读史做女人的读后感10篇
《读史做女人》是一本由君子心著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：244，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
“我们习惯了眼前的历史，习惯了教科书上的面容，习惯了相似的话语与解读，她们或是英明的君主、或是贤德的榜样、或是政治的替代品，或者，红颜祸水……沉积之下，那样典范而陌生。
而忽如一梦，在历史的碎片里，穿越时光的隧道，那一张张陌生而经典的面孔突然呼吸，我听见了灵魂的声音——在历史的缝隙里，灵魂，在突围。
想寻求的，是她们在那个环境里的生存智慧；想解读的，是她们重压之下的心理历程；在人生之上，看她们如何经过挣扎、苦痛和折磨，走向自我的超越、毁灭。
我不是在写历史，我是在写人生。
克罗齐说：“一切历史都是当代史。”
时代在变幻，而人性永恒。在那些鲜活生猛的灵魂轨迹里，如果能对今天的您有所借鉴，我很欣慰——安妮宝贝说，如果我们以相同的姿势阅读，我们就能互相安慰。
互相安慰吧。”
《读史做女人》读后感(二)：以史为鉴，读史做女人
当今市场上的通俗史书很多，诸如《明朝那些事儿》1-7、《原来这是春秋》、《如果这是宋史》、《东周列国那锅粥》等等，销售颇为火爆，大有你方唱罢我上场之势。虽然，这些历史通俗读物是写给大众看的，但笔者翻阅了一下，全都是用爷们口气来写，读来也相当豪气，但总觉得缺少什么。
不过，有这么一本历史通俗读物，让你读来有如沐春风之感，其文风柔美，读来相当的有亲切感。这就是君子心的《读史做女人》，在这么多史书读物中可谓是“万红丛中一点绿”（其他史书以红色为封面底色居多，而为有这本书是以绿色为封面底色，这是很奇怪的）。
这本书讲述了大唐时代里的四个传奇女子。她们是：母仪天下大爱的长孙皇后、一生做着爱情梦的小女人太平公主、对婚姻不满而挑衅世俗的高阳公主、追求艺术美和爱情美的杨贵妃。
人们习惯把女子比作月亮，因为女子拥有阴柔美的特性，她不似男子太阳般的刚强而明亮，甚至灼灼逼人。所以，女子的阴柔特性是男子的需要。于是在大唐历史潮流的此起彼伏中，她们时而成为政治工具被利用，时而成为玩弄权术的主角，可下场终究是悲凉的，因为那还是处于男权的时代。
长孙皇后深爱着太宗李世民，所以她用儒家制度来修炼自己，以辅助他那英明一世的丈夫，打理后宫一切，不要他担心，可谓是贤妻良母之典范。政治上，很少要求丈夫给予外家恩宠，因为她不想成为吕后。她还隐忍丈夫每次凯旋带回来一个个颜如玉，并对她们以优待。在爱情里，女人是有嫉妒心的，眼里决不能容忍一粒沙子。可是，那个时代，长孙皇后却是个识大体的女人。她知道自己想要什么，所以她隐忍，以致因为压抑自己的本性，最终病逝，也许她累了，她只想得到解脱。但长孙皇后的贤良是值得我们现今女子学习的。
再说太平公主。小的时候，妈妈喜欢看央视的《武则天》，小小的我便知道了女皇武帝，从而也知道了她的女儿太平公主，但了解甚少，因为年纪还小，后来看过《大明宫词》，陈红饰演的太平公主，似乎有争夺王位的野心。通过君子心这本书，才有所了解。原来此女子并不是为了想继续母亲的王位，之所以玩弄权术，争夺权力，原来不过是为了圆的她的爱情梦想——保护那些薛绍们。
至于高阳公主，我更是一无所知了。通过君子心的讲述，集万千宠爱的高贵公主竟然被父亲安排嫁给了一个人品不咋地的武夫丈夫，尽管丈夫是房玄龄之二子房遗爱。而高阳喜欢的是有才华的男人，于是遇到了才华横溢的和尚辩机，可是她是否爱上辩机呢？我觉得好像不是，她是在寻找一种寄托，所以她舍不得辩机。所以，当私通之事败露之后，她父亲唐太宗判辩机腰斩的重刑，她恨他的父亲，以致父亲驾崩，她也只是“哭而不哀”，女人的恨是可怕的。
