芳子盖过的被子大哭的结局。故事情节并不复杂，但读来却能感觉到冬天里的丝丝寒气。只因为“花袋主张摒弃理想，不要技巧，只作客观、露骨的描写。”
于冬日阳光下阅读田山花袋《棉被》里的文字，除了感觉到清冷幽寒，还有一种徘徊不去的异常纠结。那便是在阅读中一直面对的男主角竹中时雄的那些矛盾，那看上去是师道尊严与人性本欲之间矛盾，那些看上去为情欲驱使而产生的缠绵文字里，逐渐感受和发掘作者明意识或潜意识想表达的更深含义。那么，且让我们放下那些因为时光而改变的夫妻之间爱恋，放下那些因为熟知而改变的夫妻之间亲疏，直击一个旁人眼中拥有完美生活的成熟男人，原来，他那敏感而文学的内心世界如此的不笃定，他那渴望占有的欲念是如此的强烈。特别是山田花袋描写竹中时雄会在上班路上臆想妻子难产死去，而让自己有机会接触其他女子。这些内心世界的最深的隐秘，他不说，无人知晓，他说了，引来的不仅仅是震惊，或许还有很多人内心里的共鸣，只是这些人未必开口告诉他人。
在山田花袋的字里行间，在他流畅自如、易于理解的直白笔迹中，在貌似意欲酌加修饰却又欲盖弥彰的点滴之间，无处不明显地透露着人物内心世界的阴暗和龌龊狡诈的思谋，而这样直白的坦白和深层的展示，是“作者最直接暴露自己”（岛村抱月语），是作者身上真实发生过的部分，那就是作者自己的确有了这么一段真实不伦之恋，只是作者自己的这段情恋结果却与小说结局完全不同。作者本人是得到了自己所欲，经历了离婚再与新爱的女子成婚。而在小说之中，他却没有给自己的男主角以完满结局，不是完美，而是完满，他让自己的男主角在缺憾之中痛哭。田山花袋这么做的目的何在？世人对秘密的重视皆是受好奇心驱使，至于知晓秘密之后的思考，则是另外一个层次了，留下一个可以供思考的结局，则必定将承受获知者的思考和世人的评判。恐怕作者的本意就在于此吧。
《棉被》写于明治时代末期的1904年，出版于1907年，田山花袋身处的日本，已然是个深受东方文化影响的国家，那些源自中国的东方传统思想影响虽然深远。但在日俄战争之后，日本开始逐步跻身现代国家之时，各种东西方思想的冲突，各种新旧理念的纠葛，那所谓“看得破，忍不过，想得到，求不得”的人生痛苦定义，还是依然能在其中产生沉重的冲撞。可以说，这本被誉为“私”小说的开山力作的书，正好表达了这些纠葛之中欲念达不到的痛苦。
那么，在获知这样的隐秘之时，看见这样的黑暗和龌龊之后，有多少人怀着同情的眼光看竹中时雄？又有多少人怀着异样的感受看山田花袋？抑或还会反观一下我们自己，不管男人还是女人，
掩上书的时候，想起来田山花袋在《棉被》中时不时提到的尾崎红叶，以及尾崎红叶被禁的名著《金色夜叉》，比较《棉被》，想想那个时代的日本作家思考和写作的方向；想想田山花袋笔下，时雄在月色朦胧之中散步时那一段极其隐秘“最黑暗的力量”的联翩浮想；放在今天，也依然会感受到对传统东方思想的震动。由此，可以再次感受当时评论家岛村抱月赞赏《棉被》时说的：“散文艺术之根本、正道和真髓”。因为，田山花袋透过竹中时雄这样一个有身份地位的教授，表述他和他当时所在的知识阶层，正在开始全面摆脱东方传统思想的束缚，开始全面接受西方自由思想的影响，或许正是因为这样的直面自己的过去，直面未来的人生，直面曾经被禁锢的本性，直面被毁掉了未来如芳子这样的貌美如花、才华横溢的无辜女子，才让《棉被》成为了一本非常独特的小说。
幻想一下，在二十一世纪，在中国，有那么一个心怀竹中时雄同样欲念的男子，在某个炎热的夏夜，于妻儿熟睡之后，将《棉被》当着一本叙事散文，慢慢阅读这个清寒的文字，或许，他会如竹中时雄一样，至于是潸然泪下，还是嚎啕大哭，则是另外一部“私”小说了。
【原文地址】
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《棉被》读后感(五)：superfluous man
私小说，私在日语中的意思是“我”，中文也称“自我小说”，是以第一人称的手法叙述，把自己的心境完全的暴露出来。本篇被认为是日本第一部私小说，对日本现代文学发展有着很大影响。
故事讲的是一个中年并不很得志的文学知识份子厌倦家庭和生活，偷偷迷恋上自己的时髦的学生，在得知女学生有年轻男朋友时，懊恼、痛苦、妒忌让他愤怒，叫来女方家长拆散了这一对。女学生被父亲带走后，他盖上学生的棉被，嗅着学生的芳香味道，埋头痛哭。
我觉得压抑的时雄并不是为芳子而哭，他痛哭的是他失去的“被认同感”，社会造就他压抑自己的性格，文学又让他思绪敏感，文学上不得志，妻子为了孩子活着,(丈夫被孩子夺走了妻子，又被妻子抢走了孩子),仰慕自己的女学生这一精神寄托又离开，他又感觉自己是superfluous man了。
下个精神寄托一出现，他就会活过来，没出现，他也会活下去的。
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1、这个版本装帧精美，排版严谨。
2、我才不会为了时代性，就打四颗星星呢!
