狗子的地位下降史
文化君说：
狗对人类到底意味着什么？从部落图腾再到骂人秽语，从古时坟墓中的殉葬品到当今餐桌上的狗肉亦或是人类的朋友
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最早有关于狗的资料，出现在公元前1100年的中国，大型犬的头盖骨被推断是在石器及青铜器时代
山海经也有关于狗图腾的传说：有人曰大行伯，把戈其东有犬封国 贰负之尸在大行伯东
大意是说：有个人名字叫做大行伯，他手中总是握着一支长戈，他的东边就是犬封国天神贰负的尸体也在他的东面
这里面提到的犬封国，肯定和犬有着密切的联系再者此国里面，人的身体和形状都像狗以犬封国，必定以犬为荣，有着独特的犬图腾崇拜
传说中盘古是狗首人身的，而盘古列于三皇之首，这不可谓古代中国狗的地位不高
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从新石器时代到商周时期，狗是最主要的家畜之一当时的狗主要有三种作用：看家护院随主田猎和人类食用
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就狗作为食物这一项功用而言，其当时的地位也是比较高的据礼记·王制所载： 诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬泵，庶人无故不食珍
礼记·坊记也有：大夫不坐羊，士不坐犬可以看出狗肉的食用者大部分都是贵族商周时期，狗仍然是祭祀场合的重要祭品
人的始祖是狗相，在上下五千年的狗史里，这恐怕是它们地位最尊贵一次
lt;十俊犬>图其一，郎世宁
狗埋葬在主人附近，有可能是因为狗可以守护墓主人；也有可能因为狗具有宗教方面的意义，毕竟狗也属于六牲（马牛羊豕犬鸡），是祭祀之物
可见，狗在成为看家护院的好帮手和人们的宠物之前，在人类社会中有更高的地位那个时代，走狗狗腿子鸡鸣狗盗狐朋狗友这一类词，想必是不流行的
雷州石狗
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春秋战国，是人类社会大变革的时期，狗史也有变革
晏子春秋就是一部不大待见狗的作品
大家比较熟悉的，是晏子使楚的故事：楚国刁难晏子，因为他身材矮小而在大门旁边开小门，请他从不符合礼仪规章的小门走晏子说：使狗国者，从狗门入可见，在晏子心中，狗是可以用来骂人的
lt;晏子出使图>,段亚东
还有一次，齐景公向晏子请教治理国家的方法，晏子以凶猛的狗来比喻在君王身边掌握权柄的人，他们一看到人才就像狗一样猛扑过去，使得他们无法接近君王
此外，挂羊头卖狗肉的故事也出现在晏子春秋中如果淳于越老人家格外厌恶狗的话，说明当时狗的地位已经大不如前
著名鸡鸣狗盗也是那个时候出现的
孟尝君列传：最下坐有能为狗盗者乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬 狗盗便是说伪装成狗进行偷盗，泛指窃贼
时间在流逝，由于人们的生产方式发生改变，农耕超过渔猎，随之在狗身上散发着的光辉也逐渐消散
再往后，我们国人对于狗的态度，从鲁迅先生的文章坟· 论费厄波赖应该缓行中 痛打落水狗一部分便可探知一二也就是说，中国人在主观上确实是不那么待见狗的
关于狗的各类词语成语很多，不仅有 狗仗人势狼心狗肺狐朋狗友等例子体现狗的地位不佳，还有 走狗狗腿子狗娘养的这种更为直白的詈语
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当然，汉语文化也并非就此把狗一棍子打死比如中国的十二生肖，狗就赫然在列还有根据俗语 猫来穷，狗来富来看，狗也有可能是财富的象征此外，我国也认为，狗还有除灾的作用，是人类最忠实的朋友
而在西方文化中，狗的形象一直颇为正面，它们常被称为人类最好的最忠实的朋友，也有很多人将之视为家庭成员
灵犬莱西闪电狗忠犬八公等几部电影都描写了狗与人之间的深厚情谊，主旨大都宣扬狗对人的忠诚在英语中，含有狗的词语或习语可不少比如大家耳熟能详的 Love me，love my dog （爱屋及乌） 它还被用来形容人，如：big dog （要人，大人物），top dog （领导人）lucky dog（幸运儿）
正所谓金无足赤，狗无完狗狗在西方国家虽然享受特优级待遇，它也不总是以正面形象出现的偶尔，它也有 遭人嫌弃的时候英语中有这么一句习语：Blush like a black dog，形容人不害臊，厚脸皮；Bitch为母狗的英文，现在也可以用作是贬低或厌恶女性的脏话
有些狗不服气了，你我都是狗，凭啥你们在西方的就是比俺们在中国的更受待见？
西方大多以畜牧和渔猎为主，牛和羊是他们主要的肉食来源而狗，则担当类似牧羊犬这样的护卫职责所以，人与狗之间的伙伴关系是从那时开始建立的
中国以农业为主，很多地区直到现在还在延续几千年来牛耕地人插秧的落后种植方式所以相比牛对一个家庭的重要性来说，狗就显得不那么重要了
还有一点，西方世界的主导思想是个人主义子女成年后并不与父母同居，父母老了也甚少会搬到子女家中去孤独之余，最好的办法就是养一只宠物了，其中以狗居多
有些人甚至管自己的狗叫 老伙计，这完全就是与狗称兄道弟了从这一点来看，作为人类忠实伴侣的狗，实在是没有理由不享有优越的地位
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今天，狗似乎又处于一个地位上升的时代
宠物狗被当做儿子女儿宝贝儿饲养了起来，XX狗成为了一种标签式的自称
如此则更显示了狗的忠诚，无论它在文化中地位如何，它一直陪伴在我们的身边
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