快乐王子读后感10篇
《快乐王子》是一本由[英] 王尔德著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：10.00元，页数：138，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《快乐王子》读后感(一)：一颗流泪的至美心灵
在大多数文人心目中，若说起童话，至爱当属圣埃克絮佩里的《小王子》。
我当时读《小王子》时，是读不懂的，我没有理解小王子的爱。这是一本写给大人的童话。大概是我读的时候不对，是初中时读的，一个对读童话来说尴尬的年龄。
但是，我心中一直保留着一部童话，一部无可取代的童话——王尔德的《快乐王子》。
读《快乐王子》是在小学，那时候我还没有爱上读书，也就偶尔读两三本课外书，其中就有《快乐王子》，这应该是我除课文外读过次数最多的文章，没有之一。
最近收拾书柜，又翻回小时候读的《快乐王子》，感动、震惊、怀念、欣赏……我不知如何描述，种种情绪姑且化为一句话——我只想流泪。
在这个故事里，有最美的东西——那个用金子和宝石点缀的快乐王子，以及他黯淡又明亮的铅心。还有，那美丽的爱情、为爱情所感动的小燕子，以及，孩子。
但是，在这个童话世界中，那些人和生活都是丑陋的难过的，权贵，大人，和贫穷的生活。
让我最最伤心的是，在故事的结尾，上帝认为快乐王子和小燕子是珍贵的，却像那些权贵一样玩弄又或者说糟蹋这种至真与至美。
然后我在想，那个写下童话的王尔德呢？他是快乐王子，又不止是他。他是整个故事，一颗流泪的至美心灵。
有人说，《快乐王子》是种射影或者讽刺。我却觉得，这是一种挣扎，一种无声的流泪。因为王尔德的文字太美了，这样的一个美丽的人，是不懂得尖锐或者中伤他人。他伤害的只有痛苦的自己。
所以，当我读到结尾时，我只想流泪。连天堂也不能寄存他的希望与爱，他的心灵该流浪至何方？他的人生是否只能被放逐？
然而，王尔德的心终归是美的。我又读了《夜莺》和《星孩》（安慰的是后者终于是圆满结局）。他一直锲而不舍地歌颂博大的善意和伟大的爱情。
这是我最近读到的。
然而当年，还是孩子， 我读不出痛苦，只有对快乐王子的爱和忧伤，因为孩子是美好的，只有干净纯粹的爱和忧伤，不会痛苦，更没有憎恨。
至今，我依然有一种普世情怀，一种大济天下的理想。我想那是出于儿时对快乐王子的爱，那个牺牲自己拯救天下的快乐王子。其实，很长一段时间，快乐王子在我的生活中被淡忘，我现在才发现，其实，他一直深藏在我生命和灵魂的深处。
有人认为，《快乐王子》儿童不宜，给孩子暴露了世界的丑恶面。但以我真实感受来讲，其实这是最好的童话，最好的教育。
孩子的心是美丽的，是趋美避丑的。在儿时的我，那些带着鲜血的红色故事不能让我喜欢或感动，反而有种潜意识的恐惧和抵触，其实我是害怕那些鲜血的，即使它很伟大。
只有《快乐王子》告诉我，牺牲是美丽的，爱是美丽的，即使它没有得到圆满的结果，但它们是美丽的。即使是夜莺的鲜血也是美丽的，它与夜莺的歌声和红玫瑰一样美丽。
这是童话，是写给大人的童话，更是写给孩子的童话，一种别于我以往和许多人印象中的童话。
《快乐王子》读后感(二)：不一样的童话故事
带着满心的期待与轻松来读这本书，读完后，没有失望但同时一点也不觉得轻松了……
这本集子一共九个故事，但实际上分为两个部分，前五篇是一个部分，而后四篇原来是被收在另一个集子里面。看完之后，发现的确两部分是有很大的差别的。相比较而言，我更喜欢前五个故事，王尔德用浅显的语言，轻快的笔法，却写出了一个个残酷的故事，读完之后会心痛，然后恨恨的想：这些故事哪里是写给孩子的啊！
印象最最深刻的就是第一篇的《快乐王子》，虽然很久之前就读过，但现在看来同样心痛，为王子和燕子的美好的内心而深深震撼。还有一篇是讲友谊的，那一片我看得更加难过。就是这种当最最美好纯洁无暇的内心遭遇黑暗，不公的待遇，会很心痛，但同时社会的确是残酷的，我们在赞扬美好心灵的同时，他们的无法自保是不是同样是一件可悲的事情呢。
后面的四个故事，主角都是人类，而故事也变得有些过长了，有时候会看的有些枯燥，在这里就不多说了吧~
总之，是一本好书，巴金先生的翻译也很赞很赞，不过等下面有机会，我还是想去看一看原文，感受一下英语的魅力~
《快乐王子》读后感(三)：a man with tender heart
以前总听说王尔德这个人，被他的各种离经叛道、惊世骇俗的八卦所包围，却从来没有好好地去读过他的作品。偏见？也许吧。总觉得这是一个有点矫情的人，那种狂妄、自负......