《棉被》读后感(六)：谢谢你，让我明白
昨天微信上面推荐了《情人》，王小波曾经写过书评，里面说到过，自己喜欢的小说，是能解决自己一些疑惑的。刚翻开《棉被》的第一章，我就知道，这本书一定会被我好好珍藏。
三十五六的时雄，重复在每日单调的生活和工作中，他郁闷之极，内心极度压抑，他渴望有一些释放。当年轻貌美、思想前卫、喜欢文学的芳子出现后，他仿佛看到了晴天。自己的妻子-一个除了温顺和贞洁一无所有的可怜人，在他看来，与自己的思想差距太大，远远满足不了自己对生活的美好向往。而他也知道，曾经，自己的妻子也是他炽烈追求而来。那到底是什么，让她再也看不惯梳着椭圆形发髻的妻子呢？岁月的流逝！让人除了空虚和无望，看不到任何前景。
看到房子，时雄仿佛年轻了，有激情了，与芳子的暧昧，更让他兴奋。但他还是个相对理智的人，知道自己已有妻儿，并且作为芳子的老师，他不可以做出越轨之事。只能在私下里自我意淫，幻想着和芳子一起缠绵，又或者幻想着妻子离世，自己与芳子皆为夫妻。当芳子交男朋友时，男人强力的占有欲及自尊心受到强烈的冲击，他在一个涡旋里盘旋，关于田中的任何一个细节也会让他醋意大发，他更在意的时芳子有没有失去贞洁。最终，时雄为了阻止田中和芳子，他让芳子的父亲接芳子回家。芳子走后，时雄的无奈及泪水，又让人觉得可怜。
我们不能说时雄龌龊，也不能怪芳子太招摇。生活本来就是一场梦，大家进来，只要各自活好，按照自己的方式生活即可。对于时雄，30多岁的男人，娶妻生子之后，百无聊赖，也许只是找一个精神寄托来排遣自己的抑郁，并不见得他有多爱芳子。时雄是孤独的，他在试图挣脱自我，却发现现实的束缚太多，让自己无法自由。人类，好可悲。
在时间里，每个人都是过客，时间毫不客气的肆意前进，根本不管我们有没有适应这个节奏。随着时间，我们慢慢习惯了生活，也习惯了一些人；可随着时间继续前行，我们的生活将会变得毫无生气。如何能够在时间的长河里让自己感受到不一样的自己，或许是我们真正该要做的。上学，读书，毕业，工作，结婚，生子，大家好像是沿着某条既定的路标在前行，没有几个人愿意去探索新的路途。出于对未知的害怕也好，怕离开人群找不到归属也好，总之，我们变得很保守，很懒惰。最终，我们还是厌倦了那千篇一律的生活。
看完这本书，我终于放下了自己内心的结，也懂得了原谅他人。世界上没有一个完美的人，人人都有弱点。当初信誓旦旦爱你的人，反过头来却又伤害了你，也许并不是他得本意，只是他无法控制的进入了另外一个生活模式。在另外一个模式里，他自己是快乐的。
想起孟非在《非常勿扰》里总结的一些话：人总是有弱点的（移情别恋），我们要努力的去避免这些弱点；但是当我们做错事情的时候，要尽量不去伤害别人；当伤害已经造成时，要把这种伤害降到最低。
《棉被》读后感(七)：在时间这个巨大的敌人面前，我们无能为力
看这本书的原因有两个，一是书够薄，很快就能看完；另一个是书的封面很好看，简直赏心悦目，非常小清新。
然后内容却好像并不怎么小清新。
中年男子，貌似也没到中年，三十五六岁吧，喜欢上了自己的女学生，在道德与欲望之间艰难徘徊。最后为了不让女学生被别的男人得到而将其送回老家的故事。
原来不管什么故事，大抵三言两语就都能概括了。
看完后，我的感觉就是在时间这个巨大的敌人面前，我们实在无能为力。
