拐河
文︱刘文方
图︱network＆刘文方
一个分水岭，把拐河分到了淮河流域，分水岭南是长江流域，难怪拐河有个小气候，很多时候，翻过一道分水岭就是里外两重天。
分水岭也似乎把拐河与外界隔绝了起来，说起来也奇怪，拐河的坐落位置虽然总给人一种闭塞保守，落后贫穷的印象，但拐河这个典型的山区小镇，从古到今却不像坐落位置那样闭塞和保守。
你说作秀也好，言过其实也罢，喷也可以，拐河还是拐河，不会因为我的言辞而锦上添花，也不会因为我的拙言而黯然失色，她还是不多不少，不增不减的掩映于青山绿水之中。
每通石碑，每个传说，风打雨吹，历经世代变迁。不管石碑，还是史料的记载，不管是传说，还是老人的口述，每当提到拐河，天南地北的拐河人仍然感觉有谈古追宗的资格，
说起拐河底气十足，可以如数家珍，可以躺在老祖宗们辉煌的历史上，打了一个快意的盹，可以骄傲自豪的说，我是拐河人。
一、澧阳古镇
拐河镇区有条河叫澧河，是淮河主要支流之一，澧河随山势蜿蜒曲折而得名拐河。又因拐河镇位于澧河北岸，古时又得名澧阳。
1947年11月4日，拐河解放，成为鲁南县政府所在地。鲁南县政府辖拐河、独树、杨集、四里店、张良、常村六个区，人口三十万。
1948年底撤销，为巩固豫西、解放南阳，夺取平汉、淮海战役的胜利做出了一定的贡献。1949年设区，1958年改公社，1961年复区，1969年复公社，1984年改乡，1985年改镇。
主产小麦、玉米、甘薯、豆类等，柞蚕养殖缫丝业闻名。位于南阳盆地北部边缘，伏牛山东南麓，南阳、平顶山两市结合部，方城、鲁山、叶县三县交界处，距县城北30公里，地处伏牛山东南麓、淮河重要支流澧河上游源头。
是方城的北大门，由方城高速路口转入鲁姚路或独拐路前行30公里即到。全镇现辖35个行政村、人口4.7万人、总面积198平方公里。
辉煌已被遗忘，经过风雨的冲刷，现代楼房替代了古代建筑，古时候的“小上海”只留下角落中的石碑，只留下一抹淡墨和仅存的只言片纸。
这淡墨一抹，只言片语，一通通石碑，向天南地北的拐河人轻轻的诉说着前尘往事。
拐河是一个久经沧桑的老人，阅历广泛，给人厚重之感。西周时期，拐河属缯国领地，蚕丝业初始。据方城县志记载，拐河街集形成于东汉（公元28年），讫今已有近两千年历史。
唐代，拐河手工业、冶炼业兴起，留有白秀谷（今称白秀沟）、银钱洞采铅炼丹遗址，现存于拐河关帝庙东跨院、乾隆二十三年有通碑记载：拐河镇僻处山壤，居四镇之中，自古有矣，诸四方商贾货殖相通迄今，成为裕北之一大都会。
明清时代，这里丝织业兴盛，陕、晋、鲁、豫等地商贾云集，陕、晋商人建有会馆，为方城县境内四大集镇之一。
这里得灵山秀水之神韵，传说古时候方城以南有一姓魏的大户人家，长者病重期间，请风水先生跑遍数百里山川平原，最终在拐河街的对面山的三道堰上定下了墓穴，称之为“千人磕头，万户盏灯”。
也就是说，白天澧河对岸有成百上千少妇在河边洗搓衣服朝墓地不停磕头，夜晚有繁华的拐河街万盏灯彻夜通明，真可谓风水宝地。
传说古时候的古镇有四部分组成，分为西关，东关，中间是主商业区，南寨外有两道附街。西关是进入拐河街的通道。
有粮行、盐行、车马店、饭馆之类，中心街长约1.5公里，被一条大约高5丈、底宽4丈、顶宽3丈、5公里长、建于同治元年的石城墙圈着。四道城门：西门、东门、南面有两道门，分为南门和西南门。
西门上面的门额石刻着隶笔大字“气接鹿鸣”；东门门额是“唐山毓繍（繍同绣，东边可以看到古唐山，也就是今天的老青山）”；南门门额是“襟山带河”（拐河街南面是澧河，河南面是山）；西南门门额是“七峰并峙”（西南方向可以看到七峰山）。
东寨门内有座阁楼，并有南北两道门，南门门额刻着“金汤永固”，北门门额是“紫气东来”（这个似乎有点牵强）。
中心区内除贯通东西的主街外，有四条副街。分布着一些茶馆、大烟馆、赌馆、镖局、染坊之类。主街除几十家绸行外，银号、钱庄、药铺、杂货行、京货行、屠行、饭馆、布匹等商店达一百多家，庙宇、教堂、商会、戏园、散居其中。
建筑风格青砖兰瓦，砖木结构，庙宇和商会门前都有大小石狮把门，十分威武。
除楼房外，埔面大多是一层瓦屋，但房高三丈，重梁启架，出前沿5尺有石礅支红柱架檐，从外观看，青砖白灰砌墙墨直一线，木雕石刻，飞禽走兽，层层浸染，栩栩如生，犹如画卷。
出东门进入东关，长约1.5公里，多为民宅和会馆。东门外20米的两座石桥和东关尽头的双桥，为纯青石建造。它的构造不等同于普通桥梁。设计精巧，用料大方，外观大气，是明代富豪李好的庄园和“山陕会馆”所在地；南寨外的附街依澧河而建。
两道街均是些窝棚组成，那些卖柴草的、打铁的、棺木铺、小饭馆都在这里。在西寨门内北侧，听老辈人说有一块凤凰地。
明万历年间拨址，雍正已酉年建成的关帝庙座落在此，香火旺盛，关公本是山西人，又被称为武财神，所以晋商更是崇拜有加，将初一、十五来关帝庙上香当成高于一切的第一要务。
关帝庙前的大戏楼，在凤凰地的头部，俗称：凤头鸣，生意兴。所以，拐河商界供养的职业剧团，天天有戏，场场满园。
街面上，卖剪子、菜刀、木梳篦子，绣花针；卖老鼠药的，修脚的、说书的，唱旦的，说连话唠的；玩皮影的，捏糖人的；包子、油馍、胡辣汤的叫卖声此起彼伏。
加上原来街道窄，所以小孩进街只能在大人的腿缝里穿梭。沪商感叹的说，这里简直是“小上海”。于是小上海称谓从此形成。
民国初期，为满足日益活跃的拐河市场，拐河货币印刷上市（俗称转街票）。一般为小额面值，便于在买卖中找补，当时为拐河的商品交易发挥了重要作用，也是繁荣到一定程度的产物。
后来逐渐流通到西峡、南召、鲁山等蚕茧和丝绸加工区。拐河小上海商贸兴隆，尤其以丝绸文明中外。
二、拐河丝绸
如果说丝绸之路是一条金丝带的话，那拐河的丝绸，就是这条金丝带上熠熠生辉的明珠。丝绸，拐河人永远的骄傲，拐河的商业繁荣的最初根基。
这条金丝带上的故事，八十岁以上的经历过，七十岁的目睹过，六十岁的人听说过，五十岁以下的认为那是一个神话，一场延续几千年的美梦。
位于拐河西两公里的姚店村，有一个建于唐代、砖石结构一孔拱型高桥，起名“普济桥”，是唐太宗为丝绸之路拨的库银，并派重臣敬德监工建造，这通石碑虽然在1958年被损坏，但也可以从一个侧面了解到拐河丝绸悠久的历史。
还有一说，当年替父从军的花木兰“唧唧复唧唧，木兰当户织”纺织的丝绸就来源于拐河镇。花木兰的故事在中国流传久远，花木兰替父从军的故事被演绎成各种戏剧和故事。
尤其是常香玉演唱的河南豫剧《花木兰》更是脍炙人口。美国迪斯尼大片也引进了这一动人的故事。现代则把花木兰的故事作为妇女能顶半边天的典范。《花木兰传奇》最后花木兰凯旋归乡之后，自还女儿身，被皇上封为“天下第一织女”。
花木兰的故乡是河南虞城县营廓镇。据中国民间文艺家协会反复考察和论证，虞城县是巾帼英雄花木兰的故乡，至今保留着木兰祠等大量有关木兰的古迹，以及一些有关木兰的传说。史料记载，无论是谯郡、宋州或商丘，指的都是虞城县营廓镇周庄村小魏庄这个地方。
唐代在此建有木兰庙，现为木兰祠，存有记载木兰身世的元、清记事碑，并有木兰当年辞世的陵墓。花木兰家乡在豫东，而拐河所处豫西，距离豫东花木兰家乡仅仅几百里而已。传说而已，真假难辨。但也可以从一个侧面了解到拐河丝绸的影响之大。
拐河有生产丝绸的天然资源。拐河山上生长着一种密密麻麻灌木树种，叫栗树。是拐河人民制造柞蚕丝绸的天然资源。拐河取丝织绸历史久远，没有详细的源头记载。
春秋时期，相传孔子周游列国，率众弟子从楚国（今叶县）去洛阳，途经唐山以西的拐河境内，感到腹中饥饿，在路边庄户人家讨口饭吃，这家便端出一碗蛹来，（蚕吐丝后变成了蛹）另外两家也端出几碗蛹来，这证明拐河人取丝织绸已有两千多年的历史。
方城县志记载：清宣统年间，拐河的丝绸织机达三千多台，年丝绸销售量达30余万匹。位于拐河街东南一公里的温庄村，拐河丝绸传人李敬太的爷爷传说，当时本村72户人家，织机就达94台。
曾有人作诗：“清明黑虫动，谷雨嫩叶生，初夏黄虫胖，迁徙老叶丛，遍野琅琅响，枝头银铃声”；还有俗语为证：“不见农夫耕，只见蚕倌忙”。生动形象的描绘出了当时拐河蚕茧生产的景象。
