《智慧书》读后感10篇
《智慧书》是一本由巴尔塔莎·葛拉西安著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：25.00元，页数：188，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
本书是老瓶装新酒，看的话还是借书。买的话还是算了。
《智慧书》读后感(二)：点亮智慧之光，开启智慧人生
人生在世唯一能依赖的是你自己，这是《智慧书》封面的宣传语，读着这句话，我想起《失落的神谕》所言，我们都只有一个人生，一定要活出自己而不是成为别人。只有一个人生，我们是浑浑噩噩还是清清楚楚，每人的基调不一，正如一千个人眼中会有一千个哈姆雷特，那么，如何去感受人生、体味人生，做真实的自己，活出真性情，活出自我，这也是我们该思考的内容？
信手打开书页，随着西班牙哲学家、思想家葛拉西安的目光，探寻智慧之光，采摘智慧之果。本书汇集了300则绝妙的格言警句，论及识人观事、判断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。
葛拉西安说，从友好交往中增长知识，在与人交谈中提高修养，这样就使朋友变成良师，享受谈笑之乐的同时获得教诲。我们可与李白月下小酌，与东坡居士把酒问青天，与徐霞客行万里路，也可以漫步于多瑙河畔，聆听蓝色多瑙河，与贝多芬、莫扎特交谈，感受文化和音乐的洗礼，提高自己的灵性空间。
葛拉西安说，“宁可同醉，不要独醒”。政治家们如是说。如果所有人都这样，你也不会更糟，相反，如果独醒，别人会认为你是唯一的傻瓜。随波逐流是非常重要的。最伟大的智慧往往在于无知，或假装无知。我们必须与他人共存，而其他人大多是无知的。这句话让我想起屈原，“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”，正是这种忧国忧民的正直，使屈原受到排斥、驱逐，沉入汩罗江。静心想想，葛拉西安提出的“宁可同醉，不要独醒”人云亦云，随波逐流，是否合适呢？试想大家都隐匿自己真实想法，人云亦云，如果腐败存在，岂不滋生腐败的温床，我不完全赞同两者的观点，我个人觉得应在中间找一个点，既要有认同大家的观点，又要保持一颗清醒的头脑，在没有掌握话语权时，求大同存小异，保持自己意见。
300则格言，300个顿悟，葛拉西安先生用他的智慧，为我们解惑，在人生这个疆界中，点亮智慧之光，开启智慧人生，踏上智慧旅途，步步前行……
《智慧书》读后感(三)：愿有缘人有心人读到
智慧书这本书其实要是放在我们天朝，应该可以取个类似于《醒世恒言》《警世通言》的酸不拉几的名字，其实我真觉得“三言”概括冯梦龙的三本书不好，那三本差不多是故事书，而在我们的文言中，“言”这个字“立德”、“立功”、“立言”不能讲那些个市井故事，叫“三世”更合适些，影射世间之人与事，还可以与佛教中的三千大千世界相印证。《智慧书》其实在中国真可以算是什么言的，《娑罗馆清言》便是其中一例。
不论西哲还是“东哲”，他们共同的牛皮哄哄之处在于，他们在三五百年前或者两千多年前讲出来的话都能够穿越时空，一拳击中你的肋骨。有人问：为啥不是击中脊椎骨呢？废话，脊椎骨击断你丫就死球了。捶下肋骨死不了你还会成为亚当——上帝之子。英俊沉下僚的时候往往郁郁寡欢干脆把自己摔成一破罐子，此时有一贤者冲他当头棒喝才能是丫醒悟过来日子这样混下去是不行滴，葛拉西安正是圣人之一，连那个创造超人哲学的尼采都说整个欧洲在剖析道德方面没有人能比葛拉西安更缜密更精细的了。尼采可谓眼毒加嘴毒，看穿还一言点破葛拉西安的牛逼处在于对道德的精研，而且阐述时绝不将其高立与圣坛之上咧嘴哭诉自己是被侮辱的被损害的，而是拈起手术刀如庖丁一般讲道德条分缕析，呈现在我们面前，细致入微。