我比较同情男主。像男主这样的男人大概身边满满都是，又或者大多数都会经历他这样的一个阶段。三十五六岁，婚姻渐次走入平淡，曾经天真美丽的妻子将心思完全放在了小孩和家庭上。夫妻之间的感情渐渐淡去，两个人就变成了单纯地过日子。没有爱恋，没有甜蜜，只有日复一日的重复。男主又是个作家，需要生活给予灵感，渴望生活里的新鲜刺激。他对平淡如水没有丝毫激情的生活感到厌倦，这时候女学生芳子出现在了他的生活中。将他从枯燥而乏味的生活里解救出来，每天下班都能看到芳子一张满面笑容的年轻的脸庞，成了他的喜悦。他满足而喜欢这样的生活。因为芳子他的生活开始熠熠闪光。但是这一切却惹得妻子不开心，妻子的娘家更是传起了闲言碎语。一个中年男人身边有一个美貌的女学生难怪别人会乱想。他只有让芳子寄住在妻姐家。
本来生活可以一直这样继续，他虽然一直有色心，却没有色胆。犹豫不决，错失将芳子据为己有的机会。他也懊悔，并觉得还有机会。谁知，芳子这时候有了恋人，并且发生了关系。那个年代，男女一起散步，都是一种大胆而逾矩的行为。他想到芳子一再地和男子幽会并极可能发生了关系，心里就极度受不了。女神被玷污了一样的感觉。本来就想两个人保持点精神上的恋爱，不见面也行。但这个男子竟追随芳子到了芳子身边。他再三思考权衡，只得将芳子送回了老家。
就是这样。
我同情是因为男主也怀念着当初向妻子求婚的情景，怀念当时蜜月的甜蜜，他并不是为了激情而追求激情，芳子是他枯燥乏味的生活里的一汪清泉，他根本无法拒绝。而这一切，都是因为时间啊。时间带走了他与妻子间温馨美好的关系。时间将他的生活变得日益平淡。这样的生活，我们很多人或者正在经历，或者将会经历，很多人都不可避免的要直面生活的平淡。
我们心里大概都会有这样的波澜，也像男主一样在道德与欲望之间艰难徘徊，最后变成了一个人的秘密，守着秘密留待午夜梦回时辗转反侧。然后我们又像一个正常而无聊的大人，继续过着无趣的生活。
所以难怪现在的很多人都不想不要变成一个无聊的大人啊！
你所见的每一段平淡婚姻其实在最初的时候它们也都很美好，一点不输于你正在发生且认为命中注定完全属灵的爱情。平淡只是因为在爱情的生命周期的下坡路。不可避免。而这些都是经历过才明白，然后人生却已经倏忽而过。
我也很同情芳子。芳子有没有喜欢过老师呢？这个没有明确写出来。不过崇拜与喜欢之间的转化实在太简单了吧。芳子那么崇拜而无条件地信任老师。在她还未有恋人之前，大抵对老师总有些特殊的感情。如果老师没有结婚，想必会是另一番结局。这样的结局总比后来的一个不怎么样的恋人且还不得不回老家忍受流言蜚语要好些。我一直都觉得男人年纪大一些好，有宽厚的包容。女人小一些好，有年轻的生命力。两者相辅相成。
男主也曾感慨要是和芳子出生在同一个年代该有多好。所以，在时间的这个巨大的敌人面前，我们又一次无能为力。无法与心爱的喜欢的人相遇在一个合适的时间。另外一种可能，谁也不知道芳子会不会变成一个无聊的妻子。
所以啊，那些所有不可能没有按照预期发生的事只是因为真的不可能不合适。再说，人生哪会没有缺憾。
《棉被》读后感(八)：我是否也会在35岁之时这般虚无与矛盾。
一眨眼便可看完的小说。
书中描述着男主人公对平凡生活的厌恶、对被孩子夺走了妻子的寂寞的日子感到虚无。
书中不止一次的说道“35岁”，这个尴尬矛盾的年纪。对结婚的不确定不肯定，对妻子不时髦的瞧不起，对自己的文学作品妻子不关注的怨恨。
直至，年轻女学生的到来被打破，从此生活变得越发矛盾....
