《火之鸟》影评10篇
《火之鸟》是一部由高桥良辅执导，小村哲生 / 竹内顺子 / 来宫良子主演的一部动作 / 剧情 / 奇幻 / 历史 / 科幻类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
没看过漫画，单就这部OVA来说只是一般(以那个年代而论想象力很强)。生命、轮回、欲望、追求、从哪来到哪去，涉及的论题很多也很宏大。驾驭这类题材很困难，如果要讲故事，这个故事的篇幅必定是史诗级别 。另外一种处理方式就是淡化故事，比如《2001太空漫游》。可惜手冢老师来不及完成就仙去了 -- 13话的故事是远远不够的。铺陈不够，细节不够，对立不够，给人感觉力尤不及、隔靴搔痒。
我对手冢先生是很尊敬的，小时候很喜欢他的《森林大帝》、《三眼神童》、《阿童木》。所以看到大鼻子的梗也很欣然。“用生命在画漫画”对于这位前辈不是一句笑话而是事实。或许也只有他有勇气去触碰这样的题材。日本漫画一直是走在业界前端的。我希望今后能有更多漫画去挑战这些严肃题材，完善它们。
《火之鸟》影评(二)：对《火鸟•黎明篇》中日本民族文化的探讨
《黎明篇》中的火鸟，栖息在火山口旁，她的血液能让人长生不老。这座火山坐落在一个名叫“火国”的部族附近。火国环海，多火山，很容易和现实中的日本列岛联系起来。这个部族的人黑发黄肤，也是日本先民的写照。火国以外，还有本篇的核心国度：邪马台，而邪马台国是是日本历史，人文发展初期的重要代表。
日本文明的文字记载最早出现在《山海经•海内北经》：“盖国右锯燕，倭北。倭属燕。”“倭”是古中国，古朝鲜对日本长期以来的叫法。《汉书•地理志》：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这应该是对日本文明方位的描述。对日本文明状况最早的详细说明在《三国志•魏书•东夷传》：“其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年。乃共立一女子为王，名曰：卑弥呼，事鬼道，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟，佐治国。自为王以来，少有见者，以婢千人自侍，唯有男子一人，给饮食，传辞出入居所。”当时日本有百余国，邪马台国为众国之长，其女王卑弥呼与当时的魏国交好，魏帝册封为“亲魏倭王”。在《火鸟•黎明篇》中的卑弥呼女王和邪马台国的呈现，与陈寿《三国志》中的记载高度吻合，对于天马行空，妙笔生花的漫画创作而言，手冢先生阐发自己思想和情感时，以本民族的初始历史发展为基，这便意味深长了。
每个民族，多多少少都会有先祖崇拜的心理，无论出于传统还是如《想象的共同体》中提提到的对于民族国家建构的需要。每个民族在童年期，留下大量神话，史诗，其中的重要人物，源于当时的部族首领，部族英雄。以中国为例，黄帝因其能征善战，影响极大，号为中华文明的始祖，在后世不断将其神圣化，神秘化。把车的发明，宫殿的修建等等归功于他，在描写黄帝与蚩尤大战时，率领飞禽走兽，以神灵助阵 ，《太平御览》中还有黄帝四面的传说 。而在日本文化中，神道教的主神，天照大神原型的重要来源就是邪马台女王卑弥呼。从《三国志》中很明显能看出这种端倪：“乃共立一女子为王……事鬼道，能惑众……自为立以来，少有见者。”可见卑弥呼女王既是政治君主，又为巫祭领袖。而这种影响长期积淀下的民族集体无意识，把这位历史人物慢慢演化为神。日本史书开山之作的《古事记》中，天照大神被描述为类如女娲的创始大神。