学历史的时候，就知道杨贵妃是个大美女，可是美在什么地方，历史书也没明说，也不像现在有照片为证。不过，印象很深刻的是，在寝室里，有个女同学说道，杨贵妃美什么呀？！不过是一头肥猪在跳舞。她这一说把我们全逗乐了，也就知道唐代的审美观是以胖为美。在君子心的这本书里，关于写杨贵妃的笔墨很少，似乎都给唐玄宗和他在政治上实行的政策给占去了，杨贵妃不过是唐玄宗历史的一笔。
不过，提到大唐女子，我自然第一想到的是女皇武则天。我想，这应该是众多女子崇拜的对象，能在男权社会中，夺取最高的权利，这女子的智慧和胆识是不容置疑和令人羡慕的。只是，君子心在这本书里并没有谈及此人，笔者甚为奇怪。
笔者之所以起“以史为鉴，读史做女人”，是因为觉得现今浮躁的女子也应该读读历史，以史为鉴，学习古代女子的智慧，进而优雅的生活。
《读史做女人》读后感(三)：女人与爱情--永恒的主题
本书以诗意的笔墨写了历史上四位名女人，长孙皇后、太平公主、高阳公主、杨贵妃。表面看起来，她们没有多少共同点，除了都是皇室重要人物以外，个性、经历、内心世界、人生，但请注意，她们都是生活在王府的女人，自然此书主要围绕宫廷的恩恩怨怨来写她们的人生，写看似尊贵的她们是如何应对皇室纷争与冲突，什么样的性格给了她们什么样的命运，她们如何在应对复杂的宫廷政治的过程中追求女人本能渴望的爱情。对，爱情就是她们的共同点，看完整部书以后，就知道作者选择这几位代表性的女性的深意，她们都是在超越或逃避或直面政治过程中执着追求真爱的女性，她们都被爱情灼伤过，失落过，却最终不改初衷，无怨无悔地追求爱，由于天性不一，她们追求爱情的境界各有千秋，她们应对政治的能力也各各不同，在复杂的政治斗争中生存的能力也不尽一致，然而她们那种为爱而牺牲的勇气与精神却比普通女子毫不逊色，而写就了历史上为人传唱的千古史诗，永远为人们津津乐道，回味无穷。
作者在写长孙皇后令女人们仰视的人生时，重点说明了她完美的原因：因出身而自信，因独立而强大，因艰难而清醒，出身是客观的，一生下来就注定不能再改变，所以长孙首先是幸运的，北朝皇室之后，世代贵族。现代女性可以因为思想而独立，可以因为学历和谋生本领而独立，可以因为事业而独立，因为自我的信仰而独立，而在那个古远的时代，女人最安全最可靠的独立方式应当是儒教了，长孙也得益于她的儒教信仰，这让她清醒地立足于复杂的政治环境中，克己、理性而坚强、强大，也许政治的最高境界就是她这样吧—“以德服人”，所以也许她与一般女人的最大区别就是她不再是一个小女人，为了一己的小恩小怨而悲喜哀愁，她更象一个成熟的政治家，作者甚至将她的政治能力置于她的丈夫—李世民之上，认为她有着洞察事务的敏锐以及识人之能，然而详细分析了她辅佐李世明建造强大的贞观盛世的功劳所在，又不厌其烦地提到按儒家美德标准来衡量她会有多么完美，然而却透露出一些不符合人性和生活逻辑的地方，很多不可思议让作者与读者都百思不得其解的地方，比如如此强大、清醒、坚定、智慧的女人，何以在三十六岁就早逝，出乎读者意料的是，清醒而理性的作者就带出了一个结论：那就是长孙这一切都是出于她那伟大的爱，她因为这爱太过沉重而将生命过早地耗尽，因为她对爱无私的付出是以重度压抑天性为代价的，她付出一切只为成全那个男人的理想宏图，并以此成全自己的爱情理想—完全不要求回报的爱，当然读到这里，读者可能会惊讶作者以如此理想化的推想来给长孙的一生做出总结，一种唯美、浪漫、伟大的琼瑶式爱情模式，或许是作者青春年华曾有过的梦想，也是所有女人年轻时的梦想，渴望有一个值得你全心全意去付出的男人，或许作者也尝试过，然而发现了其中的不可能性、梦幻性，因为人性本身是难以承受这样一种爱情的，它超出了人间爱的逻辑，所以作者对女人的劝解是：面对爱情千万不可试图做耶稣，或许作者正是在对长孙一生的评说里寄托了自己对生命、爱情的体悟与感想，使本书超越了泛泛而论的普通史书或传记，也唱出了许多人的心声。