拐河人就是依靠这天赐的资源，养蚕、取丝、纺织、染炼，提升使丝绸织品达到巅峰精品而文明于世，中国丝绸文明在这深山腹地凝成了一块琥珀----拐河。
拐河丝绸成名于诸多因素，从取丝，纺织、洗浆、蒸炼，漂洗、染炼二十多种复杂工序，还取决于拐河街内几十眼含矿物质丰富的水井，眼眼清澈见底，但有的甘甜爽口，紧挨着的却咸味十足。拐河的丝绸就是用这“阴阳之水”蒸炼漂洗才光泽明亮。
张骞出使西域带去大量的拐河丝绸，在欧洲市场一炮打响。从此开辟了一条连接中西的丝绸之路。
拐河的兰边绸子从清朝末年开始打开美国市场，美国人便翘起大拇指要中国的兰边绸子，称兰边绸子不会掉色，无瑕疵，细腻光滑，经久耐用。当时中国出口外埠的绸匹，只要占十分之三拐河织品，就是免检产品。
所以，在那个时期，山西、陕西、上海、武汉、天津、大沽等地的商人都蜂涌而至，上海丝绸大亨姜少岚、宠藻、白锡壁等大老板经常往返沪拐之间。“澧畔丝绸海内闻，雄商大贾集如云”传说当时盛况。
拐河丝绸国内北销内外蒙，南销两广，东销江、浙、沪，西销山陕；国外往西从丝绸之路经乌兹别克斯坦运往欧洲，又从上海经水路销往日本和美国。当时就有日销万尺、日进斗金之说。
有诗赞曰：丝绸之路烟尘生，千乘万骑西北行。询问珍品何处有？回眸澧畔人沸腾。
伴随着丝绸，产生了丝绸文化和精神，从古代丝绸交易的过程就可窥其一斑。古时候拐河商人，兼有风雅儒修之气和君子风度。每天从进入绸行的第一位客人，到最后一位客人，都是有门店伙计在前厅请进来的。
这个请字有一定的规格，凡伙计遇到客人，胸以上部位向前倾30度，右手向前伸50公分，每一个请字说出，向后退一步，三个请，把客户引荐给掌柜洽谈业务，给来者一种儒雅之气和关公的秉气。
绸行的交易更是文明有序的，不同于街面上那么喧闹，一般都是按先后顺序谈价出货。
今天，当你走在残留的石城墙脚下，漫步在关帝庙院中，一不小心就会踩到一个古老的故事。偶尔走来一个白发苍苍的老人，饶有兴致的和他们一同追寻拐河的过去，还能沉浸在融融的谐音之中。
拐河，相信必定有一天还能升起历史的温度，因为拐河人有一种顽冥不化的坚守传统的精神，仍然延续着昨天的梦，以文化教育为杠杆，支撑着这片经纬天地，一步步走向辉煌的现代文明。
三、澧阳中学
一路走来，拐河镇教育经历了阵痛与成长的发展历程。从解放前的一所私立初中澧阳中学寄居在拐河街关帝庙，到拐河镇完小寄居在白衣堂，几经沧桑，久经历练。
从消除“一无两有”到“六配套”，再到“普及九年义务教育”发展到今天的“义务教育均衡发展”。拐河教育走过了一段艰难曲折的道路。
澧阳中学，其实也就是拐河街老年人所说的庙上。现在这个称谓已经鲜为人知了。
故址在拐河镇西关村老关帝庙院内，因所处澧河北岸，故得名澧阳中学。始建1943年春，是由当时流亡于此的一批爱国知识分子和当时拐河镇热心教育的有识之士陆再东等共同发起创办的一所私立初级中学。
澧阳中学的教师10到20余人不等，学生多时300余人，少时150余人。学校董事会管理学校。
学校董事会人员有：陆再东、陆再彬、林敬堂、李永昌。内设校长、教导主任、训育主任、总务主任各1名。建校初校长是薛剑光，后为王绍堂，后期教导主任兼训育主任是刘培芝，总务主任是张稚铭，领导成员全都担课，对学校的教育教学业务工作等负责。
学生内部组织自治会，配合训育主任做学生的思想工作，学校从初一至初三均开设课程有国文、算学、英语、物理、化学、地理、历史、动物、植物、卫生、公民、劳作、图画、音乐。生源涉及鲁山、叶县、方城、南召四县。
当时在校教师大多都是具有进步思想的有志之士，像教导主任刘培芝，中共地下党员英语教师张书芬（笔名舒焚，后为湖北大学教授，曾任湖北省古籍研究所所长，现已离休），进步教师赵子琢等。
当时，刘培芝、张书芬作词，赵子琢谱曲创作了《澧阳中学校歌》，学校以校歌中的“改造社会，开发地方，建设新中国”为宗旨，向学生传授全新知识，灌输进步思想，激励该校学生爱祖国，爱人民的热忱，面对当局的白色恐怖，高唱校歌去作抗日等正义宣传，发起除害利民，反抗强暴的正义斗争。
在进步思想的影响之下，面对拐河警察所长张某吸食鸦片，自己还标榜“本镇烟毒已经肃清”的丑恶嘴脸，澧阳中学第一届学生杨全保等人发起了砸毁国民党拐河警察所的斗争，杨全保（后在中国交通部任副部长，现离休住在北京市），把标语改为“本镇烟毒尚未肃清”，并带领二十余名学生手持棍棒冲击警察所，一时间学生的正义爱国斗争被四乡八堡传为佳话。
1947年11月4日，因拐河解放，澧阳中学停办。澧阳中学虽历时较短，但为社会输送大批的优秀才骏，从澧阳中学走出去的学生科级及以上的领导干部共有200多人。更重要的是流传下来了一种精神---开发地方，改造社会。
难道这不就是拐河经久不息，繁荣昌盛的根？
在澧阳中学旧址上后来发展起来的方城十中、方城六中继承了澧阳中学优秀办学的传统，从1981年到1994年，高考升学率居全县高中前茅，许多学科高考成绩甚至超过了当时的方城一高，吸引了四邻县区和乡镇的学生前来就读。
伴随着丹桂的花香，仰视着苍老的古柏，莘莘学子聆听着古柏上的悠扬古老的钟声，发奋苦读，跳出龙门，不知道有多少寒门子弟由此出人头地，光宗耀祖，后来从这里高中调入县城或其他岗位的教师都成了单位的骨干力量。
从方城十中、方城六中考进大中专院校，然后走上领导岗位的有数百人，许多还在重要的岗位上为社会做着巨大的贡献。
高高的将鼓台，古老的关帝庙，古老大殿后“义之尽”（因为这里是关帝庙，关羽非常讲义气，所以此三字意思是说：义气到了极致。）的书法，
沧桑的古柏树，尤其是那个开花季节满街飘香的桂花树，给人们留下满满的回忆，曾经令多少从这里毕业的人回味无穷，梦中萦绕。
小镇庙上的桂花树死了，回乡的游子不免扼腕长叹。走在那些断砖碎瓦上，一不小心脚下就会踢到一个故事；在古老的石碑上，如果你仔细观察，就会再次寻觅她的芳踪。
据重修关帝庙石碑记载，公元1725年，清乾隆年间，重修关帝庙，在关帝庙大殿东跨院种植桂花树一棵，西跨院种植柏树一棵。
细细算来，她已经是经历了快三个世纪风风雨雨的古典美女了，但她却仍然是风姿卓越，婀娜多姿。每年八月，她那独特的幽香会传遍小镇的每一角落。
那些顽皮的学生娃，还有那些喜欢泡桂花酒的，都会挖空心思的攀缘上她的肩头，采摘花朵。每当这时，她只是轻轻地皱着眉头，眼神流露出丝丝哀怨无奈凄苦。
一年一年，那古老的桂花树，那遒劲苍老的古柏树，那诸葛亮劝谏当地人热爱劳动，远离赌博的晋朝时期的石雕，无声的记载着小镇的春夏秋冬，人情世故。
离开庙上很久的学子们，只要一有机会回到拐河，都要去看看，想想，找找回忆。但除了关帝庙绵绵香火之外，很难再找到当年的模样。近两年，原方城六中后院教学楼成了拐河一小的分校，琅琅的书声才又重新传来。
那年，桂花树被岁月无情的划出了一个大洞，2013年，她终于倒下了。古老的桂花树香消玉殉了，只留下那西跨院那个一抱粗的苍老的柏树大哥，依靠着一个水泥柱子伛偻着身躯，还深情的望着桂花妹妹曾经居住的的院落黯然神伤。
每年八月，小镇也会传来阵阵的桂花香味，可闻过那棵古老的桂花树独特香味的人们，都会努力地品味着，分辨着，回忆着，想象着那古桂的花香和那古朴典雅而又婀娜多姿的容颜。
那些怀旧的人会敏感的发觉，虽然还是桂花的香味，但终究不是最初的那味道。
距此不远，拐河街中心地带有个白衣堂（现在的拐河一小）。解放前群众纷纷传言此处有灵异事件，是个人迹罕至所在。
1905年，拐河镇废科举，兴学堂，在白衣堂建立义学。房舍3间，1949年3月4日成立完全小学，教师16人，学生400多人，校舍面积加上原白衣堂，仅有400多平方米。
几十年弹指一挥间，新中国成立后，尤其是十一届三中全会以来，拐河镇教育在国家改善办学条件的大政方针指引下，消除了“一无两有”，实现了“六配套”，普及九年义务教育，完成了义务教育均衡发展工作。学校规模、办学条件、基础设施、教师待遇等方面发生了翻天覆地的变化。
1996年，是拐河教育史上的里程碑，打破了拐河镇无一所独立初级中学的记录。1996年3月27日，拐河镇召开党委扩大会议，作出了“开展集资办学，捐资助教，改善办学条件，提高教育质量，恢复重建澧阳”的决策。