但在《火鸟•黎明篇》中，手冢先生没有后世这般神化历史人物，也没有像陈寿一样平实的笔法，直接将卑弥呼描绘成一位，残酷，歇斯底里的暴君。在作品中，邪马台国是靠不断的杀戮和掠夺，扩张成为一方强权，但这个国家的统治者，卑弥呼已到了风烛残年，色老珠黄，满脸爬纹。为了长生不老，永世统治，奴役这一国臣民，打起了火鸟的主意。女王不择手段，处心积虑，即欺骗了库兹利去搜寻火国方位，灭掉火国，又刺瞎了屡进忠言的弟弟。其中女王拿着镜子疯疯癫癫的自言自语，尤为传神。
火鸟终被雇佣的被神射手擒拿，进献给女王时，女王却在抓住神鸟的美梦中一命呜呼。而故事现在进入高潮，失去统治者的邪马台国陷入巨大的混乱，愚民的不知所措，外族无坚不摧的强大武装，宣告了这个国度被屠戮，蹂躏的宿命。女王的尸骨，也和现实的古国一样被卷入历史的黑洞。《黎明篇》中邪马台国的最后悲剧，并没有“把美好的东西毁灭给人看”的壮烈。作者更像是冷酷的记录者，把人类社会早期的真实呈现出来，篇中猿田彦妻子的一句话：“战争就是杀人和强奸。”道出作者的深刻。同样是对远古战争的描述，《荷马史诗》里的英姿焕发；同样是讲述日本民族历史变迁的漫画，《浪客剑心》中的绚丽浪漫，在《火鸟•黎明篇》难以看到。如果把语言或者历史文化书写看做一种建构，本作没有完全依赖传统的模式，思路，这是卑弥呼这一日本重要文化符号如此呈现的原因，和解读意义。
三．猿田彦，邪马台最后的武士
猿田彦是《火鸟•黎明篇》中邪马台国的大将军，受卑弥呼的指示消灭火国，获取火鸟的情报。值得我们注意的是，猿田彦出场时的造型和我们熟知的日本武士一模一样，虽不知邪马台古国是不是有武士这个身份，从整个作品对日本文化的思考来看，这应是作者有意为之。
日本武士可谓日本民族的标志，那本著名的日本文化研究著作《菊花与刀》即选取了日本皇室的象征：菊花，日本武士的象征：刀。日本武士的崛起应从平安时代中期开始，到平，源武士集团大战，源赖朝在镰仓开设幕府后，开创了武家统治时代。之后，历经室町，德川幕府，直到明治维新，政府施行“废刀令”，武士阶层才逐渐消散。自《贞永式目》 颁行以来，武士的信条“武士道”特别强调“忠”这种价值观，猿田彦形象的特殊正是在于作者对他身上“忠”的挖掘。
猿田彦是邪马台国扩张中，被消灭的异族孤儿。卑弥呼收留了他，并让他知道人生的“真理”：只有强者才能活下去。在随后的岁月，猿田彦应女王之命征战四方，体现了他对女王，强权的忠诚。“从强”是人类常有的生存和发展的方式，日本尤为突出。日本历史上大量吸取中国文化，直观上便是军事上的屡次失利，后来日本的倒幕，明治维新也与对抗西方的劣势相关。但这种忠诚如果是暴虐的奴仆，便造成滔滔罪孽，第一集中火国的灭亡，以及猿田彦悲惨的童年便是注解。
在猿田彦屠戮火国时，遇到了和自己当年一样处境的奈木，出于莫名的原因，将这个倔强的少年收留，他的“忠”便开始悄悄转变。后来奈木行刺卑弥呼不成，两人被迫流亡。流亡途中，被一名叫美津的女子相救，结为夫妻。从美津家破人亡的遭遇中，猿田彦才正视，反思战争的本质“男人被杀光，女人被强奸。”手冢先生给逃亡的猿田彦装上一个夸张的大鼻子，也表示这个人物内心的忏悔。在得知一只强大的骑兵军团要进攻邪马台国时，猿田彦毅然告别妻子，回国组织抵抗，最后壮烈战死。作者赋予猿田彦多重性情，夹杂在阴毒的卑弥呼和光明的火鸟中间，是刽子手，更是英雄。而猿田彦从忠于暴君到忠于家园，既是作者对他代表的武士阶层的复杂感情，也是作者对人从黑暗步入光明，由扭曲走向壮丽的希望与坚持。回看日本的近代历史的许多细节，与手冢先生的这一理念不谋而合。在江户幕府末年，武士是维护旧制的中坚力量，却出现了如坂本龙马，岩崎弥太郎等一大批维新志士，他们同样是武士，他们，创造了日本的新时代。
四．火鸟形象的重塑意味