作者选取的另一位女性太平公主也是一位对爱情有着执着幻想的女性，而且她特殊的身世，决定了她的一番爱情追求别有一番浪漫、朦胧、奇特、悲壮而绝望，身处政治漩涡的她却没有大的政治野心，不过是个爱做梦的小女人，然而因为她是武则天的女儿，所以普通美丽女人或许容易实现的梦想，在她身上却一再崩溃，本书主要写她在各种情境中的挣扎与苦痛，最终毁于对爱情梦的执着追寻，或许对她来说，爱就是她一辈子的劫难，其中说明了一个道理，富贵之女不一定就可以随心所欲，荣华最终归于虚无，和普通人一样，她们也需要宗教的保护，物质的丰富却导致心灵的不安全感，奢华并不意味着优雅，并不能成就童话，太平也实现过几天她自己的梦，在她理想的生活中过了几年，我们最终发现，她拥有一切常人不敢想象的尊贵与权力，却唯独没有自由，做梦的自由，也许作者也曾被梦想的破灭打击过，于是在此书里用太平的经验劝诫女人们，要正视现实，做清醒而理性的勇者，即使是受尽万般宠爱的太平公主，尚且不能保护自己的爱人。作者在此文里写尽了政治的残酷与变幻莫测，将太平的胸襟与境界与武则天进行类比，说明性格决定命运的道理。我们从整本书里可以看到，女人都爱做梦，结局和命运却如此不同，所以做梦不能只是凭空想像，更重要的是理智、清醒加上阅历与智慧。
在本书里作者毫不吝于谈论有关女性爱的哲学，很多时候是提醒大家要“清醒”，过来人知道这的确是恋爱里面最重要的因素，否则就会迷失或受伤。书里四个女性里面我最不喜欢的是高阳公主，大约也与我自己唯美的爱情观和有些偏儒家的道德观有关，而高阳公主的性情与情爱刚好与这两种观念相反，她多情到滥情的程度，好象每一次都是真情，而我的爱情观则认为她是看似多情的无情人，说她放荡毫不为过，只是在后来遇到一非凡情人以后，她就变得可怜起来了，因为她首次领会到还有与她的世界不同的另一个世界，一种超凡入圣的境界，而让她真正开始动起真情来，感觉她是中国版的郝思嘉，对她并不了解其世界的男人卫希礼着了迷，由于她高贵的身世和恃宠而骄的性格，她就成了名符其实的乱世佳人。她与辩机之间的情事十分类似思嘉与希礼，只不过后者更为柏拉图一些，辩机也仅仅是被高阳的身体所吸引而已，然而却付出他生命的代价—很富戏剧性的一个枕头结束了他的生命。在一些传记里提到她突破常人禁忌的一些事情，作者在分析禁忌问题时有自己的思索，然而我想在这里如果用到傅柯的理论应当为作品增添深度，他的一本书《文明与禁忌》，应当谈到此类内容，有精辟的分析与发现。但是作者对佛法或许也有一些误解，比如她觉得辩机这件情事是不会得到佛祖的宽恕的，就我个人来看，如果真的是这样，那佛教就的确不如基督教宽容和伟大了。以作者所描述的辩机来看，他的纯真与脱俗确实给了高阳公主人生别样的亮光，甚至让她也去追寻道教的踪影，当然她的资质决定了她不可能达到辩机的层次，悟性的不同甚至让她学会了一些心机，但却让她真正体会到了爱情，美好自然神圣纯真的爱情，这也正是本书作者选择高阳的初衷吧，但由于她的一生太过轻盈，而得到了沉重的结局。
如果说前三位女性主要是在强调女性的爱情，那杨贵妃这一部分除了对主人公的极度渲染外，对唐玄宗的内心世界和爱情有着非常独到与细致的分析，然后才得出他们有如此奇特的旷世之恋的最深层的原因，仍然用灵魂之爱的深度。以前一直从其他书本中得到的印象是杨贵妃是因为她极富于生活气息和亲和力得到唐玄宗的矢志不渝的爱情的，然而颇富于诗意和浪漫气息的作者则认为是她的纯粹的灵性审美激起了玄宗的真爱与痴情，作者用烘托的手法将玄宗对其他妃子的待遇与对杨贵妃进行对比，对错综复杂的政治斗争的精辟解析体现了作者雄厚的史学功底与治学眼光，然而作者的深意还是要说明为何在最难得有真情的皇帝的身上，能发生如此传扬千古的伟大爱情，这是在说皇帝本人的原因，当然更深刻更主要的原因在于杨妃的魅力不仅仅是她的外在美，而是她那审美化的人生，作为极品女人的纯粹吸引了玄宗这个阅尽千帆的男人，当然这也体现了作者本人对女性的最高理想与追求，虽然带有一定的主观性，但却是一种有境界的评析，一种对美的至高品味与自信，是值得每个女性借鉴与深思的—即我们需要追求怎样的美，是一种有境界的美，当她遇到慧眼的时候，才能被欣赏与赞叹并发生如此的人间至情而被千古传颂。