随后，组建了以党委书记郝树声为组长的重建澧阳中学领导小组。成立了以正科级调研员陆再奇为主任的澧阳中学理事会。聘请本籍人，当年澧阳中学骨干教师，1939年加入中国共产党的湖北大学教授舒焚为名誉校长。
澧中校友，曾任方城县县长，原南阳市工商银行行长许文彩为理事会名誉主任，原方城十中副校长、老澧阳中学学生林旭昶为校友会筹备小组组长，任命邢福炳为校长。
是年4月17日召开全镇党员、干部、教师、职工参加的动员大会。会后，拐河4万多人民集资，近300位有识之士（含台湾同胞）踊跃捐资。不久，筹措资金72万元，建起了建筑面积2400平方米，可容纳24个班的两幢教学楼。
现在的拐河教育，尽管没有了高中，但十多年来，中招考试连年位居全县乡镇初中前三名，2016年中招考试进入南阳市三十强。
在公办教育取得长足发展的同时，民办教育也蓬勃兴起，弥补了公办教育的短板。拐河镇文曲小学、拐河镇新世纪星幼儿园、拐河镇贝贝幼儿园、回民小学等。环境优雅，办学规范，校舍宽敞，开设课程多样化，深受群众欢迎。
昔日学校寄庙堂，今朝读书居高楼。琅琅书声满校园，优秀人才遍神州。从澧阳中学到白衣堂，再到方城十中、方城六中，这里承载过小镇的希望与梦想，给两三代人留下了一生抹不掉的回忆和眷恋。代代人传承了教育兴镇的传统，这就是小镇经久不衰的灵魂。
往事如烟，渐渐地，随着这一代两代人的老去，再美的故事，再辉煌的历史也终将被人们淡忘，最终消失在小镇的风雨中。古老的小镇历尽磨难与挣扎，一代人为之付出了青春和生命。
四、小镇风云
1931年（民国20年）3月，一场大火，拐河镇寨外两道附街化为灰烬。
1934年（民国23年）10月，匪首王太（宝丰县人）带领荷枪实弹的众土匪，强势打开寨门，各门店老板争相逃命，拐河的商铺被袭劫一空，并掳走妇女和儿童。时任拐河民团团首张继馨（字福堂）赶上土匪，提出交换条件，用自己人头换回妇女儿童，张团首壮烈殉职。
从此，著名的丝绸之路马断人稀，旧中国封杀了中国最珍贵的黄金口岸。和平环境来之不易，为了拐河，半个多世纪以前，有那么一群人为之献出了年轻的生命。
清明时节，浓雾绕山，沉痛索眉。云雾缭绕、苍松翠柏映衬下的拐河镇烈士陵园愈发肃穆庄严。清明时节，拐河街澧河南岸烈士陵园堆满的花环揭开了一段尘封的历史。
1947年11月4日，拐河解放后成为鲁南县县政府所在地。成为解放南阳，打响淮海战役的大后方，在拐河的横山马村建立了一个大被服厂，鲁南县政府属于军管临时政府，这里留守一个营的兵力保护。
一天，国民党军队纠集当地土匪对拐河进行反扑，独立营其他兵力在外剿匪，驻守鲁南县政府的独立营在营教导员杜星培带领在家的一个排兵力与敌人周旋，最终全部阵亡，鲜血染红了这片热土，16名烈士长眠于此。
拐河镇胡庄村何湾寨河东岸杨家坡。还埋葬着一位让人万世景仰的红军连长----胡久富。
胡久富，自述说家住安徽,时年二十四岁,弟兄四人三人参加红军,自己结婚二十天即参军二十天便撇下美丽可爱的妻子，拜别父母，背井离乡，远离故土，投身红军，走上了革命道路。
从此，开始了四处辗转，枪林弹雨的峥嵘岁月。由于他作战勇敢，屡立战功，被提升为红25军某部连长。
一九三四年十一月二十六日,中国工农红军第四方面军第二十五军三千余人,冒着雨雪朔风,长征至方城县独树镇北七里岗,遭遇国民党四十军一一五旅及骑兵团伏击,血战至次晨,乘隙突出重围。
二十八日拂晓,西进至拐河胡庄村小窑嘴,即现叶县常村乡罗圈湾村小窑嘴自然村,将腰部和臀部三处枪伤的胡久富连长托付村民何运禄妻及其子,留下三块银元,殷嘱代养。
过了几天，何运录见胡久富伤势严重，便寻思着找一名医生给胡久富医治。
不料就在何运录外出时，村里有个地痞无赖闯了进来，听说他是红军的军官，以为可以捞到银元，于是就威逼胡久富，当搜遍全身没发现一文钱时，仍然不死心，决定绑架他到国民党堡公所里邀功请赏。
“我们家没有保护好这位红军战士，我父亲一直很不安很难过，恨自己没能保护好红军伤员。”何运录的儿子——今年70岁的何振兴再次提及此事，几度泪流。
何振兴讲述，当年胡久富被带走后，回家得知此消息的父亲立即追赶，试图营救胡久富。但不幸的是，胡久富在被押往堡公所的路上恰与国民党追兵相遇，那个地痞无赖就把胡久富交到了国民党军队手上。
在遭国民党军审讯时，宁死不屈，不透漏出一个有关红军去向的字，胡连长大义凛然,他质问:红军北上抗日路过这里,你们为啥不打日寇而要消灭我们？
国民党军官让其跪下，宁死不跪，被人按倒在地，又挣扎着站起来，反复数次。敌人见从他嘴里得不到任何消息时，就决定杀害他。
胡久富大声的高呼：共产党万岁！然后又大声叫道：随你们便，活做麻利点啊！不知是紧张还是被他的大义凛然气势所压倒，敌人开了一枪没打到，于是又举起了大刀向他脖子砍去，他高呼：毛主席万岁！
没喊完，脖子就就被敌人砍断了一半，敌人又砍了第二刀，残忍的砍下了他的头颅，霎时间，胡久富一腔热血喷出三尺多高，发出“呼呑呼吞”的响声，连续喷了两三次，鲜血染红了地面好大一块。顿时，吓的敌人急急忙忙逃离。
这悲壮一幕，许多群众围观看到却无可奈何。敌人走后，与另外几个同村人把他掩埋在何湾寨河东岸杨家坡稻田旁边，解放后，重新用棺材装殓，葬在了何湾寨河东岸杨家坡山坡上。
胡久富宁死不屈，大义凛然，视死如归的故事世世代代在拐河方圆几十里代代相传，家喻户晓，妇孺皆知。每年清明节，人们都会自发的来悼念这位英勇的红军连长。
红军连长胡久富虽然年纪轻轻客死他乡，壮烈牺牲，没有后人，他的家乡也没有一个人知道他的结局，他那年迈的父母，他那一天数次跑到村口眺望的娇妻最终也不知道他如此悲壮的故事。
他其实一直与我们同在，人们走过他的坟墓，都会默默的哀思片刻，他的故事，激励了，也正在激励着一代代人。正是因为他们，才换来了如今和平稳定的环境。青山不改，绿水长流，风雨之后是晴天。
五、青山绿水
太阳初升的清晨，万家灯火的夜晚。男女老幼，有说有笑，漫步在拐河镇区澧河两岸长堤，风景争先恐后的抢着人们的眼球。长约5公里的澧河大堤气势如虹，高然矗立，亭台楼阁如画，澧河犹如舞动的绸带，清流潺潺，青山环抱。
放眼望去，南北两山满目苍翠，澧河两岸的徽派建筑倒映在这山水间忽隐忽现。
静看澧河，白鹭成群悠闲的在河面上来来回回的觅食，随处可见的水鸭扎着猛子，留下片片涟漪荡漾开来。走在河堤上，呼吸着清新的空气，望着白云蓝天，青山碧水，犹如置身于“世外桃源”。
从拐河街出发，驱车向西到方庄路口左拐，沿着小溪缭绕的水泥路，穿过小山环绿树掩映的秀美村庄方庄、南王庄，行约三公里路程，就到了省级森林公园七峰山景区。
七峰山，山七顶，七峰并峙，如笔架。山峰连绵，沟壑纵横，山势峭拔，壁立千尺，层峦叠嶂，洞谷险幽，飞瀑流泉，风景秀丽。
七峰雪霁、泉涯瀑布、唐山幽居、神仙洞、宝泉寺拐河五景更是闻名遐迩。美丽的七峰山，神秘的神仙洞不仅仅是拐河的一处美景，更是方成的一张名片。
一山，一水，一谷。翠绿的小山，淙淙的山溪，蜿蜒曲折，回环往复的山谷，依山傍水的小湖，山间半坡处绿树掩映下的石块别墅，石头砌筑的农家小院，宛若美人眉黛上的俏痣，显得分外生动，婉约。
单单是一路的美景就足以让人赏心悦目，踟蹰不前了。
整个景区俨然一道长长的山水图画，冬季，路边的女贞郁郁青青，一排盎然生机。初春时节，寒气未退，玉兰花开。红彤彤的一片花海，惹人驻足观赏。
春夏秋，朱砂红桃、春雪红桃、黄金梨、秋月梨、红香酥、软子石榴、黄桃冬桃果满果园，桃花梨花杏花百花争艳处处飘香。
满山遍野的桃花梨花迎风开放的季节，从高山上俯瞰，路边果园犹如绿色的飘带，蜿蜒在群山的怀里。青山滋润着林果，林果点缀着青山，伴着流水，弹奏着一首醉人的恋曲，展示着一幅生机勃然的秀美景色，人在山谷走，极像画中游。
这里森林覆盖率80％以上，一路走来，山间常绿树与阔叶林混交，藤本及其他类型植物生于其间，许多罕见的古树名木和宝贵的珍稀植物，让人目不暇接。这里气候宜人，四季变化明显，栖息有大量的珍禽异兽、昆虫蝶类，被人们称为生态的乐园。