不过，却也都是些平凡的小事，一些男主人的内心活动。
这样的小事，或许只有在日本小说中才能这样娓娓道来。
上班以来，读的书越来越浅，越来越简单....35岁之时，我是否也会寂寞的要疯掉？
《棉被》读后感(九)：棉被已旧，余香尚存
想要理解《棉被》这部小说，第一步应该搞清楚“私小说”的定义。我的理解是，“私小说”是“自然主义”在日本的一种延伸，它继承了“自然主义”还原和描摹事物本来面目的宗旨，融合了日本人崇尚对人性和内心剖析的美学观，形成了一种自我倾诉、自我审视的文学形式。某种程度上说，“私小说”是最符合日本人世界观、美学观的一种文学形式。
《棉被》讲述的是一段颇有不伦性质的单恋故事，整部小说侧重于主人公时雄的心理描写。故事非常简单，时雄厌倦了与妻子平淡的生活而对时尚漂亮的女学生芳子产生情愫，他一方面因传统道德的原因压抑自己的爱欲，一方面有意淫这与芳子的情感。直到得知芳子交了男友以后，时雄在纠结中召来芳子的父亲，拆散了这对情侣。
日本人描写人性的小说主人公多半丑恶，但时雄这个人虽不讨喜，但亦不可恶。纵然他暗恋着学生芳子，却自己的道德底线，在两人相处的过程中始终没有做任何逾矩的行为，不论出于什么样的原因，能做到这一点并不容易。时雄在得知芳子已经结交了男友后一直在天人交战，他既想独占芳子却又因为深爱芳子无法做出决定。我们都能看出来，真正破坏这段恋情的其实是田中本人的“不靠谱”，而时雄最终让芳子被父亲带走亦是一个非常负责任的决定。
可以说《棉被》在人物的塑造上生动、平凡、真实，远远没有达到后世那种趋向于典型、偏激甚至变态的程度。我觉得诸如《棉被》以及同时期的《破戒》等小说，那种自我忏悔、自我暴露的特点只是为创作小说、塑造人物服务的，继承了“自然主义”的神髓，因此显得纯粹。至于日本文学发展到后期出现的恶魔主义、唯美主义这种赤裸裸的写法就显得矫揉造作了许多。
其实《棉被》无论是在文学形式上还是在作品思想上并没有什么特别突出的地方，它最大的意义还在于时代性。除了“私小说开山之作”这个美誉之外，除了故事中一些明治时代末期日本风土人情的描述，在《棉被》中还能品味出很多更加深刻的东西——
正是由于在明治维新以后日本无论是在社会思想还是在文学创作上的不断开化，才能够产生类似于《棉被》这样的小说。它可以让日本人直视自己长期以来被压抑的阴郁思想，它通过由暴露到思考再到忏悔的形式反思了在当时日本社会现代化启蒙中的很多问题，同时它也成为了一种最符合日本人性格的文学形式。
如果需要理清日本现代文学发展的脉络，田山花袋是一个绕不开的作家。他开创了“私小说”的文学形式，而这种写作形式也逐渐发展成了日本文坛的主流，继而形成了格局偏小、注重内心的描写、善于自我批判自我剖析的日本文学风格。即便流派不同，但诸如夏目漱石、岛崎藤村、谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫这些大作家或都或少都受到了“私小说”的影响，如果没有“私小说”，现在的日本文坛绝对是另一番景象，《棉被》就是这样一部具有划时代意义的作品。
当时雄在芳子天鹅绒棉被中哭泣的时候，他也许希望挽留住哪怕是一丝一缕的的香气，而这香气却早已弥散在空中，当我们轻轻翻开花袋的作品，是不是能够品出这若有若无的香气呢？