由于学英国文学的关系，读了他的英文版《道林格雷的画像》，实在没什么感觉。唯美主义？“为艺术而艺术”？没有感觉到美在哪里。整部作品里，我只看到了丑陋，男主人公漂亮的脸蛋只让我觉得恶心。在这里，除了那个为爱而死的女孩，一切美的事物都成了罪恶。
从那以后就放弃了王尔德。总觉得小说中的道林就是他——一个为了美可以无所不为的男人——艳丽的外表下一颗空洞的心。
然而，今天偶然间读了《快乐王子》和《夜莺与玫瑰》，我知道以前的看法错了。《夜莺与玫瑰》是很早以前课文中学过的，当时看了心里很难过，没想到竟是王尔德的作品！当读到夜莺唱着死亡之歌把尖利的玫瑰刺狠狠地扎到心里时，读到燕子冒着刺骨的寒冷坚持留下来陪伴王子时，读到快乐王子无私地奉献自己的一切给苦难中的人们，为受难的人们悲伤流泪时，我的心里只有感动，满满的感动。
这个男人，不管人们说他有多freak，不管怎样八卦他的性取向，不管他是多么地离经叛道，这都不重要。我只知道，他有一颗温柔善良的心，一颗会为爱情粉身碎骨的心，一颗会为穷苦的人流下眼泪的心。
只有一颗干净的心才会写出这样干净的文字，忧伤、凄美、感人至深。虽然也有丑陋肮脏，可人们记住的却是那令人震撼的温柔的心。
这是本童话书，可很多人说不适合给孩子看。难道，我们不该从小就教育孩子要有一颗温柔良善的心吗？
不过，很多的大人更需要看看了。不知道，有多少人就像男孩一样，把那用生命换来的玫瑰扔到了臭水沟里呢？
《快乐王子》读后感(四)：残酷童话
大学时候的外国文学的老师说她对王尔德尤为钟情，也因此被耳濡目染地增加了对此文豪的兴趣。或因为他是一个喜欢同性的作家，不自觉地会用不一样的角度来阅读、思考其作品内涵的另一层意思。
这一本《快乐王子》是一个多月之前买的，当时就只想去逛逛书店，突然发现译林出版了这一套制作精简的经典外国文学系列，甚为欢喜。不确定当时拿上手的原因是否因为把《小王子》与《快乐王子》混淆了，看到封面作者是王尔德时就有种顿悟的感觉……原来却是是搅混了。再看看译者，巴金，再看看价钱，9.00元，那这本书就相当应该买了。译林的译著是有所保证，加上巴金的大名号就尤之，大众化的价钱更会让人觉得亲切了。封面简洁的制作就是让人觉得舒服，不会太喧嚣浮躁，经典文字就是卖点，其他做的亲切就可以了。说了这么些虚的旁支料，也该回到此书本身。
此书收集了王尔德的两个童话集，《快乐王子》（献给卡罗斯·布莱克）与《石榴之家》（献给康斯坦丝·玛丽·王尔德——王尔德的妻子）。两部谓之的童话集都并不美好，并不适合“童话”所应给予的孩子，围绕其中都是人性的阴暗、世间的残酷。
《快乐王子》
记得有一天心情不好，就带上这本书到小公园里阅读。并没有期望阅读会让自己的心情有所抚慰，只是更让人深感王尔德的文字中所表现出来的残忍。《快乐王子》似乎是一个让人觉得欣然的故事，因为看到了一个善良的王子和燕子。但其实，更大感受是这悲伤的世界，悲苦的穷人，冷漠的富人，一个残酷的社会。《夜莺与蔷薇》更是让这种残忍发挥极致，好心的蔷薇为了年轻人的爱情而牺牲了自己，然而却换来年轻人那段被轻视的爱情，只能让人无限唏嘘了。《自私的巨人》，莫要因为这题目“自私”而给骗了，其实这是整部童话集里最美好的一篇，最“童话”的一篇。也是从这一个故事开始，不自觉的感到其中“同性爱情”的味道，或者是敏感吧。《忠实的朋友》也是让人感到类似的味道，会觉得是为了一段难得的爱情而愚昧、完全失去理智地被欺骗。就算自己死了，男人也还是依旧其丑陋的欺骗行为，而他又表现得那么理直气壮更让人觉得气愤。其实这个故事，一个狡猾的磨面师利用“友情”来欺骗单纯的小汉斯的故事，只是关于友情。王尔德的残忍在这个故事表现得尤为突出，好人遭到伤害，但坏人并没有受到惩罚教训，甚至没有任何悔意。其实，现实社会又何尝不是如此？与其说是王尔德的残忍，倒不如说人与人之间的残忍好了。《了不起的火箭》，讲述一个骄傲的火箭最终落得惨淡收场，黯然神伤的结局。倒更像是一篇寓言，关于骄傲的寓言。