不要说他本身的精准，就是这样定位道德“这货”的勇气，在17世纪也是无出其右的，怪道人们称赞马基雅维利的《君主论》为帝王术时总是不能不提这本《智慧书》。不过，傻叉自有独到目光，看啥都不顺眼，那就不是我们这些阅读书越觉得自己懂得太少的人能理解的了。这大概也是葛拉西安只不过写了个语言小说就被解除教席的今世写照而已。老头子也说“宁可同醉，不要独醒”，正是嵇康留给儿子的家信中所强调的，别整天丫的举世皆醉就你睁着眼，被人戳瞎了吧。“急流勇退”中说适时撤退与勇猛进攻一样重要，是不是很眼熟，老子咋说的——功成不居，是以不去。但人就是不听……唉
巴尔塔沙 葛拉西安这样精密的毫不留情的像屠夫般分拆道德的骨头脊髓是否意味着，在他的眼中或者在人类看来道德这玩意无关紧要呢。肯定不是，不然分析道德的书为啥被称为《智慧书》，唯有智慧与道德通行时，人才能自我实现，走向澄明之境。倘若道德与小聪明搭伙，或者恶之花以人脑为营养盛开，人必将肝脑涂地不得善终。如葛拉西安最后所强调的——in one word，be a saint.(总而言之，做个圣徒)
一本有用的书，胜过读一百本无谓的书。
在我看来，西班牙的巴尔塔沙 葛拉西安所著的《智慧书》显然是前者。
遇到特别喜欢的好书时，超快的阅读速度便会完全放慢下来，而像《智慧书》，我喜欢每天读一点，就像在品茶一般，轻轻的呷一口，然后缓缓的咽下，再慢慢的渗入自己的血液里。在读完第一遍后，我将它和喜欢的《沉思录》、《论语》、《诗经》一起放在床头，作为时常翻阅的精神食粮。
本书是300条经典的语录结集。坦白的说，类似这样大谈人生哲理的书我一向不太喜欢的，因为这些语句会显得既空洞又缺乏创意，但在这本书中，随随便便翻开其中一条，却都能轻易的触及心灵。
本书的第一、二句——万物已近极致，品性与才智是人类才能的两极，只有其一，幸福将打折。这两段可以称得上是总论，因为书中的内容，很多便是在讲述情商与智商这两者的关系和联系。
有一段时间，我纠结于一些琐事和周围的人，无法解脱。但是也恰好看到这本书中的一句话，令我顿时有所转变，不仅豁达了许多，且能更好的和性格不同的人相处。后来和蓝莓兔子聊天时谈到这一点：“善待自己不怎么喜欢的人其实也是一种宽容，而学习他人的长处更是修炼自己的方式。”她惊讶于我的转变，但我想更应该感激的是这一本书给我的提醒。
同时，其中也有一条谈及的是对自己所阅读书籍的理解。作为书评人许久，因此对140这一条深有体会，书上是这样写的：“没有什么东西是一无是处的，特别是为人类提供精神食粮的书籍。有些人嗅觉灵敏，即便东西再好，他们却只盯着其中一个小小的瑕疵，挑出来加以指责，好像他们是人类思想和心灵的清洁工……有些人则品味不俗，他们偶然见到什么东西，便能一眼发现其中的美。”我没觉得自己品味如何的不俗，但是个人觉得作为书评人，还是应该以发现书中之美为主，因为一本书的产生并不是非常容易的事，是花费了很多心血的，若是一味居高临下的挑书中的毛病，而完全忽视那些值得赞美与欣赏的地方，则未免失去了评书的意义，反而喧宾夺主，更强调于自身的价值了。
本书的生动之处，还在于它不仅仅是道貌岸然的谈大道理，还会细细的讲述一些为人处事的技巧和方法，比如，不要显得比上司更耀眼；愚蠢不在做了蠢事，而在于事后不知掩饰；慎交像玻璃般易碎的朋友……读起来又让人忍不住感受颇深。作者提倡的是做好人，做出色的好人，且是做不愚蠢，懂得防备的优秀好人。
有术有道，且充满智慧，还有什么不能成功呢？
《智慧书》读后感(五)：关于智慧的经典言说
