【主日信息】在指定的地方建造
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在指定的地方建造
陈德宏 牧师
经文：代下三1
今天我们第一次进入新的圣殿聚会，但愿这殿后来的荣耀大过现在的荣耀。更愿神的荣耀充满他自己的居所。当年大卫指定所罗门要在耶路撒冷摩利亚（摩利亚，被耶和华选上的意思。）山上的阿珥楠禾场上为神建造圣殿。为什么一定要在指定的地方呢，因为这个地方对神对人而言都有着特别的意义。
一、神向人显现的地方
大卫之所以指定所罗门在摩利亚山上建造圣殿，是因为神多次在这个地方向人显现。他曾在这里向亚伯拉罕显现、他也在这里向大卫显现，当所罗门建造好圣殿后，神的荣光迫不及待地充满了殿宇。任何一座教会建立的目的，就是神好在这里向人显现，让人在这里遇见神。雅各在去巴旦亚兰的路上，夜晚在路斯这个地方枕石而眠，他梦见一个天梯，神的使者在上面上去下来，神在梯子的上头对他讲话。当他醒来时便说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”（创廿八16-17）所以，神的殿是神向人显现的地方，是神与人相遇相交的地方。
二、是奉献全身的地方
在所罗门建造圣殿的这座摩利亚山上，曾经发生过一件特别的事情，那就是神指示亚伯拉罕将自己独生的爱子以撒当作祭物全然献给他的地方。神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创廿二2）亚伯拉罕就照着神的命令，将自己晚年得来的独生爱子以撒当作祭物献给神。当他将柴火铺在坛上，又将儿子捆绑了放在柴火上面，正准备下刀的时候，神让他住手，不可伸手害他的儿子。通过这件事情的试验，表明了亚怕拉是真心爱神，又愿意将自己全部奉献给神。大卫指定这个地方建造就是因这里亚伯拉罕奉献以撒的地方。当我们今天坐在这荣耀而又华美的圣殿里，我们特别感谢那些为神家全身心摆上的弟兄姐妹，正因为他们奉献才能完成如此浩大的工程。
三、是彼此相爱的地方
大卫不仅仅指定所罗门在摩利亚山上建造，更是让他在耶布斯人阿珥楠家的禾场上来建造。为什么选择阿珥楠家的禾场呢？在以色列人中相传这么一个故事：在这块禾场上面住着两兄弟：阿珥楠和亚劳拿。他们兄弟虽已分家，却极其亲睦。哥哥阿珥楠家人口多，弟弟亚劳拿家人口少，二人的禾场相连在一起。收割的时候，亚劳拿心里想，哥哥家人口多，自己家人口少，应当送些给他。于是到了夜晚时分，亚劳拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那里。这边，哥哥阿珥楠心里也想，弟弟人口虽少，总还是比自己年幼，何况神赐的是如此丰盛，理当送些给弟弟。夜晚时分，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。第二天，兄弟两人到自己禾场上，却见禾捆一点也没少，心里都很诧异，不知怎么回事。到了晚上，兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。一连好几天，有一天晚上，二人终于在送禾捆时相遇了。当他们各自说出送禾捆的缘由时，不禁相拥而泣。后来大卫王要寻找一块地，建造圣殿，就选上了这块弟兄相爱的禾场。今天的教会一定建造在弟兄彼此相爱的根基上。
四、是分别为圣的地方
禾场是用来打晒禾谷的地方。圣经多次提到禾场，更是用来分别谷子与糠秕的地方。施洗约翰在谈到主耶稣在世界上的工作时说：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（路三17）主耶稣来所做的一个工作就是要扬场，将麦子与糠秕分别开来。圣殿建造在阿珥楠家的禾场上，表明这是神分别出来的地方，也是神在这里分别麦子与糠秕的地方。今天教会就是被神从世界上分别出来的一群，神也在他的教会中做分别的工作。但愿我们在神面前做麦子而不做糠秕。
认识教会的标记
段中庆 传道
经文：太28:18-20
奥格斯堡信条第七条对教会的定义是：“教会为圣徒的聚集，而在这个聚集中，福音必须得以正确地教导，圣礼必须得以正确地执行。”改革宗教会总结了真教会的三个标记：忠心传讲神的圣道；正确施行主的圣礼；认真执行纪律惩戒。
一、忠实传讲神的圣道