所以作者在此处极力宣扬她的真爱观，并给女性指出美满婚姻的条件。其实一切都是因为人性，无论是悲剧还是喜剧，作者最终还是肯定了梦想的价值，哪怕一切最终成为泡影，哪怕在此传奇里真情还是被人性与现实所战胜，或许，还是那句话：“因为懂得，所以慈悲！”
《读史做女人》读后感(四)：可怕的女人，可是我好爱
几位美人里 还是最喜欢长孙皇后这个永远理性永远温柔的女人。即使她的爱或许只是爱那个神话了的自己，也许真的很可怕，但是那样偏执地完成自己的爱情理想，即使那样的男人那样的生活并不是真正完美的，但她真的是执行那句话：不要只想自己想要的，而要从现在的生活中发现那些美好的。如此现实如此理性，坚定的现实主义者。如果她不是女人，我想她天生的政治觉悟能力与强大的自我控制忍耐能力，绝对会成为社会的精英吧！
而作为女人，她真的是强者，外表是温柔的小少妇，内心却坚强的让人可怕，如果在现代，要么是黄金胜女，要么就是可以帮助夫婿飞黄腾达的良佐。“一个人能力多大那么责任就有多大”，长孙姐姐天生的智力情商与苦难的经历注定了不能只做娇滴滴的小女人。
所有看似伟大的牺牲，也许外人看多少还是觉得不值得吧，可是我们每个人最终都是爱自己的，只是我们的各种观念生活理想不同，也注定每个人爱自己的方式不同。长孙姐姐的终极理想就是要执行她想象中的自己，即使是有违人性的牺牲与压抑，但作为一个有超强自控能力且有强迫症的优质女性来说，一切违背自己本性的行为，都是可以忍受的。即使那些自然的负面情绪可能对我的身体来说是慢性摧毁。
我想那些真正的聪明人，总是能够对世俗有那么多的宽容，只是因为他们真的比普通人明白：我所有的忍让与宽容，只是为了让自己更快乐，因为爱自己，所以为什么要执着于那些可能会让我自己不开心的事呢？
长孙姐姐理性的一生好像一个现实主义者完美的旅程，但从另一方面看，她才是真正有执行力的理想主义者啊！（有坚定的理想，并偏执地用一生的血汗去执行）
《读史做女人》读后感(五)：且读史去
人生处处遇着围城。“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，钱钟书的“围城困境”描绘了芸芸众生烦恼的根本。放眼观望一千五百年前的长安城，大唐帝国正繁盛，强势个性的女子游走于男权社会，成为一道奇特的风景，好一座女子的繁华的“围城”！
平地伸展，围城内上演着一个个精彩的棋局。
《读史做女人Ⅱ》，以大唐宫廷为棋盘，描绘了四位与政治有着密切关系的女性：长孙皇后、太平公主、高阳公主和杨贵妃，以及她们传奇的一生。在一颗颗名叫爱情、权力的棋子中间，她们成长、追逐，选择各自不同的道路，直完结她们辉煌而绚烂的生命。
金枝欲孽，棋局的成败是一个名为爱情的棋子。
长孙皇后：不求回报完全付出、牺牲自我成全对方的爱，不是人世间的俗人爱情，那是耶稣的圣爱，由人类施之，只会变形扭曲而导致可怕的结果，因为，只有神才有能力拥有这样的爱。——面对爱情千万不要做“耶稣”。
太平公主：一个始终深处政治漩涡却没有一点政治觉悟的女人，一个权倾天下却只为守护爱情的女人，幸耶，非耶？
高阳公主：这个世界上最可怕的，不是我们找不到合适的，而是我们永远用错的寻找对的；不是我们得不到什么，而是我们不知道想得到什么……
杨贵妃：他是帝王，于是利用了王皇后、武惠妃；他是人，于是拥有了爱情，跟玉环成了夫妻；他是帝王，于是选择了生存，舍弃了灵魂；他是人，于是不再另宠，只有怀念……
爱情的助推器，是另一名为权力的棋子。