自然景观有七峰并峙、泉白山天池、森林浴场、水帘洞、獾洞沟、神仙洞、石河谷、泉岩瀑布等，人文景观有元代郭云兵营遗址、金花姑娘庙等。七峰雪霁与泉岩瀑布为方城传统的八大景中的两大景观。
拾级而上，听着清脆的鸟鸣，呼吸着天然氧吧纯净的空气，满眼的翠绿舒适的按摩着视神经，三五好友，边走边聊，一路走来，轻松自然，美不胜收。
试想着，明月松间照，清泉石上流神韵；感受着，蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽的意境。诗情大发，魂灵漫游。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。神仙洞就位于七峰山山北坡峭壁之上，天然花岗岩洞，传说曾有仙人出没，故称神仙洞，又名安阳宫，为七峰山重要景观之一。
洞口略低，仅容１人通过，入洞后北折渐宽，可容三人并行。渐走渐宽，正所谓“出极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
入口10多米处，有一高约8米沙丘，越过后进入穹室，洞底平坦，西为石壁，东为向下陡坡，坡下为一干涸河道。靠西壁为1米高平台，北端向下又一洞口，深不可测，据说此处通往暗河，后被人封住。神仙洞深约500米，高80米，可容万人。
相传，很久以前有人走进神仙洞，越走越远，可以听到方城西关卖油条的声音。洞外曾建有道观，洞内供奉神像众多，每年农历初一、十五、三月三香客不断。
原来，人们进洞需要点燃火把徐徐进入，近几年开发后，里面拉上了电灯。现在，神仙洞和七峰山风景区南北相连，神仙洞景区成了七峰山风景区的北门，每逢节假日，游人如织。
著名地质学家李四光曾两次亲临神仙洞考察。元代兵营遗址泉白寨位于森林公园内的泉白山之巅，兵寨基础设施基本完备，可以充分感受古代战场之壮观气势。
在七峰山背后立陡挂崖，山峰西北有道岭，那就是有名的“丹凤山”。岭上有座金花姑娘庙，长期以来，在这山区里流传着许多金花姑娘的故事。
金花姑娘的父亲金总兵，是个带兵的武官，为人刚烈忠勇，不畏强敌。在异族入侵中原时，他们父女奋勇抗敌，由于寡不敌众，无奈只好退守丹凤山。后来，金总兵不幸战死，金花姑娘虽然年纪很轻，可是武艺超群，智勇双全，被众人拥戴为首领。
由于她带兵有方，军纪严明，山区百姓自此安居乐业，大家无不称颂金花姑娘的功德。
一年秋天，旱情严重，山山岭岭的水源都干枯了。唯独在丹凤山东面的一道深山沟里，还有一潭清水。这个石潭有半亩地那么大。周围的百姓白天把水汲完，过一夜，又聚水满池，总够方圆百姓使用，大家把它看为“救命水”。
世事难料，谁成想就在这道小沟深处的岩洞里，藏着一条凶恶的黑龙，危害山民，与人作对。这一天，天刚亮，三里五村的男女老少，排成长长一队，有的肩挑，有的手提，带着木桶瓦罐，来到石潭取水，哪知一滴水也没有了。
在焦急万分，万般无奈的情况下，大家想起了尊老爱幼、除暴安良的金花姑娘。众人立即推选几位年长者，前来丹凤山军营求见。金花姑娘正在营外树林中练武，问明来意后，她慷慨应允，决心为民除害。
一连两日，天不明，金花姑娘就全副披挂，率领武士来到东山沟内，左等右等，怎么也见不到恶龙的踪迹。狡猾的恶龙看到这个刀光剑影、杀气腾腾的阵势，它岂能来白白送死。
此时，金花姑娘握剑在手，看上去十分镇静，但她内心却是非常焦急不安。她转念一想，计上心来。一声令下，将众勇士撤了回去。第三天，天将明未明，只见一个十七八岁村姑模样的少女，手提木棒槌，挎着荆条篮，到水潭下面洗衣。
走在岭坡上，抬头一看，石潭里满满一池清水，倒映一弯新月。只见这个姑娘从一座大石背后绕了出来，走到池边一看，一潭清水已无影无踪。这姑娘只好转身走去，她轻轻登上大石，一看，仍然是清水满池。这是怎么回事呢？
原来这条恶龙，五更时分照样又来喝水，一看一个弱小的村姑来洗衣裳，它倒存心耍戏她一番，也好出出这两天未敢出洞的恶气。哪知这个村姑不是别人，正是一心想斩龙除害的金花姑娘。
金花姑娘站在大石上，她细一望，原来在这水潭上边的荒草丛中，潜伏着一条又黑又粗的怪物，它头朝东北紧接水潭，尾朝西南拖至山坡。身长足有百余丈。金花姑娘看在眼里，记在心上，佯装不知，不露声色地提着篮子又往坡下走去。
恶龙一看这个村姑又来了，它连忙把头伸进潭池内去喝水，说时迟，那时快，只见金花姑娘扔下篮子，抽出宝剑纵身一跳，只听“咔嚓”一声，一剑斩了恶龙。金花姑娘一只手提起龙头，轻轻一甩，扔到十几里外的澧河滩上，自此，这条恶龙化作一条黑色的石龙躺在那里。
后人就把这条沟取名“石龙沟”。那个龙头在澧河的白沙滩上化成一个十几丈高的孤立怪石。这里有个集镇，起名叫“孤石滩”。现在是孤石滩水库。
石龙被斩的刀口，现在去看看，真像刀砍的一样整齐，中间有脸盆粗的圆形青石，活像喉管，周围是血红色的石头，真像浸着血的肉。谁要不信，可以到拐河街东南一公里石龙沟去看看，石龙脖子至今还显得血淋淋的。
金花姑娘站了为非作歹的黑龙，流下了动人的传说，如今，一条长长的大铁龙从二三百公里以外的郑州钻山穿岭来到这里，正在穿越这巍巍七峰山，然后爬向数千里之外的天府之国，这条大铁龙就是郑万高铁。正可谓昔日恶龙害人不浅，今朝铁龙造福一方。
从神仙洞出来，继续前行，伴着一路青翠欲滴的林木，听鸟儿婉转动人的歌声，走累了，来到悬崖峭壁之上的小亭子小憩一番，喝点水，拍个照，非常惬意。起身南行，上山下山约走六七公里公里就到了七峰山南半坡景区，暂且不表。
看美景，听鸟鸣，闻水声，林果园采摘果子，山间寻些山葡萄、野山楂、挖点山药、山韭菜，摘几个酸枣等山果，追寻着动人的神话传说，捧一口山间的清泉，吃一顿农家院的山肴野蔌，一路欢歌笑语，赏景，爬山，让人流连忘返，回味无穷。
神仙洞的美其实就在于一路上的风景，一路风景就是一本美妙的书籍，雅俗共赏，不管你文化水平多高，认识有何不同，但各自都能收获愉悦的情感。
处于半山腰中的神仙洞，正是接近无限美好风光的地方，这里福地洞天，洞内盛夏、严冬温度均在15－20℃之间，为天然避暑、御寒佳地。就着忽明忽暗的光，想象着那个通往无限幽深的所在，给人原始神秘之感。
读美景，觅仙踪，听水声，一路风景，神秘幽深的神仙洞吸引着人们撩开她神秘的面纱，一睹其诱人的芳容。
听完神奇的传说，赏玩神仙洞美景后吃顿山间农家餐馆的美食，休息一番之后。如果一路向北走约七八公里就来到了一个原始生态美如画的景点-----老青山。
拐河镇老青山，又名西唐山，石门山。是方城与叶县的界山，其主峰海拔650米，由40多个山头组成，是进入八百里伏牛山的第一座高峰，是方城、叶县两县共有的名山、大山、第一高山。
明嘉靖年间，南京太常寺卿牛凤（字西唐）死后葬于此山东麓，故后人也称之为西唐山。
其南接孤石滩水库，东邻山谷一河，即漂麦河。古时候由漂麦河上溯，两岸陡岩绝壁中间豁然分开，状如石门，故称石门山。
虽然石头满山，但这里春可观百花，夏可看晓月，秋有凉风爽神，冬有雪花漫洒，晨观日出，暮看云海，安适清静，远离喧嚣，自古被道家视为清修静养之地。山上供奉着各方神仙胎像，每月初一、十五，善男信女络绎不绝，香火旺盛。
毫不夸张的说，这里的每一块石头都有一个美丽的传说。青山，绿水，碧草，翠竹，蓝天，白云。乐声微凉，像起浮在寒潭上的月光般飘渺，尔后渐行渐远……竹笛声清冷,箫声悠远苍凉。整个山谷沉寂在一片原始古老半寂寞半忧伤的声响以及绿树环绕的清冷中。
顺着青山水库往里面走约四五里东南方向，来到老青山水洞沟滴水崖，一片山崖被绿树环抱，崖上水润光泽，有水顺势而下，环境清幽。
遥想当年，放荡不羁的诗仙李白不习惯长安浮华喧嚣沉闷的空气，寄情山水，浪迹天涯，寻友纵笔。畅游老青山，寻访白秀谷，被这一阵笛子玉萧合奏之曲吸引，亲临水洞沟滴水崖，与岑勋元丹丘不期而遇，把酒言欢，结为密友，流连忘返。
归去未几，忽又再次寻访友人，知己相聚：一块大青石，两三石头板，山野菜几碟，老烧酒数壶，李白醉了，为了人生，为了山水，为了好友。
但李白终究不是醉生梦死的酒徒，他认为自古以来朝廷奸臣当道，英雄无用武之地，是令志士扼腕的事，是“万古愁”。李白在醉后也不能释怀，终成《将进酒》。
