关于何进的格言

　　●无论你今后想如何进退,我都一直深爱着你

　　●陀思妥耶夫斯基曾经提出过这样一个问题：如果为了和平、我们的幸福、永恒的和谐，为了它们基础的牢固，需要无辜的孩子流下哪怕仅仅一滴泪水，我们是否能为此找到一个充分的理由？
他自己回答道：这一滴泪水不能宣告任何进步、任何一场革命，甚至于一次战争的无罪。它们永远都抵不上一滴泪水。
仅仅是一滴泪水…… ----阿列克谢耶维奇《我还是想你，妈妈》

　　●我看到了一个更完整的中国故事：开放引入外源性知识而增加收益，改革显著节约了原先超级国家公司的组织成本，一个重新扩展着的市场，则提出了层出不穷的如何进一步节约交易费用的新问题。 ----周其仁

　　●如何进步？佛言：有七法，令法增长，无有损耗；（1）观身不淨；（2）观食不淨；（3）不乐世间；（4）常念死想；（5）起无常想；（6)无常苦想；（7）苦无我想；如是七法，则法增长，无有损耗。 ----达照法师

　　●事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。

　　●逃离地球，却还是逃离不了竞争殖民、先到先得的法则。哪有什么合作新模式，人类殖民、扩张疆土的欲望随着科技进步走向其他星球，无论社会如何进步，人，依旧是被野心、欲望驱使的动物。 ----艾萨克·阿西莫夫《永恒的终结》

　　●一个人要去城里，结果迷了路，后来遇到了一个老者，便上前问路。老者打量一番那人，反问：你从哪里来。那人听后不悦：我问你如何进城，你为何反问我从哪里来。老者也生起气来：你不告诉我从哪里来，我凭什么告诉你如何进城。那人更加生气：不管我从哪里来，我不都一样要进城。老者更加不高兴：既然你要进城，就应该告诉我你从哪里来。那人忍无可忍：人家问你如何进城，若知道便告诉人家，不知道便说不知道，人家从哪里来与你有什么关系，简直不可理喻。说完气的转身就往回走，城也不进了。老者望着那人远去的背影独自唠叨：你从哪里来确实和我没什么关系，不过是你要进城，又不是我要进城。

　　●当你真正笑的时候，突然间，思想消失了。整个禅的方式就是如何进入无念（no－mind）。笑就是进人无言的最美妙的门径之一。 ----奥修《生命、爱与欢笑》

　　●不懂得生活该如何进退，看不到南归的雁儿在飞。

　　●暮海？你知道吗？那是御龙谷里最美丽的地方，也是这个世间唯一一个不需要实力说话的地方。可是没有实力又如何进入得了御龙谷，如果真的有这样一个人，那也只有你了。暮海……

　　●无论时代怎么变，社会如何进步，富足的生活永远属于奋勇拼搏的人，永远，永远！

　　●我在记忆深处和未来之网的结上留下一个自我，为了我的不甘心和你的回心转意，也为了我们期盼已久的重逢！或许为了这个结果，我们都付出了代价吧！这份代价，不仅仅是时间，情感，和眼泪，甚至还有背叛。可亲爱的，你终究还是回头了。但是，这并不能说明，你就学会了珍惜！我对你的评价不合格，仍然！我的世界，你如何进来，就该如何离开！

　　●上帝这个词是如何进入我们的语汇（它的用法）？我对它无法在语法上做一个完全的描述，但我试着用解释来逼近它。我可以作出一大堆与之相关的陈述，进而展现一系列的列举。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

　　●要觉知！那么你就能够看出思想如何进入你的头脑，你是如何跟那些思想认同，你是如何跟那些思想成为一体。 ----奥修《信心铭》

　　●生意味着依附到肉身。死意味着无法再依附肉身。超越生死意味着不再受到肉身的束缚。但你如何能免于肉身的束缚？除非你知道第二个身体，否则你无法不受到肉身的束缚。所以问题不在于免于肉身的束缚。而是在于如何进入第二个身体。一但你进入第二个身体，你就不再受到第一个身体的束缚。同样当你进入第三个身体，你也不再受到第二个身体的束缚。 ----奥修《此身即佛》