围棋，是黑白分明的世界；权力，是政治女人赖以生存的砝码。身处政治漩涡中的女人，注定此生无法逃避，这追逐权力棋子的游戏。有权则生，无权则亡。于是，唐代的女子便在围墙内、棋盘中各自运用“孙子兵法”，勾心斗角、尔虞我诈；现代的女子，顺势借古喻今，实用至上，将此中“兵法”搬至职场，为生存、晋升之宝典。
从更大范围看，构筑围城之墙壁，于女人，爱情为主，权力为次；于男人，则权力为先，爱情为后。套用李安一句话，“人人心中都有这两道墙”，困于其间而不得出。
或许，围城不是别人给的，而是人在日复一日的生活中为自己编织的，作茧自缚之下，怎能活得不虚伪沉重？钱先生没有为自己修筑围城，所以，也就无“围城困境”了。男人也罢，女人也罢，伴随着权力与爱情，人性的弱点总是那么显露无遗。
《读史做女人》，又何必局限“女人”？男人女人，且都读史去罢。
——佩钰
《读史做女人》读后感(六)：那时的月光
旧时爱，总让我们忆起绣花鞋，小荷包，对镜帖花黄。而那些爱的主角，旧时女子，她们的喜悦与忧伤，隐忍与张扬，都虚化成了一张张面具。而我们，统称这些面具为——红颜。
任凭你是名门闺秀抑或小家碧玉，都逃不过这种结局。
《读史做女人》把这一张张面具后面的鲜活生命力释放出来。于是我们透过一束束那时的月光，看到有人清醒有人迷醉，有人恪守着礼教，有人激荡着兴奋。没有任何蒙太奇特效，那些感情自然而然的发生了。流畅的，甚至是酣畅的。在感叹生死，唏嘘爱别离的同时，总觉得荡气回肠背后有那么一些小情绪亘在心底，像是泫然欲泣的一朵睡莲，在暗夜里幽幽的绽放，让心事百转千回。
在那个夫为妻纲的时代，长孙皇后是所有人眼中的典范，母仪天下，一辈子端庄婉转。她嫁给最有权势的男人，同时开始品尝盛名背后的最厚重的苦涩。男人征战远方，战败固然令人担忧沮丧，可是胜了呢？胜了，这男人会带来回一个又一个颜如玉。长孙皇后就一次又一次的接受。即使她内心强大到可以控制自己情绪，我想她内心的某个角落一定深藏着一声轻轻的叹息。当然，也没有谁愿意善解人意到这种地步。这样的偶像是用来崇拜和幻想的，万万不是可用来学习和模仿。长孙皇后，只适合存在于花心男的臆想世界里。
其实面对爱，不仅仅是长孙皇后这般强势女子有极高的忍耐力，就连太平公主，她是集万般恩宠于一身的温室花朵，遇到爱，也有着“我是能保护你的”这种大气与凛然。《读史做女人》书中所写，太平公主童年的遭遇并未给其带来阴影，而是在她心内埋下了一颗爱的种子，这种子在她体内疯长，最终使她成为一个为爱痴狂的女子。在照亮太平公主的那束月光里，我们看到了沉浸爱中的女子是怎样的善于在激情下优美。
高阳公主那段描写，有一段让我印象深刻，共鸣。“当你爱一个人的时候，你就会像所有人做的那样，对她好，变得百依百顺，顺从她的意志，想让她天天开心” “那个时候，我们往往觉得自己很伟大、很崇高、很有价值感，但其实，这是某种程度的残忍。”有时候的确是，每段爱情开始的时候都是予取予求，可是有没有想过，当爱把她宠坏的时候，你是否能够在这甜汤中再有勇气加上一勺蜂蜜？在爱中的女人，永远要记得保持清醒，诗经中说的，爱如捕风。这是个谁都不能捉住的东西，当然，也就不可能依靠到天荒地老。仿佛看到高阳公主傲气的说：爱，是必需品，怎样爱，是调味料，缺一不可。
最后一位出场的女人，杨贵妃。提起她，我总是会想起“一骑红尘妃子笑。”觉得这是个浅薄得只有丰乳肥臀的女人。美则美矣，没什么内涵。《读史做女人》一书读后，忽然想到，有时候让爱的表象轻如鸿毛，没什么不好。其实，女人最大魅力有时不在于明事理，而在于以柔克刚的柔。眼角眉梢缓缓的开出一朵蔷薇，妩媚柔弱，但从它第一缕芬芳飘荡在风中的时候，已经让人无法释怀。做女人，往往需要这一种缠绕的柔情。
映着现世的月光，读史做女人，把做自己当做一项事业，懂得如何享受清醒与迷醉，懂得如何独立与偎依。不遗世独立也不甘为附庸。做女人，当如是。