塞尔的语句摘抄_关于塞尔的语句

　　●我用和其他人一样的回家方式回到这个不属于我的家:道拉多雷斯大街上的那间大办公室。我回到我的办公桌，就像回到抵御生活的堡垒。我的内心一阵痛楚，痛楚到想要哭泣――为我那用于记账的账本、为我那用过的旧墨水瓶、为在我附近弓着背写提货单的塞尔吉奥的背影。我爱这一切，或许因为我没有什么东西可以去爱，或许，即便没有什么东西值得人类的灵魂去爱，我仍然――不得不给予我的爱――不论它渺小到区区一个墨水瓶，或大到冷漠星空。 ----费尔南多·佩索阿《不安之书》

　　●商业时代并不必然带来种种仅以金钱为驱动力的单一的恶俗场景。
恶俗现象并不可怕，可怕的是我们俯首听命于恶俗的摆布，不再追求有意义有价值的生活。 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●创伤，正如它本身的定义，是难以承受、不能容忍的。大多数的强奸受害者、经历过战场的士兵和被性骚扰过的孩子在想起过去的经历时会极度沮丧不安。他们极力试图把这些记忆清除出去，努力表现得好像什么都没发生过一样，继续生活。这需要付出巨大的努力，才能背负着这些恐怖的记忆，以及对自己软弱、脆弱的羞耻感活下去。 ----巴塞尔·范德考克《身体从未忘记》

　　●故事是我们思想和激情的体现，用埃德蒙德·胡塞尔的话来说，是我们意欲向观众灌输的情感和见识的“一种客观关联”。 ----罗伯特·麦基《故事》

　　●希尔伯特·让·昂热这一生都没有认过输，从很多年前和梅涅克·卡塞尔在剑桥大学的草坪上相遇开始。因为是第一代狮心会中唯一一个活下来的人，是唯一一个见证了秘党的旧时代和新时代的人，是卡塞尔学院的校长，所以不能认输，他认输了就是第一代狮心会认输了，就是卡塞尔学院认输了，就是秘党认输了。总有些男人会这样过一生，要把一切扛在肩上往前走，直到真的走不动了。不认输的人生真是太累了，现在终于可以认输了，因为他就要死了。 ----江南《龙族3·黑月之潮》

　　●怀特的著作具有普遍而永恒的科学价值与文学价值。在他所处的时代，科学刚刚起步，他的观察方法、实事求是的精神与探求真理的过程，堪称耐心、精细的垂范，而同时他又是一位深具科学远见的人，是世界历史上最早的生态思想创始人。他目光所及的生命现象，被后人援引为线索，以探索自然内部的奥秘。达尔文、穆勒等博物学家，就深受怀特的影响和启发，《瓦尔登湖》作者梭罗，更是多次提及怀特。而两百多年后的今天，我们阅读怀特，阅读《塞尔伯恩博物志》，已不止于单纯的科学，更在于其深远的文学价值。 ----吉尔伯特·怀特《塞尔伯恩博物志》

　　●“在塞尔维亚的雪地里我们已经换了心，你的心就是我的，而我的是你的，今日埋下去的是我们”。 ----三毛

　　●无论一个另类从事何种工作，他都会阅读大量的书籍。他们把读书看作人生体验中的自然而然的一部分，这部分和“体验”同等重要，而且较之体验更为有趣。另类从不参加任何读书俱乐部。因此人们经常听到他们抱怨当地的书店经营者的眼光如何媚俗，如何不可救药。 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●就像一位木匠所说，“我讨厌说生活中存在着等级差别，只不过，人们跟与自己背景相似的人呆在一起更舒服。” 他这种用“相似背景”区分某类人等级的方式，尽管科学他说并不确切，但与其他任何试图把一个等级与另一个等级区别开的方式几乎毫无二致。 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●有一种勇气，叫做路明非； 有一种孤独，叫做楚子航； 有一种洒脱，叫做凯撒； 有一种阳光，叫做夏弥； 有一种执着，叫做苏茜； 有一种任性，叫做诺诺； 有一种单纯，叫做绘梨衣； 有一种年轻，叫做昂热； 有一种悲伤，叫做源稚生&源稚女； 有一种野心，叫做赫尔佐格；有一种力量，叫做路鸣泽； 有一种温暖，叫做樱；有一种明艳，叫做酒德麻衣； 有一种鬼马，叫做芬格尔； 有一种友情，叫做楚路； 有一种无奈，叫做楚夏； 有一种向往，叫做路诺； 有一种纯真，叫做路绘； 有一种完美，叫做恺诺； 有一种亲情，叫做路明非一家；有一种血缘，叫做楚父； 有一种感动，叫做卡塞尔。

