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马人的句子

2017-11-20 23:04:22 来源:文章吧 阅读:载入中…

马人的句子

  ●待你黄衫白马人梦来

  ●哲学通常被认为是一门没有实用价值的学问。其实,哲学的精髓并不在于知识,而是思索。如同做体操活络筋骨一般,思索锻炼人的头脑。换言之,哲学就是让人们习惯思考。 ----盐野七生《罗马人的故事

  ●哦,罗马人?是不是罗马人,不是靠一些花里胡哨的头衔和法统来确认的,也不是依靠固步自封的虚妄自大,和自私可笑的内斗策略,而是靠无上的勇气,靠是否能创立与罗马相对等的功业,不然最终落在头上的只会是讥讽和凌辱。 ----幸运的苏拉《鹰扬拜占庭》

  ●实际上,独裁政权的优劣完全取决于独裁者个人的才能与性格。 ----盐野七生《罗马人的故事》

  ●讲着拉丁语的赫尔曼,身上流的却是日耳曼的血。出征的这一路上,赫尔曼身在曹营心在汉,暗地里不断鼓动沿途的日耳曼各部落起来反抗罗马人,再加上瓦鲁斯人生地不熟,罗马的大军就只好走走停停,一路忙着招降纳叛。结果几个月下来,罗马人大仗不见,小仗不断,军队疲惫不堪,战斗力也就直线下降。 ----孙世龙《十个人的德意志

  ●政治家对民众的理解能力从来不抱幻想,相反,哲学家却把自己的一生奉献给了提高民众的理解能力上。 ----盐野七生《罗马人的故事》

  ●雪夜
寒风夜,飘雨雪,皑皑天地绝,寂静无鸦雀,车马人踪灭。
凋零叶,霓虹灭,片片归尘屑,寒窗独呜咽,渔火舟摇曳。

  ●市民可以将自己希望放逐的人的名字写在陶片上,在市民大会上进行投票。每年只要过半数(又一种说法是只要够6000块陶片),就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到雅典的市民逐出国外十年。 但是放逐不会损害该市民的名誉,即使遭到陶片放逐,当事人也不会觉得羞愧。……过了10年,回到雅典,还有可能当选内阁。 ----盐野七生《罗马人的故事》

  ●卢库鲁斯对自己卓越的能力和优秀的素质充满自信,这本不是坏事。问题在于他认为优秀的自己能够做到的事情,士兵们应该也能做到。按理说,当需要士兵们忍受在夏天的沙漠、冬天的雪山中行军的艰难困苦时,有必要采取一些措施让士兵们能够充分理解这样做的意义,但是卢库鲁斯不懂得这种沟通的重要性,以致战略战术方面的一些细部的内容,他也觉得没必要向士兵们作出说明解释。长此以往,当士兵们感到自己被指挥官日益疏远时,再想沟通就很难取得预期效果了。优秀的卢库鲁斯对自己能够把任何事情都做到完美有着过强的自信,因此他忽略了如何让士兵们与自己同心协力,如何调动士兵们的主管能动性,让士兵们成为自己战略意图的积极参与者。 ----盐野七生《罗马人的故事》

  ●马基雅弗利说过:“没有武器的预言者将自取灭亡。”
因此,获得权力成了首先需要解决的问题。至于如何获得权力,则需要有洞察时代的能力,了解时代的潮流正在向哪个方向发展,这一潮流是否足够巨大。 ----盐野七生《罗马人的故事》

  ●正因为每个人都有强烈的归属意识,所以作为一个国家,才有可能是开放的。 ----盐野七生《罗马人的故事》

  ●奥古斯都的一切行动,他的一切命令,显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权;然而,在苏拉的一生中,甚至在他的残暴行为中,人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会,尽管是执行得十分残暴不仁,结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由;奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下,共和国恢复了自己的力量,但是大家却都呼叫着暴政;在奥古斯都的统治之下,暴政加强了,但是人们谈论的却只是自由。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

  ●早期罗马人中间的神职人员并没有从公民社会中被排除出来,而且可以在其中担任职务,但他们却不关心它的事务。当基督教确立起来的时候,同世俗事务更加隔离的神职人员,就稍稍地干预世俗的事务了;但是,当帝国陷于衰颓,只有僧侣才是神职人员的时候,这些由于一种特殊的誓愿而必须逃避和害怕世俗事务的人们,却利用一切机会来干预这些事务了。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

  ●尽管神奇生物管理控制司中仍然保留着马人联络办公室,但已无马人使用它。实际上,“被派到马人联络办公室”已经成了司里一则内部笑话,意思是所提到的那个人随即将被开除。 ----J·K·罗琳《神奇动物在哪里》

  ●即使从我这里获得自由的人,将来再把矛头指向我,我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求,就是忠于自己的信仰,所以认为他人也理应如此。(凯撒) ----盐野七生《罗马人的故事》

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