时间于是就定格在了老青山水洞沟滴水崖，距今已是1265年了。千年后我们亦然可以感受到那种抑郁不平之气，激发出“人生难得几回搏”的豪情和恰逢盛世理当殚精竭虑，敢于担当的壮志。
从白秀沟村往东南方向老青山水洞沟滴水崖走去，这个高数丈的悬崖峭壁上有个大石洞，原来水可以从里面汩汩流出喷洒出一个瀑布，上面紧贴着长了很粗一棵软枣树，拖出数丈远的蔓子，甚是好看。
古老的滴水崖吧嗒吧嗒的水声仿佛又惊醒了千年的梦，崖下的石凳石桌还在静静地回忆着千年前的那个夜晚，物是人非，突然间由周杰伦演唱，方文山作词的《兰亭序》几句歌词蹦了出来：牧笛横吹烧酒小菜又几碟，夕阳余晖如你的羞怯似醉，手书无愧无惧人间是非……
岁月悠悠，对于老青山，诗仙李白的的一次云游，留下了一份文化遗产，平添了老青山几分厚重之美。
小溪畅流，伴着游人。山水依旧，铁色的老石斑驳千年的风霜。石门已堵，建成了水库，已无从重临当初的幽谷神秘。
寻寻觅觅，唐时曾留的炼丹遗址终究难觅，只有淙淙的漂麦河，依然不息。路转峰回，行于深谷密林中，让人清静的无所适从。暂避世事喧嚣，远离了红尘烦恼。
难怪，古代知名隐士都要裁云为衣，量水为带，寓情山水。可终究几人乃真隐士？其实，在这老青山隐居的高凤可称得上一个。
汉时高凤隐居此地，修身诵读，教书解惑，终老此地，留下一段佳话。高凤，子文通，他出身于农家，少年时代就勤奋好学，从不放过任何学习的机会，达到了废寝忘食的境地。长大后，仍然手不释卷，沉醉其中，苦读不辍。
一天，妻子把刚刚把收获的麦子摊在院中曝晒，便下地去劳作了。妻子临走时叮嘱他看好麦子，并递给他一根棍子用来驱赶偷吃麦子的鸡。妻子走后，院子里惟他一人。他端坐在门前，一面手拿棍子做轰鸡状看护着麦子，一面看书，不知不觉又沉醉其中。
突然，乌云密布，顷刻间就下起了瓢泼大雨，麦子顺着水流被冲走，而他浑然不知。等到妻子回到家中，见他正一手拿着棍子，一手托着竹简专心致志地读着上面的文字，而场地的麦子正争先恐后地奔向门前的小河。
妻子又急又气，一把夺过竹筒，狠狠地摔在地上，这下他才大吃一惊，看着飘走的麦子做无可奈何状。自此，这条从山坳中流下来的小河就成了“漂麦河。”据当地人讲，传说后来遇到涨水时，村民用新编的竹匾和罩子去捞，竟真的能捞出麦子来。
古老的青山不仅成就了李白的一篇传世之作，而且还流传着一个善良、孝顺的凡夫俗子的神话故事。
相传很久很久以前，在老青山的东坡住着一个王姓人家，这一家有个年轻人叫王小，他自幼丧父，母亲含辛茹苦把他养大，母亲眼患眼疾，失明了。
王小非常孝顺，不到二十岁就挑起了养家的重担，靠打柴为生，每天砍一挑子柴，去老青山东坡不远处常村街集市卖掉，换点粮食。每天煮饭，给老母亲洗脚，捶背。
做好饭，总是第一碗盛给母亲，饭很稀，他总是把稠的给母亲盛。十里八乡的乡亲们都称赞王小是个孝顺的孩子。
有一天，他挑了一担柴到常村街集市，王小实在太累，坐下一会便睡着了，等他醒来，集市罢了。他只好挑着担子回家，走到半路，他开始为难起来，今晚上吃什么呢？
走到塔橛沟时，发现残塔上面有一株白莲花，王小心想，采下几个给母亲熬粥喝吧，于是采下了几个，继续挑着柴往家走，走着走着，路边一个身穿白衣，貌若天仙的姑娘坐在路边抽泣着，说自己找不到家了。
王小是个心肠非常好的孩子，天快黑了，一个姑娘家独自一人在这，真让人不放心。于是他对姑娘说：你若不嫌弃，今晚上你就到我家跟我娘住一晚，明天再说吧。
就这样，王小领着姑娘回了家。到了家里，母亲大声的呵斥起王小来，问王小：你这孩子，在哪里拐人家的大姑娘啊？还不赶紧给人家送回去！
白衣姑娘主动开口说话说：天黑找不到家了，是王小看我可怜，才领我回来的。就这样，这个白衣姑娘就留了下来，她很勤快，把王小的穷家收拾的干净利索。天长日久，白衣女子成了王小的老婆，隔一两个月，白衣女都要变戏法的做出一桌子美食来。王小和母亲非常纳闷。
有一天，家住柳树王的王小表姐家打发姑娘出门，请王小妻子白衣女去帮忙做嫁衣，去了一天又一天，一直不见动静，婚期再有一天就到了，王小表姐非常焦急，催促起来：都说他妗子手巧，你赶紧做吧，明天可要用了。
白衣女笑着说：表姐，您今天赶紧给我腾出五间房子，把窗户糊好，不许外人打扰，包括姐姐你也不许观看，明天就让闺女等着穿新嫁衣吧。
晚上王小表姐实在是不放心，同时也确实好奇，于是偷偷的走到窗前，捂着一只眼，用舌头舔破了一个窗户洞，往里面看去，只见满屋貌若天仙的女子来来回回的走着，有的裁剪，有的缝衣，已经做好了很多耀眼的精美衣服。
正在此时，王小表姐遭到了诅咒，一只眼不痛不痒的突然失明了。她战战兢兢的连夜跑到了王小家里，向他们告知了一切。王小母子俩其实也早以怀疑，觉得白衣女子不是凡人。但一直无凭无据，今天可得到了证实。
王小害怕起来，做出了一个荒唐的决定。有一天和他媳妇打水时，忽然推了他媳妇一把，噗咚一声，白衣女子掉进了深井，王小起来都跑，回到家里，只见到自己媳妇还好端端的在家里做着家务呢。
王小很羞愧，但他媳妇淡定自若，就像没发生过任何事情一样。在以后的日子里对王小一家更是好上加好，不久给王小生了一个白胖小子，一家人其乐融融。
一天，突然白衣女子泪流满面对王小说：夫君，我要回家了，我好舍不得你们啊，我走后要是想我了，你去到老青山西坡杨树洼小庙烧一炷香就看到我了。说吧，一缕白烟闪过，白衣女子消失了。
王小一家和幼小的孩子离不开白衣女子啊！没几天王小抱着孩子来到了杨树洼，走到那里已经累得不行，坐下歇息起来，迷迷糊糊打了一个盹，再睁开眼时，一座大庄园出现在自己眼前。
一个精神矍铄，满面红光的老人走了过来，对他说：年轻人，快起来，你怎么睡到我家大门口啊，你找谁啊？王小于是说明了来意，老人笑了几声拍拍手，走出一群装束长相一模一样的美若天仙的女子来。让王小辨认。
王小看了又看，却怎么也认不出来，这时怀里的孩子醒了，看到她们后就伸着手去找，但她们一个个都避开了，王小急中生智，拧了孩子屁股一把，孩子哇哇的大声哭叫起来。
王小仔细观看，只见一个女子神情悲哀，眼角挂泪。王小几步走到跟前，伸手抓住了白衣女子的手，一家人抱头痛哭起来。那个老人也流下了泪水，忽然大袖一挥，王小一家三口霎时间就回到了自己的家。
原来，白衣女子是白莲花修炼成仙，老家在杨树洼，后来被人移植到塔撅沟残塔之上。有一年天大旱，王小卖柴路过那时，常常用自己带的山泉水浇灌。白莲花也深知王小孝顺，善良，于是报恩嫁给了王小。
从这以后，不少人知道了白莲花的身世，王小一家没过多久就搬了家，许多人后来还曾经看到过他们，就在老青山里呢。
从白秀沟一路上山，攀登至老青山最高峰，就来到了青山寨。青山寨由明末起义领秀李闯王的友军李好所建，这里真可谓一夫当关，万夫莫开。站在山寨往四周望去，真可谓一览众山小。
山寨最初有一丈多高，四面皆有石头寨门，约有百尺开外，尤为壮观。西寨门、南寨门至今尚存完好，只是山寨墙遭到了损坏，只剩下六七尺高。在那兵荒马乱的年代，这里的山民们一听说来了汤将土匪，拖家带口，收拾值钱物件，来到这里避难数日，等到风平浪静再打道回府。
山寨附近有一处老水井，历经岁月沧桑却川流不息，从未干涸，实属罕见。站在山寨放眼望去，满山尽是莲翘花、金银花，山丹丹花，真是花海一片，簇拥相应，绚丽夺目。老青山遍地是宝，这里是养蚕放牧的天堂，名贵的中药材也比比皆是。
等到秋季来临，更是满山红遍，层林尽染。酸枣、山楂、模糊梨、酸酸甜甜真滋味，让人回味悠长。这里山脚下的村庄四面环山，蓝天、绿树、农家小院倒映在水面上，几群白鹭悠闲地低空盘旋着，几个野水鸭扎着猛子，湖面上一圈圈涟漪四处荡漾开去，思绪也会随着湖面的涟漪闪烁起来。
周末、节假日约三五好友，携父母妻儿，登山观景归来，水库垂钓，采风摄影，采集点山野菜，弄几个山野味，三五个知己好友，登山游玩，领略美景之余，喝上几口老酒，就着原始纯天然的山肴野蔌，真是别有一番滋味在心头。
青山不墨千秋画，澧水无弦万古琴。老青山，原始，俊美，古典，端庄，朦胧而俊秀，幽迷而内涵，回望老青山，绵延至远山，宛若古典美女修饰的眉，弯弯悠远的灵动着，在春风的吹拂下，轻轻地挑动着眉梢，一片笑靥蓦然荡漾开去，荡漾进人的灵魂深处……
