迦梨之歌读后感精选10篇
《迦梨之歌》是一本由[美]丹·西蒙斯著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：49.90元，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《迦梨之歌》读后感(一)：“加尔各答一直在谋杀我。”《迦梨之歌》精彩节选
西蒙斯大神每章开头的精彩引用。
第一章
“今天在加尔各答发生的一切……我该责怪谁呢？”——香卡•高希第二章
“你想了解加尔各答吗？那就准备好忘记她。”——苏希尔•罗伊第三章
“午夜里，这座城市就成了迪斯尼乐园。”——苏布拉塔•查克拉瓦蒂第四章
“打破本土的藩篱后人们在那广阔的庭院中尽情交流，和善地漫步。”——普南杜•帕特里第五章
“加尔各答没有和平；血腥的召唤在午夜响起……”——苏坎多•巴塔查尔吉第六章
一个要求当我死后请不要丢掉我的肉和骨头请把它们堆起来让它们用气味告诉人们生命在地球上的价值以及最终爱的价值——卡梅拉•达斯第七章
“加尔各答，加尔各答，你是暗夜中的魔地，残暴无匹，我乘着蛇身般扭绞的河流，飘向无人知晓之地。”——苏尼尔库玛•南迪第八章
撒以坦潘察帕桑阿帕亚特——普鲁萨姆，埃斯瓦姆，加姆，阿维姆，阿亚姆……普鲁萨姆普拉萨满阿拉布黑特，普鲁索海普拉萨满帕桑南姆……第九章
“加尔各答，你在市场上售卖勒脖子的绞索。”——图沙尔•罗伊第十章
“加尔各答，勇气之主，你为何想要彻底摧毁我？是的，我有一匹马，有一处国外的永久居所，我要去往自己的城市。”——普拉纳本度•达斯•古普塔第十一章
“我用身体和灵魂思念着加尔各答的女人……”——阿南达•巴格奇第十二章
“……婊子加尔各答你尿出黄色的麻风病，犹如黄疸的尿液，像一幅伟大的湿壁画艺术作品……”——图沙尔•罗伊第十三章
“而午夜，野兽般的哭嚎……谁是谁的敌人，谁——在这座虚假城市的暴虐之中？”——希德斯沃•森第十四章
“加尔各答是我心中一块可怕的石头。”——桑尼尔•甘歌帕狄亚第十五章
“加尔各答一直在谋杀我。”——卡比塔•辛哈第十六章
“的确，某种启示即将到来。”——威廉•巴特勒•叶芝第十七章
“什么样的野兽，终于等到它的时辰，懒洋洋地走向伯利恒，来投生？”——威廉•巴特勒•叶芝第十八章
“想一想吧，一切仇恨都被逐尽，灵魂恢复了它本来的天真，最终认识到了灵魂就是自娱，就是自我安慰，自我警惕，它甜蜜的意志将是天国的意志，纵然每一张脸都怒气冲冲，每一个多风之处都吼个不停，或每一只风箱迸发，她依然自怡。”——威廉•巴特勒•叶芝，《为我女儿的祷告》《迦梨之歌》读后感(二)：奇幻在哪里呢？
人们说《迦梨之歌》是作者的处女作，我怎么觉得故事的套路很深呢。前面的十几页就是设置一个悬念，叨叨那么多也就是说加尔各答是一个很丑恶的地方，瘴气很重，并且是个非常糟糕的地方。可是自己要去往那个地方，同事兼朋友阿贝各种阻止，但是博尔却非得去，如此往复的重重对话，是在营造一种闷热、潮湿、油腻的气氛而已，实在也跟恐怖扯不上边，跟奇幻更是搭不上界。但是用一个“试图介入不了解的陌生局面”和“一个死去八年却又不断复活着的著名诗人”这两种情绪，一路吸引着读者读下去。有很琐碎的聊天，有从来不去正面揭开的主题，但是两处似梦似幻的场景描写都非常炸裂，从各种层面来注入那种特殊情绪。作者在控制情绪上的功力堪称一绝，气氛和节奏把握的很好，只是文字读来很闲散，表面的闲散下，内里的气氛却很收，吊着一颗心读下去的。把真实的经历说得非常详细，坐飞机去加尔各答，有人接机，去酒店，接触的人和那些人的各种安排——故事的线索按这条实线走下去，包括之前准备出发时跟朋友阿贝的一段交流，也是这种实线。但是一种可怕的虚线，一直在话题的背后若隐若现。那个地方很恐怖，环境很坏，很不好；那个诗人已经死去八年了，没有人能确定他还活着。一边是平淡无奇的现实生活，现实中的人物及人物的工作和过往经历；另一边就是奇幻的切入点，诗人的复活，及诗人的诗。然后是迦梨之歌永远存在，迦梨女神已经苏醒，永恒的恐怖即将降临。如此等等。结尾部分还说了一件硬货，一个小伙子把自己的女朋友杀了，还邀请十四个其他朋友来参观尸体，而这十四个人，没有一个人选择报案。而这件事对于《迦梨之歌》这本书，只是小小的调味料，给你一个恐怖的元音。而迦梨之歌的更多音符，已经在前面的故事中扩散开来，恐怖在线长留，神经久久难安。