真教会被建造在使徒和先知的教导之上，有基督耶稣为房角石（弗2:20）。既然教会的根基是先知和使徒的教导，且这教导要求信徒唯独将自己的救恩建立在基督身上，若是教会失去了这些教导，房屋怎能不倒塌呢？因为真教会是真理的柱石和根基（提前3:15）。改教家们强调，讲道是上帝对他百姓说话的方式。路德谈到道的几种形式。第一是永恒的道，即三位一体的第二位格。第二是成了肉身的道，即耶稣。第三是成了文字的道，即圣经。第四是“喊叫的道”，即讲道。基督徒敬拜和生活的核心就是圣言，就是讲道。正确传讲神的圣道对教会的建造与信徒生命都如此重要。1、维系合一的根据。耶稣曾经说：“……羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来……羊也跟着他，因为认得他的声音……我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了……我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10：16、27）2、辨别异端的基础。若是我们听到教会没有正确传讲神的话，那就不是真教会。因为“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。”（约2：9）3、保守信徒的信心。保罗说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”（提后1：13-14）
二、正确施行主的圣礼
改教家们相信圣礼本身是道的第五种形式—有形的道。圣礼以有形的方式彰显了福音的核心内容。基督徒要过属灵生活，与主的圣礼是分不开的。那么圣礼在目前教会中有几种呢？马丁路德改教以后，保留了两大圣礼：洗礼和圣餐。那么受洗对基督徒有什么样的意义呢？1、生命联合于神。洗礼的基本含意，是象征并印证受洗人与基督联合。《马太福音》的吩咐是：“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。”保罗也指出受洗是归入基督，特别是归入他的受死、埋葬和复活（西2:12）。2、生命得以洗净。洗礼表明藉着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪（罗6：3-8）。圣餐是主在逾越节时亲自设立的，以此来取代逾越节的羔羊筵席。圣餐礼对基督徒的生命也非常重要，那么我们该怎样正确理解圣餐呢？1、表记。圣餐藉着有形的行动将无形的恩典表达出来。圣餐表明基督之死，象征着为信徒之罪的赎价（林前11:24）。它也表明旧人与主同死。（罗6:3）2、印证。圣餐是有形的印证，藉此主向他的信徒保证，神一切的恩惠和应许，都必临到他们（弗2:6）。3、纪念。耶稣说：“你们如此行，为的是记念我。”（林前11：24-25）再者，我们思想什么样的人才可以领受主的圣餐呢？领受圣餐的条件：必须是已经受洗的基督徒。我们当以什么样的态度领受主的圣餐呢？我们作为神的儿女不可轻视这圣礼，否则是大大的得罪神。保罗说：“无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前10：27）
三、认真执行纪律惩戒
俗话说：“无规矩不成方圆。”同样教会也是如此，因此真教会第三个标记就是认真执行纪律惩戒。圣经中教导要施行惩戒，是为彰显教会在主面前追求圣洁生活的决心。保罗坚定的表明教会必须施行纪律惩戒（林前5：1-5、13）。比利时信条第三十二条也指出，为保守教会的和睦合一，使会众顺服上帝，教会执行纪律是必须的。“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：19）真教会执行纪律惩戒不是目的，而是使教会生活走向圣洁的一种方法，这也是神所命令的。“出于神的必听神的话；你们不听因为你们不是出于神。”（约8:47）1、维持教会的纪律。“神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。（林前14：33）2、维持圣洁的生活。“生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”（来12:10）主耶稣在关于执行教会纪律惩戒有什么教导呢？“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18：15-18）