《石榴之家》
较之《快乐王子》里很多拟人化的处理，《石榴之家》所收录的故事则更多地回到了人的世界，以“人”自身来讲故事。《少年国王》其实没有细读，并未能细味其中的内涵。《西班牙公主的生日》则是讲述一个丑陋小矮人的故事，小矮人误会自己得到了爱情，然而其实不过是童稚的公主的嘲笑罢了。故事所塑造的小矮人倒觉得有几分像《巴黎圣母院》的卡西莫多，佝偻着背面容丑陋不堪。然而卡西莫多起码得到了吉普赛女孩的怜爱，但这小矮人却因为被嘲笑而气急败坏死去。《打鱼人和他的灵魂》讲述关于“诱惑”与“心魔”的故事。打鱼人受到人鱼的诱惑，舍弃了自己的灵魂；后来灵魂每一年都去诱惑打鱼人让自己能够回到打鱼人的身体里，一直把持住的打鱼人也终究受不住灵魂的诱惑而离开了自己所爱的人鱼。《星孩》，不要以为星孩接受了教训拥有了一个国家与父母重聚就是一个美好的结局，王尔德总不会那么善良的对待其作品中的人物。星孩过上3年美好生活不够就死去，他的国家结果落入了一个坏人的手中。
王尔德内心的世界是如何的？他眼中的世界又是如何的？充斥着世间的丑陋与黑暗，于是他用一切美好的事物来装饰自己以跟这个世界隔绝疏远？他的童话，或者是该让小孩子知道，世间并非如 “童话”里的美好，其实公主与王子钟情眷属之后，王子会有外遇，公主会成为下一个恶毒往后，这才是现实。
《快乐王子》读后感(五)：爱怜的命运
（一）
小燕子，和而不同的小燕子，自作主张的小燕子，小燕子啊小燕子，你干嘛要沾花惹草，干嘛不和你的同伴一起玩，你干嘛要理会芦苇，你干嘛要理会一尊雕像？小燕子啊小燕子，爱情害了你，你为什么要爱上那随风点头哈腰的芦苇，你为什么要爱上那向你索取的雕像？这真的是寓言吗？生活中真有这样的小燕子和芦苇，这样的小燕子和雕像吗？好像是有的。而且命运也会差不多。
小燕子也只是平凡的燕子，他并没有比其他燕子更大的能耐，他的力气有限，冬天来了，他也就再也不能远走高飞，其他燕子一定觉得他傻，可是为什么他就是如此与众不同？随大流有随大流的福气，不随大流有不随大流的人生，谁又说得清楚。
快乐王子最后心碎了，不断向小燕子索取，小燕子奋不顾身，最后只能在天堂里相遇，世间自有世间的命运，高尚是要付出代价的。
（二）
（三）
这也是禁忌之恋，燕子爱上燕子属于正常，爱上芦苇或者雕像属于不正常，也属于不被理解的爱情。这和王尔德身为男人爱上男人颇有相似之处。
（四）
愿世间自作多情多愁善感的人们寻得幸福。
《快乐王子》读后感(六)：自深深处
自幼听童话，有些篇章引起了特别的兴趣。虽说还是大字不识的小孩子，也听出隐隐约约的弦外之音，似乎除了传统意味的真善美外，还有一些更重要的东西，游离在故事之外。
长大了把这写小毛头时代就略加思索过的东西收集起来，发现这些竟然都是同一个人所写，名字叫王尔德。
讲到王尔德，想到的是“为艺术而艺术”，象征主义等等。
他的儿子曾回忆到，他在给他们讲《自私的巨人》时突然哭了起来，告诉儿子们，真正美丽的事物总能让他流下眼泪。