只是用这样的文字描述加尔各答，给一个城市贴上这样难堪的标签：各种糟糕，全世界最坏的，婊子加尔各达……“有的地方太过邪恶，不应存在；有的城市妖气缭绕，切勿前往。加尔各答就是这样一个地方”。如此的对一个城市设咒，不知道印度的国民和政府如何评价这本书。想必这本书已经在全世界流行，美国迫不及待的给它颁了奇幻奖，那这本书会不会在印度发行？印度的小伙伴们，你们应该不喜欢这本书吧？
“ 迦梨，是印度教中的一个女神，有漫长而复杂的历史。尽管有时表现为黑暗和暴力，她最初作为灭绝化身出现仍然有相当影响，而更复杂的信仰有时将她的角色延伸为最高存在和生命起源。最近的虔诚运动将迦梨想象为正直慈善的母神。因此，除了与提婆（天神）湿婆有关，迦梨还与许多提毗（女神）有关。相信如果重复这些名字能使崇拜者得到特别的能力。 传说有一天，三界中出现了一个法力强大的恶魔。这只恶魔法力高强，它每滴一滴血在地上，地上就会出现一千只和他一样厉害的化身去遗祸人间。三大神之一湿婆大神的妻子——雪山神女帕尔瓦蒂得知消息后大怒，就化身迦梨女神去消灭这头恶魔。迦梨女神恐怕这头恶魔会在决斗的时候把自己的血滴在地上，使其出现一千只法力同样高强的恶魔化身，就先把它的血吸干，一滴不剩。后来，迦梨终把这恶魔消灭，可是却因为过于愤怒而不能自制，她的双脚不由自主地大力践踏土地，令三界众生的生活都受到影响。其伴侣——湿婆为减轻众生的苦痛，就躺在迦梨的脚下，任其践踏以泄恨。这也是在印度教画像或雕塑中，湿婆总是躺在迦梨脚下的原因。 ”——以上来自百度百科。
博比不顾同事阿贝的阻止来到加尔各答，原以为工作很顺利可以早早离开，殊不知一切恶运才刚刚开始。这是一个充斥了谎言与邪恶的地方，博比感觉这里的每一个人都不可信任，他和妻子阿姆丽塔和女幼小的女儿维多利亚这就这样被罪恶的加尔各答困住，直到维多利亚突然被人带走，直到维多利亚变成一具痛苦的尸体……这孩子太无辜，可惜一切不可挽回。
加尔各答一直在谋杀我。《迦梨之歌》的前半部分，我不们不理解博尔如此的形容加尔各答的原因，不惜用最难听字眼来描述加尔各答这座妖魔的城市。读到这里我们就理解了，可怜的维多利亚……故事的最后，阿姆丽塔又怀孕了，她孕育的新生命，给他们带来平静的新生活。
《迦梨之歌》读后感(三)：臆想中的恐惧
看了2遍，仍然欣赏不来这种琐碎的意识流艺术。可能是处女作吧，还不是十分成熟。
《迦梨之歌》的恐怖不是那种一读就能感受到的。它是一种慢慢渗透的感觉，你要先理解它才能感受到恐惧。
宗教一向不是讨大众喜欢的题材，作为一个无神论者，我也挺讨厌那些神乎其神的玩意儿。
但是不能否认，当所有人都认可一个事实的时候，它总有办法变成真的。我相信骷髅外教的人为了控制加尔各答，一直采取各种极端的手段来让人们信奉迦梨女神。但是迦梨和死去的达斯应该不是真实存在的，男主见到他们的部分十分奇幻（我一直觉得作者的逻辑不是十分清楚），我觉得那不是真的，应该是男主的精神收到刺激或是被骷髅外教的人下过药，才出现的幻觉。作者在后文中有提到过他身边本来一些看上去无害的人，其实都是卧底。
男主在加尔各答那样一个肮脏混乱的环境里，很多时候也会被感染；他一开始也不相信那些邪恶与危险，可是加尔各答的人慢慢地改变着他。他发现之后，自然只能表达厌恶，谁也不希望自己变成一个恶心的人。
加尔各答最令人恐惧的不是迦梨女神，达斯，骷髅外教和其它恐怖恶心的玩意；它本身就是一个地狱，它的人民没有生气，它没有活生生的积极向上的生命，不管是什么样的生命，都死气沉沉。死亡占据了这个地方，迦梨借助于它的死气而重生。达斯也是。
加尔各答借诗人达斯之口还传达了一个十分神奇的价值观：“所有暴力都是在练习如何使用力量”这使人觉得迦梨不像一个有思想的神，倒像是智商与能力无法匹配的新生儿。如果迦梨是唯一一个可以蔑视时间和死亡的神，那么她本来就是一个违规的存在，她会打破很多的平衡。这和丹.西蒙斯想表达的倒是很一致“加尔各答太过邪恶，不应存在。”