火一般神鸟，在世界大部分民族的神话体系，和民族文化中都有展现。在古埃及，金色神鹰是太阳神的化身。古希腊罗马神话，有名为：PHOENIX的神鸟，形如鹫，每五百年自焚，于灰烬中诞生子鸟，子鸟携亲鸟骨骸于圣坛焚化。印度佛经亦有神鸟，名叫迦隣频伽，人首鸟身，其声悠扬，居净土。中国也有太阳神鸟，三足金乌。在日本有八咫鸦，是天照大神的使者，忠实，大无畏的化身。手冢先生本部作品的火鸟形象，鸡首，鹤颈，体足如鸵鸟，尾羽似孔雀，很难看出明显的来源。但如之前讲的神鸟一样，是人类思想情感的结晶，不过前者是人对神性，美好的向往，火鸟更像是人性自身的净化，重塑。在《黎明篇》中，火鸟出现了6次，每一次都含有这种寓意。
第一次出现，是主人公奈木姐姐病危，姐夫为救妻子，只身猎捕火鸟，不幸被烧死。火鸟，是人类宿命，对抗宿命勇气的体现。第二次是火国惨遭屠戮，猿田彦发现了奈木之时出现。火鸟体现猿田彦开始转变，具有同情，反思自身。第三次是奈木回到火国，见到姐姐与“叛徒”库兹利成家生子时。火鸟体现，爱消除误解，让人重新拥有希望。第四次，卑弥呼梦到神射手捕捉到火鸟（真实也如此），猝死。火鸟意味着，人放弃虚妄，国王和奴隶都是一场梦。第五次，邪马台国被攻陷，奈木抱着火鸟尸体，火鸟重生。第六次，多年后，被困的库兹利和奈木姐姐的儿子，在火鸟鼓舞下，爬出深渊，重回世界。火鸟在这两次的出现，表明人性在绝境中，坚持希望，获得升华，重生。《火鸟•黎明篇》以及整个系列作品中火鸟的这种力量，如上文所述，不是对历史文化建构的完全依赖，更要靠重塑人性，本源中的生命的原动力（除去阴暗，反思阴暗后的希望）。这不仅是作者作为日本民族一员，对本民族的思考，也是对全人类的期望。
《火之鸟》影评(三)：火之鸟，“生”与“死”，“因”与“果”的哲思
这部被日本漫画界喻为无法超越的未完成的作品，在Tv版被分为《黎明篇》《复活篇》《未来篇》。剧场版的三部没看，在这里就不谈了。
黎明篇
开篇中这样叙述到，人诞生下来，然后走向死亡。这是绝对的天地间的法则。衰老和死亡，任何人都无法摆脱这命运。无论人怎样堵上性命反抗，都是无用的。只能顺从。邪马台的女王预测到火鸟被捕，却未预测到，命数已定。另一方面被困在火山里的库兹利最后却寻找到了生的希望，他的孩子用兽牙做登山工具，在火鸟的帮助下攀越了火山口，奔向了黎明的曙光。当看完13集的全剧后，你会发现后面与此不拍而合，在《未来篇》中，作为梦媒的达玛弥鼓励真人，活着就有希望，这一主题便显得重要了，并且《复活篇》中雷欧纳对于父亲抛弃他而自杀的憎恨，也可以看出了他对父亲所寄予的希望，他很想告诉父亲活着就有希望，地球将会有复苏的一天。在困境中的时候对生存怀有希望，终将迎来黎明的曙光。
黎明即希望。手冢治虫先生在回顾自己的一生时想到了什么呢？我们不得而知。或许就是那山口的一抹光。
复活篇
《复活篇》开篇这样叙述：地球正在死去，向着灭亡的倒计时，从某日突然开始。世界各地，自然界的平衡正在崩溃，所有的生命体被否决了生存的权利。任何科学技术都无法阻止惨剧的蔓延。人类决定在宇宙中生存，放弃地球。
这篇中的主角与以往相反，在黎明篇中，无论是平民还是女王，人们都努力的想要得到火鸟，不老不死，救活即将逝去的人。复活篇中雷欧纳却恰恰相反，对于被擅自改动的大脑，眼前的怪物，愤恨不已。当他在洗浴盆的镜中看到怪物般的自己时，砸毁了镜子，拿起了破碎的镜片想要结束自己的生命。火鸟出现了。告诉他遵循他的命运。在他的命运里，他终于遇见了他的伙伴，和他一样的“人”，就在废弃物处理中心。或许是人工智能的原因，他爱上了废旧的机器人希露。他说，活着是为了赎罪，对于丽子背叛的救赎。那么手冢治虫先生是否想说芸芸众生活在这个世上也是为了赎罪？
这点就不得而知了。黎明篇结尾，雷欧纳请求野田彦博士将他改造成机器人，他选择了以这样的方式生存下去。但这与追求不老不死没有关联。或许是对于机器人希露的爱，或许是为了救赎，或许是为了见证地球的复苏。