他的童话的确首先是讲给自己两个儿子听的，但更多的仍然是为艺术而艺术的创作，和他其他作品一样，充满寓言意味。
也许追求极致美的艺术家，都有毁灭之美有特别的偏好。王尔德早年未受挫折时，所有的童话作品就都有一个飞蛾扑火一样的奉献者，把灿烂如烟花般绽放，他们的能量一瞬间曾点亮过黑夜，但最终仍然被吞没。
于此最典型的，便是《夜莺与玫瑰》。夜莺为了大学生的爱情，把自己钉入最尖锐的刺里，唱出最美的死亡之歌，用血染红了一朵玫瑰。然而“人人都知道珠宝比花更加值钱”，生命之花没有换来美丽的爱情，最终被丢在阴沟里，被马车碾碎。
虽然有《快乐王子》、《自私的巨人》这样因奉献最终归属上帝的作品，但反宗教，认为不计结果，奉献与毁灭本身的过程就是美的基调，在王尔德追求极致美的作品中却更有体现。
除却前文提到的夜莺，因“忠实的朋友”而死的小汉斯，换来的是故事听众的一声“呸”；为小公主心碎而死的小丑，换来的是可爱公主的皱眉与撅嘴，加上一句“以后让那些来陪我玩的人都不带心才行”。
他们的奉献与毁灭都可以说是毫无意义，但却充满了一种奇异夸张的非理性之美，比魂归天堂具有更大的艺术力量。
更奇特叛逆的是《渔夫和他的灵魂》。
《海的女儿》里，人鱼默默地奉献一些，为的就是灵魂能回归上帝。而这部作品里的渔夫为了追求人鱼的爱，两次把灵魂抛给了魔鬼。
故事更有一个大反传统的结尾，当神父想以渔夫与人鱼之死为反例，讲述“上帝的愤怒”时，祭坛上却开放了异样美丽与芳香的花。
于是，“另外一句话走进了他的嘴唇，他讲述的不是上帝的愤怒，却是那个叫做‘爱’的上帝。他为什么要这么说，他自己也不知道。”
王尔德这种不求回报追求奉献之美、毁灭之美的倾向，几乎贯穿了他的整个创作。即便是《温德米尔夫人的扇子》这样的讽刺性喜剧里，也会有这么一位默默付出而不被社会接纳的角色。但最能代表他这种反宗教传统的毁灭美学的，就是自创作之初便争议重重、号称是英国第一部象征主义戏剧的《莎乐美》。
为了得到先知乔卡南的吻，不惜砍下他的头再印上她的唇的莎乐美；宠辱不惊宁死不屈，始终怒斥对方为恶魔的先知；对先知又恨又怕，遵守诺言却杀死莎乐美母女的希律王；对莎乐美神魂颠倒，不惜默默死去的年轻的叙利亚人……
爱情，肉欲，占有，暴力，毁灭，剧中出现的每一个角色，几乎都在追求瞬间的欲望满足，极致毁灭美中耗尽了能量。
“你的唇有点苦味，这是血的味道吗……？不过这也许是爱情的味道吧……母亲说爱情有种苦味……不过那又怎样？那又怎样呢？我吻到你的唇了，乔卡南……”
这个脱胎于圣经却几乎完全反宗教，把毁灭之美发挥的淋漓尽致的作品一发表就毫无疑问的取得了巨大的轰动。
七重纱舞，乱伦与情欲，不顾一切的强占与死亡，之后的两百年里，戏剧，音乐，绘画，各种艺术形式都把这个失去理性的故事再三演绎。
当戏剧在法德取得极大反响的同时，王尔德却讽刺性的因同性恋被关进了祖国的监狱。狱中的他重新开始讨论基督，讨论灵魂的救赎。
由于文化原因，看到西方艺术家们在宗教的缝隙中摇摆不定，往往是一件有些奇异的事情。
另一位我最喜的童话作家安徒生，出生贫苦的他在宗教虔诚与怀疑的挣扎中，却真是更加痛苦的多。
和传统童话的理想主义，王尔德的象征主义不同，安徒生童话的特色是现实主义，他写的是最下层人民的苦与乐，生老病死，爱情与奋斗。
早年的安徒生十分的虔诚，在《海的女儿》，《卖火柴的小女孩》中，他笔下的现实社会是不公正的，人物的命运是悲剧，但都有一个理想化的结局，上帝的公正，神的光辉，给出一个大团圆的结尾。