读17世纪西班牙哲学家、思想家巴尔塔沙•葛拉西安的巅峰之作《智慧书》，让我想起年少时候读过的一本《培根随笔》，那是被语文老师硬性要求必须阅读的几部世界名著类作品中的一个，说实话，当时的阅读实在是为了阅读而阅读的，当时的自己也根本认识不到哲学家们在经过了长久的思考以及论证总结和阐述的关于真理的言说有多么重要的教导意义……不过，当我在多年之后又重新阅读它的时候，似乎那个年少时候的自己从来都不曾读过一样，一种从未有过的新奇欣喜促使我把它放在床头柜上，疲累或清闲的任何时候，都能随性随心地阅读一段，以获得某种心灵启明。
同《培根随笔》一样，这是一部值得人一生阅读的智慧之书，其实一个人在他漫长的成长过程和生命的不同阶段，都需要这样一本书，虽然它以刻板的条条框框出现，读得久了也难免会有一种乏味之感，但是同仔细品读终将获得的字字珠玑句句警醒混沌之人的喜悦之感比起来这又有什么关系呢。
智慧，是《智慧书》中最普遍的存在，它已经出版并畅销达300多年了，300年来人类历史已经发生了翻天覆地的的变化，可是它的存在价值以及使用价值依然长久地存在着，甚至还越来越适应现代人的阅读好恶，并能够充分地渗透到我们的日常生活中去，指导生活，工作和学习、社交之种种。这是一本教授你更好地生存的智慧之书，因为它不仅告诉我们要做努力、多知、内敛、诚信、自尊、自爱、慎言、有内涵、多才多艺、把握时机激流勇进……做智慧的信徒和贤能的臣子一样的人，更加教授我们如何认清自己，做事常留悬念、如何巧妙地识破某些人善于使用的高明手段和诡计，然后使他们而你受益；不要被别人的奉承所蒙蔽，你会为此而付出代价的；知晓他人的恶意本身就是一种防御，能遇见别人的进攻，你就躲开了一劫；如何拥有心随精英口随大众的智者情怀……可以说，一个人一生中终将会遇见的形形色色的问题和如何面对这些问题，有效地化解它们并为自己所服务的300条不可不知的处世准则，都在《智慧书》中毫无遮蔽地呈现。
《智慧书》中，生命的艺术和存在的智慧无处不在，可是它并没有告诉我们如何获得它们并使它们成为自己生命的一部分，它是灯塔照亮了我们前行的路，但前行是一种能力或一门技艺，归根结底是要靠我们自己不断思考不断践行来印证的。所以说阅读的过程必定是阅读者不断思考和反思的过程。恐怕一个人也只有在面对如此经典的智慧言说的时候，才能真实地抛开幻象，自觉而自愿地剖开自己，看到并挽救那个真实的被愚蠢所把持的自己……
《智慧书》读后感(六)：生活的艺术
人的行为总是一再地重复，因此卓越并不是单一的举动，而是习惯。 ——亚里士多德
欧洲许多学者认为，千百年的人类思想史的处世智慧存乎于三大奇书：一是《君王论》，二是《孙子兵法》，三《智慧书》。《君王论》为帝王所著，说天子权术，《孙子兵法》为将军所录，论兵法诡道，《智慧书》为平常人所写，道人生处世，是以《智慧书》最为实用。这本书慕名已久，高二的深夜在灯下读过，可惜那时自己是一个被打了屁股穿上裤子转身就忘的无赖少年，作者的那些话在耳边打个转儿，一不留神就不见了。如今细细再读17世纪的西语哲学家，思想家的巴尔塔沙·葛拉西安的字字箴言，似乎更加理解生活的智慧原来可以很美，还可以很小。巴尔塔沙·葛拉西安把对人生的透彻洞见与圆滑的处世之道，浓缩集结成300个格言警句。《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”或许《智慧书》就是西班牙版本的“诗三百”，而它本身也许便是一首诗歌。
虽然市面存在相似的文句与散落的琐屑，却是大家争相教别人怎么做人，却极少有活得有人样的，完全是一台人间喜剧。而作者他的那泓智慧还有淡淡的余味，足够我们享受。因为他告诉我们的都是关于生活的艺术——慎言，慎行，慎独。