原始生态的老青山人留下难以忘怀的印象，还有山顶峰如牛心的牛心山（灵山），如果你去之后也会被她的魅力所臣服。爬山累了，当你来到千年古寺的宝泉寺（原名普济寺）和拐河关帝庙，看香火绵绵，听钟磬之音，浮躁之气顿然消散。
宝泉寺位于拐河镇西北3．5公里处约300米高的宝泉山下，山虽然不高，但突兀的矗立在那，而山脚下就是宝泉寺，平添了宝泉寺几分劲道和霸气。登此顶，鸟瞰山下，宝泉寺及附近村落尽收眼底。该寺前临河，背靠山，东边是怪石林立的奇峰山，西有形如蒸馍的茅旦垛。逢每月农历初一、十五，香客、游人如织。
看石碑记载，最先有一广公和尚云游此地，看到这里山明水秀，泉溪纵横，遂盖一茅屋安身。后经四处化缘，千辛万苦，加上陕西富豪岳家捐资万千，才建起殿宇峥嵘的宝泉寺。它是金世宗大定初年建造，距今已有800多年的历史，不仅文化底蕴深厚，而且是山清水秀的避暑胜地。
进入宝泉寺，首先映入眼帘的是质朴无华的南活殿。走进大殿，就见慈祥的观音端坐正中，另有20多尊神像依次排列。据寺中和尚介绍，金章宗承安三年礼部尚书奉赦赐宝泉寺度牒。明洪武三年重修。
此后逐步形成了殿宇鳞次栉比、古塔林立、雄伟壮观的深山古寺。寺内有金章宗完颜王景赦赐宝泉寺度牒碑和金宣宗贞二年广公和尚影堂铭记碑，字迹苍劲雄浑，不少书法爱好者慕名前来观赏、传拓。
出南活殿，路过古碑旁直奔北大殿。这里是宝泉寺的主殿，殿内塑有佛祖坐像。此大殿位于宝泉山脚下，四周林木苍翠。
这里山水秀丽，风景如画，春季鸟语花香，秋有香果累累，夏有凉泉爽身，冬有温泉暖心，令历代名人骚士留下许多动人诗句。
明裕州知州许纶曾赋诗赞曰：八年无暇宝泉谋，此日登临惬胜游。月影一瓢僧汲水，金声满座客输筹。烟消黛泼山堆髻，花落红流水满洲。自是此中消俗虑，不妨半日破民忧。
宝泉古刹，历经沧桑，数毁数盛。宋朝时曾修寺院，清光绪三十年再建寺院，民国时又经风霜，曾驻过县府，解放前这里村庄是拐河望族陆家的佃户，而后设过监狱。现在是佛教的传承地，闪烁着文化光彩，也是赏心悦目的旅游地。
回到拐河街，歇息一番，吃过美食之后，来到拐河西关，如果你刚巧农历五月十三来的话，可以观看这关帝庙的庙会，相传这天是关公磨刀的日子，有时还会下点小雨。关帝庙历史悠久，从一通1725年乾隆年间的重修关帝庙石碑就可以窥其一斑。
关帝庙现有大殿三间，厢房二三十间，除了供奉义帝关羽之外，还有其他诸路神仙，每年正月初一，五月十三等，香客绵绵不断，至今在西跨院还有一棵种植与1725年的古柏树。
苍老的枝叶，粗壮的树干，给人以古朴厚重之感，而关帝庙晋代石碑更是让人心潮澎湃，因为它尘封着一个著名政治家、军事家的前尘往事，这通碑可佐证诸葛亮就隐居南阳一带。
最早这里有一个武侯祠，历经沧桑，乾隆年间，公元1725年关帝庙重建，人们把它镶嵌在大殿东跨院堂屋正中的墙壁之中，晋代石雕《躬耕歌》除了一个角稍破损外，其它保存完好。与院内约400多年的桂花树（桂花树2013年已经死亡）、柏树（存在）相映成趣，是方城县二级保护文物，具有一定的观赏考古价值。
石雕高1.36米,宽0.71米，上半部刻有《诸葛亮躬耕歌》，原文及落款如下：“躬耕南亩乐如何，吃也靠着，穿也靠着。力勤粪多做生活，麦也添多，谷也添多。耕三余一要斟酌，丰也不错，脑也不错。浪荡嫖风与赌博，家也消磨，产也消磨。乞求邻家借升合，张也推脱，李也推脱。赤手空回泪如梭，妻也不乐，子也不乐。一家饥寒可奈何，冻也忍着，饿也忍着。亲朋看见无人作，你也改过，我也改过。沾体涂足甚快乐，吃也在我，穿也在我。不向旁人借升合，那怕他张推脱，李推脱”。
以上文字均为楷书，无标点，也无分段。落款是行书字体：“晋永和三年岁次癸亥秋月尚书左仆射顾和浴手敬书穀旦印章为篆书字体：“尚书之印”、“乐天制命”。下半部为一幅诸葛亮画像，诸葛亮手执羽毛扇，头戴三梁进贤冠，抱膝端坐于草庐之中，庐外有松竹、芭蕉、太湖石相衬托，上有流云纹饰，布局合理。
画像以印刻为主，线条粗细有致，浅浮雕更增加了立体感。流云纹饰和衣服纹理给人一种风行水土，气韵流畅之感。
纵观《躬耕歌》大意，主要是劝说世人远离嫖娼赌博之陋习，表达了在躬耕劳作中悠然自乐的情趣。中央电视台神州风采栏目曾经专门报道过，这通碑可以说是诸葛亮在河南南阳隐居的铁证，具有很高的艺术价值。由此可以从一个侧面了解，诸葛亮在我们河南南阳一带隐居的历史。
据悉，石碑于2014年8月被人从后墙挖开盗走，至今下落不明。
三国文化在小镇得到了历代的传承，影响着拐河一方百姓，而楚长城遗址的发现也让拐河蒙上了一片久远的文化光晕。
拐河是最古老的长城遗址之一。位于拐河镇石门村霸王城自然村北侧，多为土筑，东北至西南走向，东接小擂鼓台山，西连大擂鼓台山，残高1—1.5米，宽约4米，全长500米，东擂鼓台山坡顶与西擂鼓台山顶有12米见方的平台基，其间有150米被后人修场夷为平地。
城垣南侧有一古城遗址，后人讹为“霸王城”，村人曾在土城附近发现一枚铜镞，为春秋时期遗物。古老厚重的文化底蕴，是拐河的精神财富，更是是一种文化的积垫。
拐河人民传承着古老的文化。今天，还有这样一群农民和几个退休干部，他们把群众文化生活搞得红红火火。
这群人中，大的接近70岁，小的也有50多岁。每晚夜幕降临，他们都会准时拿着自己的琴、二胡、鼓、唢呐等不同乐器，搭上自己的功夫，像上班一样来到拐河镇文化站活动中心，彩排节目，编排舞蹈，练习书画，没人发一分钱工资，没有过多的观众为他们喝彩。
可他们仍然每晚准时到达，无怨无悔的编织着自己的文化梦。字正腔圆的唱腔绝不亚于专业人士，投入用情到位的表演恰到好处，与唱词相得益彰。忆拐河历史，歌颂拐河美好现实。
这群敬业投入的业余爱好者，不断的打造文化大餐，多次到各村去组织义演，送戏上门，举办文化艺术节，戏曲、舞蹈、小品、相声、书画展等精彩纷呈，给群众送来一份份文化盛宴。
拐河的青山绿水集美景、大气、文化于一身，就像一杯千年陈酿，甘醇幽香，也好似世代生活在这里的人。
六、拐河的人
拐河人，你说他大气排场也好，说他穷烧爱出风头也罢，说他喜欢攀比、虚荣也不为过。拐河人就是拐河人，自古到今都是思想开放、从来就没怎么改变过这种大气。
古时候，每到春节，特别是72家绸行，看谁家门的对联写得豪气，凸显出财大气粗，生意兴隆的气象。到了除夕，每个门店便高挂灯笼，鸣放烟花，鞭炮，彻夜不眠，初一清晨，街面上的炮纸平均40公分厚。
做丝绸生意的店铺每天看谁开门早，打扫的干净，接待顾客，比着儒雅，鞠躬作揖，右手打着手势，配合说着“请”，把顾客让进门去。
后来过节，各家各户茶余饭后就是谈论着，今年我家大致上多少收入，过节割了多少猪肉，收了多少份礼品，串了多少家亲戚。
现在，逢年过节与平时，除了比赛烟花爆竹之外，看谁家买了新车，盖了新房，装修了房子，购买了新的电器，去哪里旅游了，到哪里唱歌了。老年人和小孩子到了春节则是比着收了多少压岁钱，买了几件新衣服。小媳妇们则是比着减肥了没有，美容了没有，化妆品多钱的。
各家各户比的是，今年，你盖了四层楼，明年我立马也建了起来，或者一起重新拆了老房子，一排排新楼房纷纷建起。你今天买了宝马，我过一段开回来个大奔。你在县城买了新房，我过一段也去整一套。你家儿子结婚多排场，我家也不能寒酸了。
二十多年前，城市刚有卡拉OK的时候，拐河街马上也都有了，舞厅也有了，大城市广场舞刚想风生水起，拐河街的广场舞也开始斩露头脚了。就连吃饭，穿衣，跑步健身，孩子的教育。拐河人也是紧追时代潮流。
拐河人就是这样子，不甘心落后，总想要最好的。其实这大气，这排场，这攀比，这穷烧的背后就是一种经济实力的比较，一种生活质量的比较。
当然拐河人并不是个个都是大富翁，但没有经济基础也不会如此排场的，诚然，这更是一种生活的方式，一种消费观念。正因为如此，拐河的生意历来都是红红火火的。
这排场大气的背后其实也反映出了拐河人勤劳能干，吃苦耐劳。
拐河人生存力很强，天南海北，全国各地。工地上抱水泥，下煤矿，炼铁，烧锅炉，澳门务工，当海员出洋，非洲淘金，做个小买卖，开几个大酒店，搞几十台打桩机，开个大公司等等。