　　●在许多地方，DNA重组实验仍然在取得巨大成功。对人类及动植物的健康的危害，还没有被探测到。但是这并不意味着生物知识的长远危害已经消失了。DNA重组只是生物学广泛进步之中的众多技术之一。无论有无DNA重组技术，生物学的进步都将继续。是生物学自身，而不是任何特殊的技术，将我们迅速引入了莫洛博士岛所处的那片未知海洋。作为一个生物学家以及一个公民，马修·梅塞尔森的目的是，“为将来建立一种思潮：唯有能够强化我们人之为人的本质，有关生命过程的深入知识才能够被使用”。DNA重组研究的争论 ----弗里曼·戴森《宇宙波澜》

　　●火蜥蜴〈salamander〉沙罗曼达（或译作沙拉曼达、火蜥蜴、沙罗曼蛇）在中世纪的欧洲的炼金术和地方传说中是代表火元素的元素精灵，和水精灵、土精灵以及风精灵并列。这个元素精灵的概念可以追溯到中世纪炼金术士帕拉塞尔斯的著作中。此外，值得注意的是salamander一词也有蝾螈之意，而欧洲人的确曾把沙罗曼达的神秘属性加在蝾螈身上，并视两者为同一生物。 ----《兽之王如是说》

　　●“诺诺跟你说过，人生里有时候需要在两扇门里选一扇，这扇门开了，那扇门就永远地关闭了，这就好比她答应了恺撒的求婚，就是打开了加图索家的们，卡塞尔学院的门对她就关闭了。”路鸣泽淡淡地说，“不过这话未必全对，关闭的门未必不能重新打开……假如开门的人是魔鬼。事实上过去的那扇门我已经为你重新打开过一次，但你拒绝了。” ----江南《龙族IV·奥丁之渊》

　　●“柯林，留着这德国刀具。记住你从杜塞尔多夫来的帅气朋友。”“谢谢，我会把他用在南希尔兹的花园里。”“以后要小心行事啊，皮特，我的朋友！”“了不起！了不起的马！” ----《战马》

　　●我们对精神创伤知识的增长也带来了新的可能，让我们可以缓解甚至将创伤带来的损害恢复。现在，治疗创伤可以利用大脑自身的神经可塑性，发展新的方法和体会，帮助幸存者在现实生活中感到活力，从而继续生活。这些方法从本质上可以概括为三个途径：①自上而下，通过谈话重新与他人建立联系，进而了解自我，处理与创伤相关的记忆；②服用药物，关闭脑中不适当的警报，或者使用其他方式来改变大脑组织信息的方式；③自下而上，让身体深刻地体会与创伤带来的无助、狂怒或崩溃完全相反的体验。对每个特定的创伤后幸存者来说，哪一种方式最好，是一个经验上的问题。就我见过的病人来说，大多数人都需要上述方法的综合。 ----巴塞尔·范德考克《身体从未忘记》

　　●“在历史的任何阶段，当自然的屏障不足以生效时，人们就竖起习俗的壁垒。 ----唐纳德·巴塞尔姆

　　●商业大片体现了恶俗的完整概念，因为它们在本质上就缺乏人类的价值观，完全依靠夸大其辞，获得成功全靠大肆宣传。再者，这类电影的叙述方式和表演方式都不成熟，只是提供连环漫画似的刺激，并且几乎完全依赖特效，所以只能满足那些只会因技术而兴奋的没受过教育的人。 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●1919年，特斯拉写道：“如果他完成马达和发电机的改进工作，爱迪生将提供给他惊人的5万美元（如计入通货膨胀，相当于今天（2006年）的一百万美元）”。特斯拉说他的工作持续了将近一年，几乎将整个发电机重新设计了，使爱迪生公司从中获得巨大的利润和新的专利所有权。当特斯拉向爱迪生索取5万美元时，据传闻爱迪生回答他：“特斯拉，你不懂我们美国人的幽默”，就此违背了自己的诺言，这件事对于这位塞尔维亚年轻人的打击很大，他的美梦被再次被打破了。这笔奖金的金额相当于公司创始资本，而以特斯拉当时每周18美元的薪水（爱迪生抠门儿，圈子里是出了名的，可凭心而论，即便对刚毕业的大学生来说，一周24美元的工资也有些低了）他需要工作53年才能赚到。