　　●从你的世界路过，
第一次有了想歇息的念头，
可我却不知如何进入。

　　●如果你不敞开你的心扉，我要如何进入你的世界？！

　　●有一次，一位来自一个小国家的记者飞了20多个小时到巴塞罗那来采访我，那天我心情不好，通过新闻官拒绝了他，他不甘心，通过新闻官告诉我，他们经费有限，不能等，我还是走了。第二天去基地，这个人就睡在门口，他拦住了我的车，向我大喊，“梅西，我是穷国的记者，我没有时间，没钱，我要走了。我只想对你说一句话，你不用学怎么踢球了，你只需要学学怎么做人吧！”说完扭头就走了，这个人后来采访了我，我们成了朋友。我很感谢他，因为是他提醒了我，人们已经开始不仅仅关心梅西如何进球，也关注梅西做一个什么样的人。 ----梅西

　　●在我们进行心理治疗的过程中，经常会遇到这类问题，比如那些害怕脸红的腼腆的人就有此类问题。只要他们脸红是因！羞耻产生的“这样很荒唐”）他们就不会有任何进步：“我必须把它隐藏起来”的念头一直萦绕在他们的脑际，于是他们：把自己困在了自己的问题中。进行治疗的目标之一就是让他们不再将注意力集中在自己的问题上，并且能够谈论这些问题（自发地或是回答别人的提问）。 ----克里斯托夫·安德烈《恰如其分的自尊》

　　●所有的静心技巧只是在帮忙你觉知，你是如何进来，从同一扇门出去就可以。当你的心静下来，你就可以后退出去，像录像带倒带一样，你会回到孩提时代，回到子宫，你就可以出去。深深的静心将透露你所有的过去，不只这一世，还有前世。 ----奥修《直到你死》

　　●当你处于爱之中的时候，你要注意看，不要害怕，注意看那个爱如何转变成恨。当你活着的时候，你要注意看，看看生命知何进入死亡。注意看你的年轻如何变成老年，注意看它的相反！这将需要勇气，因为旧有的模式将会被这个「看」所摧毁，你将能够达到一种宁静，这种宁静超出了这两者。 ----奥修《信心铭》

　　●「人类原本处于具道德感、平等且朴实的状态，但随着时间流逝，会逐渐往邪恶靠拢，出现任性妄为、损人利己类型的人类，而这正是社会进步的原动力。」 「往邪恶靠拢，是社会进步的原动力？」 「待在和平、恬适，宛如天国的环境是不会有进步的。」 「真是可怕的想法。」 「所谓的可怕，也只是一种主观感受，不是吗？」 「什么意思？」 「伤害他人的行为，从宏观的角度来看，其实合乎进化的过程。」出现如此偏激极端的想法，应一句「真令人难以回答」便没继续深究。 「不论世界如何进化，不论多少人类遭到淘汰，我希望自己永远是存活下来的强者。」他说。我半开玩笑地应道：「届时还请高抬贵手。」 ----大老师

　　●趁着我们年轻，趁着一切还不晚，做自己想做的事，热而几年后，发现没有任何进步 ----小四之家

　　●目的地不明确并不代表哪儿都不能去，同理，即便自己没有进步的实感也并不代表确实没有任何进步。 ----《秒速五厘米》

　　●没有什么比没有任何进步更让人灰心丧志的了

　　●Ming，我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。 ----蒋勋《吴哥之美》

　　●有谁想了解灵魂是如何栖居于体内的，就让他观察这个躯体如何进行日常的生活，若他的住所杂乱无章，那么这个灵魂也会使得身体杂乱。 ----达芬奇

　　●这个过程犹如种子在黑暗中孕育准备发芽，你独自努力，世界却一无所知。在外人看来，这是看不出任何进展的停顿，而在生命的长河里，任何一点一滴的积累都有其无可替代的意义。

　　●生活是一件毫不费力的事情，若你只想看上去很美。在这种美的背后，是听从别人的声音，只在乎别人的眼光，只看到最肤浅的表面。
你频繁地修饰自己的外在，去做每一件看起来很潮很前卫的事，但实际上你没有任何进步。
你听了太多的杂音，你眼红别人的成就，从而影响自己做出的每一个选择，最终你不是你自己，你只是一个外表亮眼的跟随者。 ----桃红梨白《你在朋友圈晒的，并不是你所拥有的》

　　●我总会将个人的失败归结于上帝的无情，从未思考过自己的过错。或许是不敢回顾那些自己做过的傻事，不敢面对那些自己犯下的错误。这样的我，如何进步，谈何成功。定要做到“吾日三省吾身”，总归会将身上的缺点给改了的。