拐河人善于把握机遇，改革开放之初，已经走出去的不少人，现在也算得上富足一方了。
拐河人之所以生存能力强，很大原因就是拐河人讲义气，好朋友，热心肠，有正义感。
不仅能够容外人，还可以很快融入到外人中。在拐河街，现在有好几个姓氏就是清朝时期从山西等外地来做生意的，最后定居了下来繁衍生息至今。
在拐河，或许有关帝庙的缘故吧。关羽又称为义帝，现在拐河街关帝庙大殿后门上石块上，还有古人书写的“义之尽”三个大字。意思是说义气到了极点，拐河人就是如此，不管是成年人还是年轻人都喜欢“拜把子”，几个情投意合的人聚一起，像刘关张桃园结义一样，在神灵面前磕头结拜，结成异姓兄弟，称为“把馆弟兄”。
他们互相帮衬，互相招呼。逢年过节轮流做东聚会，非常热闹，称为“嗡馆”。“12.9”大案侦破时，就有不少人主动参与并给警方提供线索所以很快把危害一方的罪犯抓捕归案。
也有时候，拐河人表现得感觉让人不太满意，不知是对人家明星不太鸟，还是咋地。1991年，“林妹妹”来拐河拍电视剧《黑葡萄》时，围观的人群确实也不少，但没一个人找林妹妹签名，就连林妹妹本人也是感觉很意外。
拐河人喝酒也是场面宏大效率高，喝酒喜欢热闹，几个人或一群人聚一起怼。
一人不喝闷酒。俩朋友或者熟人见面，一般都会说，走吧，上我那怼一瓶去吧，或者说，走，凿半瓶儿去。
原来时兴猜媒用小酒杯的时候，喜欢“潇洒媒”，一字排开，放上十几个酒杯。或三媒两胜，或五媒三胜，然后各有所赢，一个人赢了媒，另一个人赢了酒。
赢酒者在旁边观者数落着“媒真臭”的笑声中或者把酒倒进酒器皿中一饮而尽，或者慢慢喝，等下次输赢之前再喝完。有时，边上人有不服的也可以替输者挡上一媒。
现在喝酒，没了先前的斯文劲，差不多都是用扑克牌来当行酒令，所有人都有喝酒的可能，称为“满场热”，当然玩法各有不同的花样，有一种起扑克牌查点，夹带“巩卒打炮”的玩法可整人。
即喝酒的人紧挨着的那个人也算输，叫做被拱到了卒，被拱卒那个再间隔一个人，另一个就叫被打了炮，有时候可以拱两组打两炮或者更多。
当然了除了这个以外，用扑克牌玩法多了，又比如“四样儿齐”也就是起几张牌，“喷大气、十点半、拖拉机、炸金花”四样玩法一起上。还有“美女缠身”等等玩法，花样百出。那场面也实在是扣人心悬。
喝啤酒时，烩面碗倒满，有时候退几分就要喝一碗，然后输者像牛饮水一样，咕咚咚一饮而尽。那场面宏大，声势夺人，让外人或弱者望而却步。
喝酒称为怼，要怼就怼美，怼得眼呲瞪，舌头硬，走路拐弯，尿尿画圈才叫怼美了。拐河人喜欢喝酒，喝酒时的那股子猛劲儿，真让人大开眼界。很多人还喜欢打头圈，尽管喝酒打头圈在拐河有几大“信球”（意思同傻）之一的说法。
节假日里，几个人碰一块了，这个说：今儿咱几个怼一会儿吧？那几个附和到，怼一会儿就怼一会儿，于是酒场就成了。
拐河人喝酒一般不挑剔，碰到啥怼啥。大多都是视条件而为，因为喝酒喝的是心情。条件好的弄点好酒好菜，条件差的，一碟花生米，一碟兰花豆，或者萝卜、黄瓜洗净了剁成几段盛到盆子里。也有不少时候，什么下酒菜也没，就怼酒，这叫“干凿儿”。
平时，几个好友碰到一起都想整几杯，遇到红白喜事，办酒席更是隆重。办酒席一般都邀请“光棍儿”（会办事，能说会道，会协调各方关系的能人）当“大招”（负责酒宴红白喜事的打理和客人安排招待的人）。
光棍不少，但人们都以能谁家请到大光棍儿来当大招而感到荣幸，因为大光棍在方圆影响大，安排的事儿也妥当，一般情况下，有总大招，另外也要有两三个助手，
其中一个账头清，书写好，能扑下身子不乱跑的人坐账台，来客上礼了要记清记准，还有一个具体落实大招分配的一些任务，客人多的时候，再配个专门出去采购东西。
大招相当于一个大导演，酒菜质量价位、客人房间座位分配、后勤服务与保障、涉外联系与协调了等都要做到心中有数。大招请的好，就避免了出现漏洞，不落下寒碜人的笑柄。
当然，这些光棍儿除了管这些红白喜事外，遇到一些棘手的问题，遇到一些介于法规与人情之间，可上可下的事情时，协调的也是“两面光”。
拐河人就是这样，喜欢热闹，排场，所以一年当中节会也多，热闹非凡。
七、节会风俗
一年当中，拐河共起八个大会。农历的二月初九是古日子会，三月三日，灵山（牛心山）张三丰生日大会三天，横山马村大会三天、然后接着有小满会、农历五月十三，相传这天为关公磨刀日，拐河关帝庙庙会三天。
农历九月十五日三皇会，三皇之一生日，大会三天，原来也叫丝绸会。
有一年，因为九月十五会下了大雨，后来时间错到了十月十五，于是又多了一个十月十五会，农历十月十九日被称为张三丰显灵日，所以灵山（牛心山）又有了三天大会。
拐河大会人流量大，摩肩接踵。其中一些会还牵扯着一些优美传说呢。
距离拐河街不远的崔庄村，有个地方叫黑龙潭，黑龙潭崖下是一幽深的潭水，天再干旱，里面水却充盈丰足，原来据说潭水深约四五丈，走到那时看潭水有种深不可测的感觉，可是现在潭水已经很小了，干旱时候就剩五六尺深了。
为什么这样呢？相传，有一年农历二月初九。这天是拐河街古会，四乡八堡的人都要来拐河街赶会。
有人发现从黑龙潭忽然出现一辆颜色光鲜的马车，上面坐了两个黑衣人和一个貌若天仙的少女，也来到拐河街赶会。
会上人山人海，好不热闹。马车的到来，让赶会的人纷纷驻足观望，尤其是那个绝色仙女更是美的妙不可言，人们像看大戏一样追着他们看，整个会场秩序大乱，马上要发生踩踏事故。
突然间，从黑龙潭方向飘过来一片黑云，顿时，倾盆大雨下了起来，人们四散而去。马车上的人驾着马车也突然消失了。
过了几天，有人从黑龙潭经过，发现有一条断了头的大鱼死在黑龙潭旁边的路上。
原来，马车上赶会的仙女就是黑龙潭龙王的女儿。二月初九会这天趁看门的打瞌睡，龙女带了两个随从赶马车去赶会了，龙王发现后，恰好遇到龙女被众人围观，马上要发生意外。
于是，下了一阵大雨，解了龙女之围。为警示他人，把看门的斩首示众。
黑龙潭小龙女赶会的故事不胫而走，很多人纷纷前来黑龙潭观看。
一天夜里，黑龙潭出来三辆大马车，第一车龙王和一车随从，第二车坐着老龙奶和一车随从，第三车就是坐着那个貌若天仙的小龙女，他们便走边回望着黑龙潭，马上消失在了黑夜当中。
从此，黑龙潭水变浅了。但是，拐河街二月初九会却还是常常下雨。
还有一个最热闹的会就是小满会。拐河小满会那可是早出了名的。
据传，起源于乾隆年间，大约1725年前后。距今已是近300年的历史了。小满会是一个服务农村，农民，服务三夏生产的物资交流会。
小满会这天，人潮如海。农资农具，衣饰打扮，各类商品小吃，应有尽有。起雀子，拔瘊子，小玩意，花米胎，琉璃吥噔，套圈的，卖当的，招抚岗的篦子，扠耙扫帚牛笼嘴，包子油馍胡辣汤，锄张镰刀铁镢头，草筛子，竹凉帽，草席苇席竹竿席。
“走一走，看一看，过了这个村，可没这个店了啊，买不了吃亏，买不了上当，绝对的优惠，绝对的好用啊，大清仓，大甩卖了啊”。忽然间，一声“磨剪子嘞戗菜刀”又鼓噪着人们的耳膜……
早先的时候，小满会这天，来到澧河岸边，树荫里，拴着一群群的各色各样的牛，各地的“牛把”（惯于使用牛的人）掰着牛嘴，看看牙齿，打量着牛膘的肥瘦，挑选着中意的大牛，一旁的“牛行户”左右逢源的喷着唾沫星子，撮合着生意。
夕阳西下，赶会的人们三五成群的走在回家的小路上，或背着木杈，或扛把扫帚，买几张镰刀，牵一头牛……
兴高采烈的谈论着赶会的见闻和小麦的长势，夕阳下，成片的小麦在夕阳的余晖下熠熠生辉，黄中透红，一阵微风吹过，一阵麦香迎面扑来，又是一个丰收年！
随着时代的变迁，这些原来小满会占集市一半的用具，而今已是凤毛麟角，一些传统的小商品小手艺几乎销声匿迹。会场上一路走去，看着这些，儿时的记忆就嗖的照亮在脑海中，让人回味无穷。
传统的小满会，记忆中的东西越来越少，牛市场早些年就已销声匿迹了，外出务工的人多了，农村种地的少了，真正意义上的农民更是少之又少，农庄，农业合作社日益兴盛起来。
同一个小镇，同一个地方，同一场小满会，见证着拐河镇时代的变迁，演绎者一段段传奇和人生，传送者一件件津津乐道或鲜为人知的故事，见证者拐河的民风民俗。