个人觉得最能体现他对上帝虔诚热爱的作品是《最美的玫瑰花》，各种玫瑰花代表的爱情、新生命、母爱、信仰，都比不上基督为众人牺牲时血中的玫瑰美丽。
然而苦难越见越多，他对于上帝的公正性产生了怀疑。他的作品不再有一个主持公道的天堂结尾，梦幻的想象也越来越少，更多的只是用诗意笔调写出的现实主义小说。比如《柳树下的梦》，这个我每次看到姜饼人都会回想起的忧伤故事。
然而真正直面上帝，问出一句“为什么”的，是歌颂人类力量的《冰姑娘》。
冰姑娘在猎人之子洛狄幼儿时就企图杀死，占有他收入她的冰宫殿。但这个能战胜自然的孩子三番五次从她和她的手下手里逃脱，越来越有力量。
他能翻过羚羊都上不去的高山，掏下最高峰上最凶猛老鹰的幼崽，凭借自己的力量娶到了心爱的姑娘。然而在新婚之夜，没有放弃他的冰姑娘最终得逞，在冰冷的水中把他沉入她的宫殿。
唱着“毁灭和占有就是我的权力”的冰姑娘，可以指代一切社会的邪恶面，或者包括自然在内的一切破坏性力量。
作品里，安徒生极力赞美的不再是上帝，而是人类本身。
文中，安徒生借用“太阳的女儿们”——“阿尔卑斯之火”说出了这么一段话：
“风只能把人的身外之物吹走，但不能把人的身体吹走。你——暴力的孩子——能够捉住他，但是你保留不住他。人比你还要强大，甚至比我们还要神圣！他能爬得比我们的母亲——太阳——还要高！他有一种神咒可以制服风和水，叫风和水为他服务，受他支配。你只能使他失去那种拖累着他的沉重的压力，结果他反而会飞得更高。”
安徒生不再求助于神的双手来求助于公正，而开始强调人类自己的努力与力量。
“只要你不认为自己会跌下来，你是不会跌下来的！”
“只要一个人有志气，世上没有什么攀不上的东西！”
然而这样的狄洛，这样的人类，仍然是没有逃过冰姑娘的毒手。安徒生终于对着他多年的信仰发出了质问：
“上帝啊，请您解释一下吧！请您开导我的心吧！我不懂得您的用意，我在您的威力和智慧之中找不出线索！”
上帝怎样回答，是不重要而且无意义的，正如他在说不上是迷惑还是讽刺的结尾中所写的：
“太阳的女儿们就住在那里。她们还在唱着关于旅人的歌：旋风怎样吹掉他们的外衣，怎样把这衣服抢走，但是却抢走不了穿这衣服的人。”
“山中的雪地上闪着一丝淡红的光。深藏着思想的每一颗心中也闪着一丝淡红的光：‘上帝对我们的安排总是最好的！’”
“不过上帝从来不像在梦中告诉巴贝德那样把理由告诉我们。”
《快乐王子》读后感(七)：王尔德童话
平常的生活中确实需要童话来调剂。
1快乐王子。善良，爱，与燕子的友谊。
2夜莺与蔷薇。夜莺用生命换得血红的蔷薇，只为他追求肤浅的女孩。
3自私的巨人。春天是跟着孩子们的，孩子是最美丽的花。
4忠实的朋友。久违的小汉斯的故事，真正的朋友应该分享一切。记得高中听倩倩讲完后，难受了好久。一直在想真正的友谊难道不应该就是这个样子吗。最近也正在思考关于同学，朋友，好朋友，最好的朋友这件事。
5了不起的火箭。骄傲。哭泣着，活在自己想象中。各种阿Q精神。
6少年国王。三个梦演绎的神话。
7西班牙公主的生日。小矮人，乐观直到看到了现实，如此渺小，哭，像极了自己。
8打鱼人和他的灵魂。为人鱼新娘而舍弃灵魂。爱大于智慧，财富。
9星孩。完美还是不完美的结局。
《快乐王子》读后感(八)：童话与现实
快乐王子
我一直很喜欢王尔德的《快乐王子》，了解王尔德的，一定知道他的生平事迹及个性。从《快乐王子》中，
我看到了他的悲天悯人，区别于所有单纯的王子公主的童话。