所谓宜深慎言语，不可轻论人恶。慎言的艺术，需要缓缓地寸进，而不可寸进尺退。话也不能说满，须自留几分余地周转，一旦事不成，可好脱身。要知道那些人看不到你在做什么，但对你所说的每句话，却能铭刻在心，而且承诺有时候是单方面的要求，甚至是自己的多情之意，所以不可轻易许诺，不然那份诺言廉价的近乎一文不值，却伤心伤身。极力避免与人正面冲突，因了逞口舌之快，一时的成就感，留下的却是无穷尽的是非，还有他日输于他人口舌的痛苦。我想，与人争论是一件消耗成本且无意义的事情，并且不善的言辞在心里的伤害也是难以弥补的，即使赢了，也不发奖，这又不是辩论赛。不是不争，而是无心的淡然。说话的一切都是需要时机的，无多言，多言多败。
人们总是想办法做让别人喜欢的事，可是越多事的结局，是多事多患。你只要别做别人讨厌的事就好了，慎行很重要。就如同，我不求你理解我，只要不误解我就好啦。自己的行为会随着时间的推移，成为习惯，那么之后就是习惯决定你的命运。以善养善，你能够让对方了解你的行为存在那份善意，就已然足够。
《中庸》说：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。诚然，忙碌会使人心智愚钝的，不思考特长，会使人心智单薄。一身慎独的意义，是希望你能够看清自己，那样可以更好的飞翔。
这将是一本受益一生的智慧书。君可常伴身边，常思翻阅。
《智慧书》读后感(七)：培养自己，是未来最好的选择
培养自己，是未来最好的选择
——《智慧书》
修养在人，修习在身。智慧是修来的，是今生的缘分，是前世的磨练，是经历了战乱、更朝换代、变革留下来的生命感悟。
“人生在世唯一能依赖的是你自己”是封面的标语，也是很激励我的一句话。文中三百多个寓言式的话语，没有冗杂的修辞词汇，只有历练的人生哲学。
择友篇告诉我们人们择友时应该如何选择良友。这不禁让我想起一篇文章叫做《诤友与损友》，诤友之言可以助你走向平坦大道，损友之害则会让你步入深渊。择友篇同样也是这般的道理，看似毫不起眼的无韵无饰的话语却是真真正正的人生体验。
中庸之道，书中认为是所有美德的集结，这里不知所谓的圣人是儒家的孔子还是古希腊的亚里士多德，然而，把正确的推向极端，确实不是一个很好的解决方法，或许在当今社会中，很多人认为中庸之道过于圆滑，在处理事情时应该态度强硬，但是过于极端的态度也可能引发不必要的祸果，凡事三思而后行才是明智之举。
1647年是英国爆发第二次内战的时间，17世纪同时也是西方封建主义解体，资本主义兴起的阶段，因此，从这一方面来解读《智慧书》，可以看到它从中所体现的宽容，以及劝人为善等美好品德的影响力。在那个动荡的年代，自然意识状态的年代，这本书不可以不说是一本启蒙式的书籍。之前一直在想，为何马基雅维利的《君主论》要与这本《智慧书》相提并论，看完一遍后，我似乎有点理解，如果说《君主论》奠定了西方政治学，那么这本书的作用也就没有必要说出来了，任何一本授予人智慧的书籍都会流芳百世，这也是为什么中国的《论语》到了今天依然如此受欢迎的原因吧！
抓住重点篇带有一定的哲学意味，或者说本身就是一种哲学理论，我们在哲学课上都学过，重点问题重点分析，抓重点，抓关键。确实，抓住了关键就找到了事件发生的起点，一切都会事半功倍。
留一手和投其所好篇可能会为许多人不理解，但是这却是至理名言。这是自然生态的本能，猫授虎技，不也有留一手的说法吗？（话说一看到留一手，想到川菜馆了，汗~）而投其所好，并非是一件坏事，在卡耐基的书中也曾经提到过，这是一种语言的艺术。但是，对于这种做法，我们应在正确的准则上行之，而非盲目溜须拍马。
纵观全书，其中部分至理名言与中国流传至今的伟大书籍《论语》、《中庸》《孙子兵法》等有异曲同工之妙，然而在17世纪，文化交流开始的时代，文化融合也是非常有可能的事情。
而对于文中提到过的拒绝他人，则是一门艺术性的课程，拒绝，这对于很多人来说是一种难于启齿的事情，到后来，却带给别人无限的伤害。因此，这一课，是这本《智慧书》教会我的最实用的一课。
秋风润雨，封面精美，简洁的话语，流传百世的智慧，让人有如沐春风之感，然而此书只可慢嚼而不可生吞硬咽，在日后的生活中，还会有更多的人生哲理需要我们去实践，而这只是入门的引导，如是而已。