每年腊月里，有个童谣估计多数地方传诵吧：二十三儿，炕锅边儿（自己做烧饼），二十四儿，扫房子儿，二十五儿磨豆腐儿，二十六儿去割肉儿，二十七儿杀个鸡儿，二十八，贴花花（贴对联），二十九儿，去灌酒儿（打酒），三十儿，包扁食儿（包饺子）。
原来，生活条件差，除夕年夜饭也就是一顿白面饺子，现在生活好了，讲究的人家要做上一大桌子饭菜，家人围坐一起，鸡子和鱼是必不可少的，俗称“有机遇”、“连年有余”。饺子当然还是少不了的主食，因为象征着欢聚和团圆。
然后除夕一家人守岁，计划着来年的工作、生活打算。初一拜年，初二开始走亲访友，初三上坟祭祖。
从腊月二十三开始就叫过小年，家里大人小孩不要说一不吉利的话，催要欠款的也不能再来了，要等到来年，意图有个好兆头。有些有信仰的家庭祭灶王爷，大年三十除夕夜或者大年初一早上去庙里烧香，乞讨一年风调雨顺，家业兴旺，生意兴隆。
出了门的闺女，在春节里是不可以在娘家过年的，据说是在娘家过年不吉利，一辈子受穷，其实这也是一个说辞，毕竟是另外有家庭了，应该在自己丈夫家里团圆过年的，想回娘家就必须等到正月初二。
从除夕开始家里的垃圾是不可以往外面清理的，要找个地方存起来，到正月初五，俗称“破五”，（也就是打破了禁忌）这天早上，灶膛里的灰和家里的垃圾才可以清理出去，然后在上面点放鞭炮，图个吉利。
正月十五元宵节，拐河耍龙灯，玩狮子，游旱船，踩高跷，伴着此起彼伏的烟花，让人目不暇接，正月十五，有个规矩，出嫁的姑娘，未过门的媳妇必须要叫到家里一起团圆的。
当然除了这天以外，端午节，六月六，中秋节等，家里有未过门的媳妇的都要提前备上厚礼去叫来过节。还有会上，还要多少送上赶会的费用，当然，现在年轻人外出经商，工作，打工的多了，已经没了那么多的规矩。
端午节，拐河称为五月当五，小孩子们戴香囊，手臂上挂五色线。早上起来上河里洗脸，洗头，洗澡可以包全年健健康康。
夏天的夜晚乘凉的时候，老年人总会指着月亮讲给我们小孩子听，月亮里有个仙人，天天辛苦的捣药，每年端午节都要把这些灵丹妙药洒向人间，撒向井里，河里。所以，每年五月当五，男女老幼，纷纷来到河里洗脸洗头洗澡。
洗罢脸，还有重要的事情。割艾草，割毛草，然后拿回家，搬来凳子，挑选几束最长的艾草庄重的悬挂在大门两侧。把艾草摘点叶子，还有毛草洗净了，和鸡蛋，剥干净的大蒜洗净放入锅内一起煮。
这一天，左邻右舍的早饭几乎是一个锅里出来的一样。一小盆飘着艾叶的清香的鸡蛋，大蒜，热气腾腾的冒着烟。吃罢饭，还要把锅内煮的绿油油的汤，倒进一个大盆子里，放温了，给孩子们擦洗脖子胳膊和手臂，有一说是这汤消毒，洗洗不长痒疙瘩。
到了傍晚，家里老年人，都要一人拿着酒瓶子，一人拿个洗净了的纱布，蘸上雄黄酒，给小孩们滴耳孔，说是摸了雄黄酒，小虫蜈蚣绕着走，喝口雄黄酒，又辟邪，又祛风，一年四季不生病。
拐河还时兴“六月六，请姑姑”。有的地方六月六又叫姑姑节，盖因“谷”与“姑”音同之故。古时每逢六月六这一天，各家各户都要请回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。
传说此俗由春秋战国时期狐偃改过自新故事而来。晋国宰相狐偃因功而骄横，其儿女亲家、晋国功臣赵衰直言数落其败行，反被气死。狐偃婿欲于六月六狐生日暗除之，并谋于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，终返娘家密告于母。
狐偃于放粮中亲见百姓疾若，已悟己错，更闻女婿此谋，愈加悔痛。于是翻然悔悟，于六月六登门向女婿认错，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。
这一作法后来传到民间，老百姓个个模仿，也都在六月六请回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。由此引发了送扇子之说。也就是娘家的人买几把扇子和降温的用品送到女婿家里，后来生活条件好了，演变成了送电风扇、送空调、给女婿买衣服等。
到了中秋节，更不用说，这个大节日也是全家团聚的重大节日，各家各户流传蒸月饼，
也就是用芝麻和花生炒焦拍碎，然后把面粉发酵，糅合好后用小擀杖做成小盆子大小的面饼，然后上面撒上芝麻花生，再做一个稍微小一点的面饼压在上面，然后周边挤按，可以用麻的果实洗净轻轻按上几个花纹，放到锅上蒸熟，当然，还可以根据口味做成咸的。
到了晚上，一家人一边赏月，一边用菜刀切着吃。不过现在市场上高档月饼多了，各家各户自己蒸月饼的习俗淡化了很多。
常常以为有最好的，其实最好的就在身边。
走南闯北，浪迹天涯的游子，身心疲惫之时，如果回到拐河来，或者外地人客居拐河几天，她会给你带来心灵的慰藉，微风不燥，阳光正好，蓝蓝的天，白白的云，纯净的空气，就是一味最好的良药。
这里可以爬山看美景，采野果，挖野菜，摄影垂钓，坐看长空白云飘过蓝天，听庭前、山间次第花开，任思绪在青山绿水里随意徜徉。伴着清脆的鸟鸣一觉醒来，那感觉忒美，美得让你会更加喜欢这里或者彻底爱上这里。
早上，广场上，河堤上，群群男女在跑步、在做韵律操，青山，绿树，楼阁倒映在水面上。看白云轻轻地飘过来，晃过去，海市辰楼般飘在清澈寂静的水面上，水中的亭台楼阁，小山和岸上的亭台楼阁，天上的蓝天白云互相交织，相互辉映，恍若梦境。
呼吸着纯净的空气，或者登上镇区前面的凤凰山，放开喉咙喊几声，唱几调，顿觉神清气爽，生活中所有的不快都会烟消云散。听着洒水车悠扬的音乐声此起彼伏，繁华的小镇又迎来了新的一天。
晚上，华灯初放，坝堤上，小亭内，男男女女三五成群的走着，说着，笑着。广场上近百人的广场舞会开始了，二三十岁的大闺女小媳妇，四五十岁的大妈，六七十岁的老人，伴着乐曲，踩着鼓点，开心的跳着笑着。当你轻轻的走进去，四通八达的道路，生意兴隆的集市，品种齐全、琳琅满目。
大街上一角，土生土长的特产，野生山药，山芝麻叶，山韭菜、野兔、野鸡等，引诱着你的味蕾，闪着你的眼球，你会吃惊，会感慨。当你体验过酒店饭菜后，你一定也会感到不可思议，就是随便进入一家烩面馆，随便吃上两口，你也会瞪大双眼，舌尖细品，回味着地道的口感。
拐河本地人也是如此，过几天不去喝碗烩面总会有种想念的冲动。家酿虽自珍，客偿未必佳。但离开家乡回来的人们，第一顿饭必定要喝一大碗羊肉烩面，然后再把街上的美味慢慢的品尝一遍。
闲了，累了，无聊了，约三五好友，或者带上全家，去KTV包间里使劲吼几声，唱几首，那设备，那气氛，绝不亚于县城的档次。走在街头，时不时的会传来一阵阵不同蛮子（外地人）的说话声，你仔细分辨，那是浙江的、这是温州的、怎么又窜来一个四川的口音呢？他们混合着拐河的方言，不时的传来阵阵谈笑声。
拐河，绝不是只会躺在老祖宗辉煌历史上打盹的懒汉，也不是啃老的富二代，官二代，更不是纨绔子弟，喜欢攀比，胡吃海喝的“一把叉”和酒囊饭袋。
拐河人民正用自己勤劳的双手，给世人展现一个古老的小上海新的神韵，新的甜美的梦，梦里水乡。现在，国家级宜居乡镇，河南省卫生乡镇等相继落户拐河。
悠悠青山不老，潺潺澧水不息，秀美山水如诗画，历尽沧桑久繁华，岁月悠悠，时光不息，无论天南地北的拐河人离家多远，无论离家多少年，可每当听到南阳方城拐河这些朴素的名字时，心底总会猛地浮起阵阵暖意，就像妈妈那慈祥温暖的呼唤。
拐河，就是拐河人斩不断，理还乱的情丝凝结，这里有拐河人的梦想和希望，有拐河人多姿多彩的回忆，有拐河人深索在眉宇之间的乡愁和哀怨。
无论你走多远，无论你处何方，那年那月拐河关帝庙的桂花香总会沁润在你可以呼吸到的空气里。
那是谁的手机飘来一首怀旧的歌曲：“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。看似一幅画，听像一首歌，人生境界真善美，这里全包括，谈一谈，说一说，小城故事真不错，请你的朋友一起来，小城来做客……”
拐河，就是天南地北拐河人的根……
*作者︱刘文方：河南省.方城县拐河镇中心校教师，微信公众号「青眼有加qyyjtcq」专栏作者。
拐河，就是天南地北拐河人的根
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