《快乐王子》中最后被冻死的小鸟也有一颗善良无私的心。
这篇童话常常使我落泪，快乐王子活着的时候生活在王宫里，无忧无虑，死后看遍了人世的疾苦，于是请求小燕子送给穷人所有他身上宝贵的东西。黄金珠宝有限，贫穷无限。
快乐王子终于在消除贫穷，让人民过上幸福快乐的生活及伤心与小燕子的死亡而粉身碎骨。
第二天，大臣们忿忿烧毁了快乐王子不再价值连城的身躯，而一颗铅做的心却坚如磐石，怎么也毁不了。
最后，王子的心和小燕子的尸体一起被扔进了垃圾堆里。
《快乐王子》读后感(九)：他吻了快乐王子的嘴唇，然后跌在快乐王子的脚下，死了。
”他吻了快乐王子的嘴唇，然后跌在快乐王子的脚下，死了。那个时候这座像的内部忽然起了一个奇怪的爆裂声，好像有什么东西破碎似的。“
我常以为悲壮和温暖并不排斥，在王尔德的作品里太多的这些元素。在我的理解，“悲壮”这个词必然是内心得到满足后的牺牲，而牺牲和被保护双方在这一过程中必定是泪中带笑，他们明白事情的发生如同潮汐更改，历史转动一般无可避开，他们的内心能够完全的直抵对方，生存或是死亡，相聚或是别离，他们早已释怀。精神上得到满足，现实世界的如何变化便不再惧怕。无论读几次《快乐王子》还是会忍不住眼眶潮湿，但却深明白这其中已未再包含任何悲伤的成分。
我常以为爱的本身是纯粹。一只燕子和一座石像从认识到怜惜到相爱到死亡的过程，跨越了太多的东西，这也是童话之所以常常能美于其它体裁故事的地方，天马行空却又理所当然。现实中总是存在太多的束缚，好像任何的事物都无法再单纯，自由以前和身份有关，如今和社会有关，爱情以前和种族有关，如今和性别有关。常看见许多人一面说着必须坚持自己活出精彩，一面又因陌生人几句闲言碎语常常耿耿于怀，最后顾此失彼，患得患失；路人一面感叹着燕子和快乐王子的伟大爱情，一面恶心着路边街角同性之间的拥抱亲吻，而他们却似乎从未发现过这其中的矛盾。人们开始变得奇怪，像古代的帝王一般，非要把一句浅显的道理用各种拐弯抹角的比喻说明，才能入耳，而且入耳依旧只是那个隐喻的故事而非那句道理，下次再谈仍旧需要把道理缀上各种修辞。然而情感的本身即是纯粹，燕子和快乐王子的爱情便是一个由怜惜到心动的过程，再与其它无关。童话的美丽也在于此。
我常以为美学没有教授。快乐王子的石像被推倒后，文中一个“美术教授”说：“它既然不再是美丽的，那么不再是有用的了。” 我不知这句话是否有含沙射影现实里的一些”美学专家“。我常常觉得真正的美，一如快乐王子坑洼丑陋的雕像，它的美丽是因为它的经历，他的故事。漂亮的风景能够一时吸引我的眼球，但之后更多的眷恋，是来自于身在其中感受着那些曾发生在风景里的古老故事，想象荒芜人烟的沙漠之上曾屹立着人群熙攘的楼兰，想象斑驳的青冢里埋葬着曾经怎样风华绝代的容颜。
《快乐王子》读后感(十)：王子，燕子是你的手，更是你的心
本来只是经过这个城市的燕子，停驻在快乐王子的身上。只是雕像的快乐王子本来多么伤心啊 ，自己只是一座雕像，只有眼睛和心感应到人世间的苦难和幸福，手脚不能动。而在这个下着王子泪的晚上，燕子却邂逅了快乐王子。快乐王子的泪感应了小燕子的心，本来赶去埃及的它，不由得为王子而停留下来。于是，快乐王子将每一个心愿每一个渴求都告诉小燕子，小燕子在每个冷冷的晚上独自完成王子的每一个心愿。本来全身用珠宝镶成的快乐王子，变成一个丑陋的破雕像。可是最美的不是这些表面的珠宝金银，而是那颗善良无比的心和小燕子不怕牺牲的身躯。上帝叫天使把它们带上了天堂，把真善美化作永恒。。。