太阳篇
太阳篇开篇中百济王族的哈利马在战争中被俘虏，被剥去了人皮，覆盖了狼头，半人半狼。在和老虎的搏斗中身负重伤，他恍然意识到自己是人，怎能以野兽的方式死去。对于生存的顽强与执着的追求，他活了下来。这不禁让我想起《复活篇》中的雷欧纳，在生与死的游离中，人类以执着的信念重获新生，这是否是“复活”的另一层含义呢？
哈利马被采药的婆婆救了，他们出发去倭国的时候又救了打了败仗的倭国将军猿田。当他知道他的身份后要求他助他一臂之力恢复人的身份。到达倭国海岸，又意外的救了犬神的女儿，又在后来的火海中被犬神救了一命。被占卜为破邪之力，不祥之星的他，命运是什么呢？
他的命运是保护天地诸神，千百年来在倭国形成的神明，受到权力之人以推行佛教名义的压制。他请求火鸟帮助他，但被拒绝了，火鸟只能是观望。火鸟说，神与佛的纷争只是千百年来人类欲望的产物。神也好，纷争也好，都是人类制造出来的，所以哪一方都是正义的。正义与正义的纷争是无法阻止的。错的既非佛也非，而是企图利用神与佛的人类的欲望。欲望一旦与宗教融合，就会不由自主的变成残酷的道具。
在最后皇位的争夺战中，实际演变成了人与人的争战和神与佛的争战。在战争胜利后，人类依旧抛弃了天地诸神。依旧以唯一的佛统一倭国。或许是受了火鸟的影响，他成了无欲之人，踏上了前往北方的旅程。
手冢治虫先生一生深受佛教思想影响，在思辨中形成了自己的哲学观，人生观。无论是《佛陀》还是《火之鸟》，佛教的思想在他的作品中不断的渗透。他在质疑中领悟真谛，真正的罪孽是人内心的欲望。
未来篇
未来篇中地球被设定在公元3403年，依旧是资源消失，地球步入死亡的年代。人类把一切转移到了地下，地下是最后的希望和堡垒。同复活篇中一样，科学家们总是努力的想要挽救一切。梦媒，一种适应力极强的生命形态，能够将人类的欲望具体化。猿田博士以此为实验，希望从中找到在地表生存的生命形态。而地下城市中，人类所依赖的计算机互相发起了战争的指令，一切都归于零，地下的人类全灭亡了。在地表，仅有几人暂时存活，作为梦媒的达玛弥鼓励真人，活着就有希望。但曾经的同伴，洛克，从地下城市逃出来的幸存者，为了带着梦媒乘坐火箭逃脱地球，枪杀了真人。猿田博士利用梦媒顽强的生命形态做实验，但唯一的希望，机器人露比达也被洛克射杀了。而火鸟，从未救过人的火鸟啄破了自己，用血救了真人。一切即将结束的时候，真人复活了，可他深爱的梦媒消失了。时间一晃，六年过去了，露比无法被修复，作为人类的唯一幸存者真人一直思恋着逝去的爱人梦媒达玛弥，他无时无刻不感到孤独，无人对话的孤独。绝望中他向自己开枪自杀，可是获得了永恒生命的他又立即伤口痊愈再度复活。手冢治虫先生的《火之鸟》，人类从古至今想要得到的永恒的生命，不老不死，被设定给了人类最后的一个人，即使不老不死，只有孤单的自己，生活又有何意义呢？他离开了基地，在曾经的人类世界的废墟中搜寻生命的迹象，最后在地下城市的地下找到了生命 ，但要等待4660年。4660年是多么遥远的岁月啊。可是至少有了其他的生命了，他寻找到了活着的希望，利用那些花种子让周围成为花园，那样的话当她复苏，周围将是生命的色彩。可是仅仅十二年一切都凋落了，强大的辐射无法阻断。孤独寂静的5000年就快结束了，即使是永恒的生命，他也老了，他怀揣着希望去等待雷娜 威尔特，时间终于倒计时结束了，棺盖打开后，只是冷冰冰的丑陋的死去的尸骸。那就是他等了4660年的结果。希望彻底没了。
又一个五千年，五万年，六亿年过去了。得到不死鸟永恒生命的真人依旧活着。一个人孤独的活着。六亿年的等待换来了生命的转机，大量的彗星撞击地球，改变了地球的地貌、气候，孕育了新的生命。在猿田博士的日记中，他发现原因与结果，火鸟出现了，原因与结果就是一切。世界正在重生。雷鸣与火山喷发，是构成新世界的图景。故事结尾，真人终于明白了自己的命运，原因和结果，真人本身就是原因，他被不死鸟赐予永恒的生命等待了漫长的六亿年，而他将是新世界重生的原因，他是新世界重生的媒介。