《智慧书》读后感(八)：做一个聪明的圣徒——评《智慧书》
“万物已近极致，为人处世的艺术更是如此。当今要成就一位智者，比古代造就希腊七贤更为不易；现在要应付一个人，比过去应对一个民族更加艰难。”
这是《智慧书》的第一段。《智慧书》是西班牙人葛雷西安的名作，和《君王论》、《孙子兵法》被西方学者并称为三大智慧奇书。
《智慧书》是由三百段格言组成，可以说这些格言句句精彩，字字珠玑。虽然《智慧书》和《君王论》《孙子兵法》并成三大智慧奇书，但在我看来，它同样可以和《沉思录》、《论语》并称为三大床头书，都是可以每天睡前都翻阅两段的。
然而，《智慧书》又和《沉思录》、《论语》有很大的不同。《论语》和《智慧书》都是讲为人处世的艺术的，但是《论语》讲的是一种普世的道理，是每一个人的规范，它讲“己所不欲勿施于人”，既是要求的“我”，也可以推广到全社会要求每一个人。孔子是心怀天下的，他讲的价值都比较光明磊落，提倡的是天下大同，让社会更加和谐。可以说，孔子是给社会定下了一个法则。
《智慧书》似乎没有那么大的胸怀，它讲的为人处世针对的是个人，都是从“我”出发，可能它这一段讲不要把你的全部想法都说出来，要适当的装傻，过几段可能就会告诉你如何应对装傻的人；它前几页还在告诉你不要显得比你的君主更聪明，下一段就会告诉你如果你是一个君主，你就一定要利用你的属下。它并没有一个统一的标准，它的标准就是“智慧”。中国有句老话叫“仁者见仁智者见智”，这句话用来区分《论语》和《智慧书》的区别最恰当不过了。《论语》的“仁”是普天下之仁，《智慧书》的“智”则完全是个人智慧。
《沉思录》也是从个人出发的，这一点和《智慧书》很像。而且两者也讲个人修养，讲做一个“圣徒”，但是两者之间的差别也很大，甚至可以说，《沉思录》与《智慧书》之间的差别甚至大于《智慧书》与《论语》的差别。因为至少《论语》还是在讲“处世”，而《沉思录》基本就只是在讲“为人”了。《沉思录》非常个人化，讲的是如何过一个安宁的人生，它的全书归结起来就是一句话：“宁静不过是心灵的井然有序。”《沉思录》是“向内”的，而《智慧书》则更多的时候是“向外”的，它说到底是要和人打交道的。《沉思录》是让你的内心过得更好，但《智慧书》却是让你在社会中过得更好。
因为有上述的特点，《智慧书》虽然还是要人向善，让人做一个对社会有用的人，并且它的最后一句段的题目是《总而言之，做个圣徒》，但它却也充满了一些不那么“光明磊落”的地方。这倒不是说它在教人说谎，它有好几处都强烈反对说谎，说说谎是最愚蠢的行为，但是它强调的也不是把什么都告诉别人。也就是说，它的主张是：“说真话，但不全都说出来。”而且它一直在告诫我们一定要有所保留：不要过分展示你的能力，不要把你的理想告诉别人，不要把你正在做的半成品拿给别人看，如此等等。葛雷西安的思维方式很有点我们中国韬光养晦的意味，让人觉得不那么真诚。然而，其实这些东西和真诚无关。如果你把什么都提前说出来，那么不仅不能展现你的善良，反而凸显了你的愚蠢。所以说，不论是反对说谎，还是反对不保留，葛雷西安的评判标准既不是正当与否，也不是善恶，而是愚与智。从这一点上来说，《智慧书》倒是非常名符其实。所以你可以从这本书里看到的最多的一个词恐怕就是“愚蠢”。
从某种程度上说，愚蠢的“圣人”可能会比一个聪明的坏蛋对这个世界产生更不利的影响，因为如果“圣人”等同于傻瓜的话，那么就没有人愿意做圣人了。反过来说，如果圣人都足够聪明，那么这个世界就会更进步更美好。
实际上，《智慧书》也不单单是唯智慧至上论，不只是教会你一些为人处世上的计谋，不是让你学了计谋之后去做一个聪明的坏蛋。因为那样同样是愚蠢的。真正的聪明人，还是要选择做一个好人，一个有智慧的好人。