我认为加尔各答这个地方倒是没什么可偏见的，该受到惩罚的是它的思想，它所传达的荒诞无理的观念。任何一个地方的人民都不应该受到这样的毒害。
《迦梨之歌》读后感(四)：迦梨之殇
在阅读《迦梨之歌》之前，我特地去查了一下有关于迦梨女神的信息，最让人印象深刻的是虽然迦梨有着女神的称呼，但是她的形象却丝毫不会有让人膜拜或者心生敬意的感觉，她颈下带着人的头骨穿制而成的项链，腰间悬挂的是死去的人的头颅，脚下是一个已经失去生命气息的年轻女性。。。如此面目可憎的景象，在联系到本书的书名《迦梨之歌》，我越发的对这本书的内容有兴趣了，这会是一个怎样的故事呢？
《迦梨之歌》的作者丹西蒙斯在文学创作领域可谓是一个鬼才般的存在了，无论是什么样的类型，在他的笔下都会焕发出别样的风采，让人为之趋之若鹜，欲罢不能，就像他的《海波利安》《极地恶灵》，就像《迦梨之歌》一般，每一次的出版，都会引发读者们一阵阵的阅读狂潮，都会让人在极致的阅读体验之后，大呼过瘾！
《迦梨之歌》的故事发生在印度的加尔各答，这是一座充满了未知危险的城市，有人说，有的地方太过邪恶，不应存在；有的城市妖气缭绕，切勿前往。加尔各答就是这样一个地方。如果博比事先知道这一切的话，他一定不会带着自己的妻子与可爱的小女儿来到这样一个疯狂的地方，去经历那些噩梦般的存在。可惜，这个时候的博比什么也不知道，他被那个传闻中死去多年又突然冒出来的印度诗人达斯的兴趣远远超过了一切，他带着妻子与女儿一头扎进了加尔各答，一头张开了血盆大口的凶兽的嘴里。。。
博比来到加尔各答，掉进了这个早已织就好的大网里面。这是一个充斥了谎言与邪恶的地方。博比遇到的所有人都心怀鬼胎，他们用一个又一个的谎言将博比牢牢的系在了加尔各答。直到自己的女儿维多利亚突然被人带走，博比才如梦初醒。只是事情到了这个时候，可怜的博比又可以做一些什么呢？哦，可怜的维多利亚。。。
丹西蒙斯用自己极为大胆的语言，将这个充满了悲伤的故事与印度的迦梨女神紧密的联系在一起，再现了二十世纪六七十年代的印度城市加尔各答隐藏在繁华背后的肮脏、丑陋、冰桶与折磨。所谓女神，也不过是一个披着神圣外衣的恶魔罢了，她张开了双眼，张开了怀抱，就像是将地狱的大门展现在世人面前，将可怜的人们慢慢吞噬。这个故事或者是我最近看过的最让人头皮发麻，心生冷汗的故事了。简单的恐怖与离奇，已经不能够用来描述这部伟大的作品了罢！
《迦梨之歌》读后感(五)：迦梨女神已经苏醒，永恒的恐怖即将降临。
这是丹·西蒙斯三大代表作之一，他凭借这部处女作获得了世界奇幻文学奖，从此蜚声美国文坛。
这是一本读得飞快的奇幻小说。是丹·西蒙斯迄今为止最短的作品。三百多页，一个下午就能读完。
这是一本知识小说。读完你或许会对印度加尔各答风土人情印象深刻，然后决定这一生，绝对不会去这样一个城市（不知道西蒙斯老师跟印度到底有什么深仇大恨）。或许，你会因为西蒙斯章前的引用，对印度诗歌产生极大的好奇。又或许，你会因为故事中迦梨女神的传说，看起了印度神话。
但这更是一部带有极强恐怖色彩的奇幻小说。平淡无奇的开头切入，却一步步走进深渊。西蒙斯笔下的恐怖是有张力的，不是给你一下恐怖的暴击，而是恐怖的累积，故事越往后进展，恐怖感越强。西蒙斯的笔下，没有真正的鬼怪。只有比鬼怪更可怕的暴力。
不论是《魔鬼在你身后》里的精神暴力，还是《迦梨之歌》里的印度暴力，西蒙斯是用一种充满想象力的方式来讲述一个严肃的问题：暴力无处不在。
人们对暴力、死亡、黑暗、未知，都有一种天然的恐惧，这是人的本性。暴力正是利用了人的这一本性。暴力所致的刺破肌肤的痛，是人类会真正害怕的。
主角博比带着全家去到加尔各答，没想到沾染上一系列与迦梨女神有关的灵异事件。最后自己差点儿丢了性命，女儿丢了，和妻子关系破裂。直到回到美国，恐怖的迦梨之歌还一直在他脑海回荡，挥散不去。
他是真的怕了，真的恐慌了。因为他失去的太多了。
无法释怀的过去、无法愈合的创伤，失去爱的人、失去对生活的爱和热情，才是真正打倒一个人的东西，才是人最大的恐惧。
比死亡更可怕的是：失去爱的人，失去生之所依。
迦梨女神已经苏醒，永恒的恐怖即将降临。