影片结束，不死鸟冲向了他，历经三十亿年地球重获新生。
一即是万物，万物即是一。我们从最初即拥有永恒的生命。不会终结的事物，便是生命，生命最初便是永恒的。
或许这部未完成的《火之鸟》既是对当下的猜测，或许是对未来的预测。或许，手冢治虫悟到整个宇宙就是“因”与“果”，如此因果循环，亘古不息。
《火之鸟》影评(四)：呵呵介绍里已经写得非常详尽了
虽然说许多感觉有些多余了，但是还是要说一说。毕竟动画片很少有思想上乘之作了。虽然以现代角度解读这部作品，思想相对平庸。但是作为动画片还有创作的年代上来看，这部作品也能称得上是伟大的。对生命轮回的思考。这是本片的主题，无论人类各个生存时期，人类的争斗，欲望，困惑，情感。在生命这个大前提下都会显得渺小。看这动画的时候很自然的想起库布里克的未来三部曲，尤其是2001太空漫游。虽然没库布里克一刀剪过万亿年那么令人震惊。但这作品的结尾还是值得深思的，至少从生命的轮回意义上，还是值得思考的。只不过个人觉得收尾的时候缺乏美感，或者说语言削弱了作品本身的意义。因为生命的永恒，生命的永生这简单的语言，远远不能概括和总结这部作品。呵呵，不多说了。希望动漫爱好者看看这部动画，真的挺不错的。
《火之鸟》影评(五)：《火鸟》动画版：特级大烂！！！！
喜欢动画版的朋友看了我的评论先别急着生气，如果你看过漫画版，就“一定”会同意我的观点，一定！
大和篇：动画版最烂的一部，绝对是最烂！漫画版里含沙射影地对日本政府不敢正视历史的行为进行了批评，但动画版则淡化了这一点，而且还将男女主角朴实的恋情演变成了青春肥皂剧。还有很可气的是，女主角的哥哥还被丑化了，漫画版里他还称得上是一条汉子。
凤凰篇：算是比较好的一部，但比起漫画版原著而言，还是差了不止一点。
宇宙篇：最接近原著的一集。
黎明篇：改编得比较好的一集。
复活篇：与原著相差很大的一集，剧情基本为原创。
异形篇：比较接近原著，但删掉了不少情节，其中有一段是表现女主角的情感世界的，我觉得这一段不该删了。
太阳篇：漫画版绝对是整部《火鸟》系列最精彩的故事之一，颇有政治讽刺意味，但动画版不但删掉了不少经典的剧情，反而加入了好几处娇柔造作的言情剧。
未来篇：马马虎虎，依然是远不如原著。
《火之鸟》影评(六)：哪吒一样发型的男人、“神的纷争，都是人类制造出来的。“
《云图》是受此启发吗？
黎明篇
哪吒一样发型的男人从霉菌中收集抗生素。种族间的屠杀何其没有必要。
三拳打晕野猪。村子被灭，某女打算喝火鸟的血成为不死之身生几千个孩子重建村落，汗。
饿得狂吃草。在坑内的人繁衍出后代爬出坑外。各国纷争好残酷。
复活篇
“人类也好，机器人也罢，我就是喜欢你”
机器猎犬。
人类曾经肆意破坏地球，认为以后逃到宇宙中去就是了。芯片人工智能植入植物人。结果复活成一个机器人。
异形篇 力荐
被父亲当做男人养的T杀了老尼姑，被困入时间的轮回中。无意中得到鸟毛，给人们治病，也给鬼怪治病，包括外星人。
太阳篇
为了建佛教寺庙，破坏村庄自然信仰的岩座。
日本部分历史的演绎。倭国统一信仰佛教是为了统一国土。
“神的纷争，都是人类制造出来的。所以哪一方是正义？正义与正义的纷争，是无法阻止的。一旦与欲望结合，宗教就不自主，成为残酷的工具”。当他变成狼脸的时候，他爱上了一只女狼。
未来篇
配乐是贾鹏芳的？中国风浓烈。地球资源耗竭，只剩下真人长生不死，他等了四千多年，棺材里出现的却是一具男尸。
最后天崩地裂陨石击打地球，他进入热流，有机体散开，重头开始进化出生命。所以世间生命都有他这个上帝的DNA。