　　●韦姆兰是瑞典一个普通的山乡，那里的山是低矮的，农田和原野也没有那么鲜丽的色彩，但当夏天阳光涌想这块土地时，它就会披上一块美丽的锦缎。韦姆兰不属于一般意义上的美景。它不是希腊，也不是瑞士和埃及；既不是阿尔卑斯山，也不是塞纳河，它有更多的极普通的面貌。它可能不美，可能有缺陷，但一旦牙有形态和色彩，它便是一种特殊的真正令人心动的美。 ----塞尔玛·拉格洛夫《瑞典》

　　●阅读这些亲切、质朴、愉快的信札，看他们对动物行为的活泼描述，看他们比较、鉴别物种，我们仿佛置身于博物学新生之初，见证科学成型的过程。 ----吉尔伯特·怀特《塞尔伯恩博物志》

　　●爱算什么，欲望无用而过分放大的借口罢了 ----路易斯·塞尔努达《奥克诺斯》

　　●这个国家将数亿美元花在＂探索＂外层空间上，同时却有数以百万计的穷人和饥饿的人像印度加尔各答人一样露宿街头；成百上千万的人在精神和文化上如此空虚，以致他们给自己作定位并获取自尊的主要方式就是去＂购物＂ ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●事实上，无论食品上的糖衣，还是信仰、酒店、想法、餐馆、电视上的“糖衣”，都与恶俗的本质很接近。的确，T·S·艾略特说过：“人类无法承受太多的真实”，而美国人对真实的承受能力还要再减半。 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●在富人和名人中，总有一些可怕的人会买最丑陋的物品，这些物品除了价格值得炫耀外一无是处 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●地狱犬〈Cerberus〉刻耳柏洛斯，也称基路比罗斯、塞尔伯洛斯或赛伯拉斯，字面意思为“黑暗中的恶魔”），希腊神话中看守冥界入口的恶犬。赫西俄德在《神谱》中说此犬有50个头，而后来的一些艺术作品则大多表现它有3个头（可能是为了便于雕刻所致）；因此在汉语语境里（尤其是通俗文化中）也常称这怪物为地狱三头犬。 ----《兽之王如是说》

　　●令人悲观的是，可以说整个社会都陷入到沉沦的过程中，我们称之为贫民化趋势，这个词暗示了在发达的工业化社会里，每一样东西都无一例外地趋于贫民化。贫民化趋势似乎是批量生产、批量销售、大规模通讯以及群众教育的不可避免的伴随物。一些重要征兆表现在畅销书数目，吸引每一个人（聪明、敏感和细致的人除外）的电影、购物城、以及人们像旅鼠般飞往知识文化匮乏的阳光地带。贫民化趋势是勃拉姆伯格所说的美国霍华德 约翰逊化的另一种说法。奥尔特加 加塞特《大众的反抗》里说，目前的时代特点是思想的平庸。尽管知道它的平庸，仍然任由它无处不在地强加给人们。 ----保罗·福塞尔《格调》

　　●这就是开始。现在阿克塞尔罗德是真正研究科学了，不再搞具体的检测了。这是科研——探索未知世界，做出科学发现。搞科研，直觉很重要。没有书可以查答案，因为你就再写书，你就再寻找答案。你长久的在未知世界的迷雾中摸索，凭感觉寻找正确出路。所以你必须不怕模糊不清和捉摸不定的情况 ----罗伯特·卡尼格尔《师从天才》

　　●一样真正恶俗的事物，必然会显示出可以虚饰、矫揉造作或欺骗性。 ----保罗·福塞尔《恶俗》

　　●而女人对自己对大的忠实则是为自己的身体，为自己这样充满着优异与缺陷的美好共同体选好一个恰好的style与size，就如95岁永恒在时尚先阶的塞尔达. 卡普兰（Zelda Kaplan）说过，如果你看起来很美，那么你会让你周围的氛围变得美好，但永远记得做自己，你没办法把大理石变成丝绸。 ----罗小姐《男人如衣服》

　　●杜尚的最后一件大作品：一个不起眼的小门洞，里面是一个豁口，最里面是一个拿着灯的裸体女人，手朝向远处的自然世界。
人类犹如生活在黑暗的洞穴里，靠投影认识外面世界。那女人手中的灯在指示我们方向，走出洞穴，与实实在在的世界相接触吧。
铃木大拙写过柏拉图 洞穴寓言 里的描述，投影就是概念。
杜尚在说，走出洞穴，生活在真实的世界里吧。
禅宗也说，你生活在幻象里。 ----马塞尔·杜尚