有关马可的美句摘抄

　　●来生我做你的青梅竹马可好？

　　●The happiness of your life depends upon the quality of your thoughts.
生活是否幸福取决于思想的品质。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●为自己复仇的最佳办法，就是不要变成像对你做恶的那个人一样。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●最近有初一初二的学妹抱怨学习很苦 她们真不容易
我随手画了个二十个灯泡并联的电路图 又把电表接入电路计算它们的阻值 将整理好的数据画成二次函数之后 我用三角函数解出了d与R和r的关系 再将家里的大大小小一包针随手丢出去计算针扎到地板缝里的概率 做完这些 我默默地背完了出师表陈涉世家唐雎不辱使命隆中对词五首课后诗十首 再把付雷家书培根随笔水浒传简爱大概翻了翻 妈妈说该学英语了 于是我用虚拟语气写了一篇80词的我的死亡报告 再用情态动词表推测自问自答了100多种进击的结局 最后还用used to do的句型结合定语从句表达了我对马可和利威尔班的追念 这时爸爸说火柴点不着 于是我迅速的用过氧化氢给他制备了一瓶氧气并将带火星的火柴放在瓶口使它复燃

　　●凭着我与贝里斯福德多年交往的经验，我先回答第一个问题。就像有人很自豪地向人们展示自己的马可以数到七，他正是以这种方式为我们学校寻求更高的声誉。马主人知道能数到七并非什么数学壮举，但是他期待得到首肯，因为马能够如此表现是值得炫耀一番的。
第二个问题，关于演讲有多长，我并不想预先透露答案。我怕说了之后，你们仰起的脸庞将不再充满好奇和满怀期待的神色，而你们现在的表情，正好是我喜欢看到的。 ----查理·芒格《穷查理宝典》

　　●待我长发及腰，君陪我并肩齐看天地浩大可好？
待我长发及腰，君赐我百里红妆倾世佳恋可好？
待我长发及腰，君陪看落日朝霞共度晚年可好？
待我长发及腰，君教授棋琴一书一画一茶可好？
待我长发及腰，君轻点朱砂换我此生牵挂可好？
待我长发及腰，君寄青丝一卷点墨上如画可好？
待我长发及腰，君卸田归甲陪饮青茶淡酒可好？
待我长发及腰，君舍江南旧梦求共诉离骚可好？
待我长发及腰，弃大漠沙冀箜篌厮杀可好？
待我长发及腰，君红妆为聘娶我为妻可好？
待君君临天下，用残戟裂甲换我一袭红纱可好？
待君君临天下，与我吟诗作画到两人一马可好？
待君君临天下，花桥迎纱陪我执子白头可好？
待君君临天下，陪我醉场潇湘到戏子折画可好？

　　●如果你曾亲眼目睹有人被砍断了手脚，甚至头颅，分散在残缺的躯体的四周，人也正是这样对待他们自己。只要他做得到的，他对现实不满，就把自己隔离在人群之外，或者做出很多反社会的事来。如果，你已经让自己脱离了大自然统一体——因为你本就是大自然的一部分，可是现在你却脱离了大自然，孤立自己——不过，这里还有个完美的弥补办法，让你得以重新回归大自然统一整体的怀抱中。拥有这样的机会，是上帝对你的垂怜，上帝从未把这样的机会赐予其他生物。在孤立你自己之后，你还有这样的机会重新回归整体。但是不妨想一想上帝对人类的仁慈，因为上帝赐予了人类控制自己不脱离整体的能力：而当有人被孤立出来时，上帝又允许他回归，仍然留在他原来的位置上。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●我可以忍着疼痛面带微笑的下腰、下一字马可我却不能面带微笑的看着你离我而去。

　　●如果外在事件使你苦恼，造成痛苦的并非事件本身，而是你对事件的看法；你随时有力量可以终止这个看法。 ----马可·奥勒留

　　●下午开始刮风，圣马可广场那些接吻的人，风使他们像在诀别。游客在风里都显得很严肃。 ----阿城《威尼斯日记》

　　●我坚持认为，宁静不过是心灵的井然有序。更新你自己吧，让你的原则简单又基本。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●天生反骨像匹野马可遇不可求

　　●假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●如果在你的肉体还没有死亡的时候，你的灵魂就已经不复存在了，那么这是一种莫大的耻辱。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●别儿哥率部渡过伏尔加河。
伏尔加河对岸以前就不太平：鞑靼人抢劫，俄罗斯人抢劫，他们为得到食物和马匹而常常袭击行路人。
需要做出一些决定，于是波罗兄弟决定前往布哈拉——那是享有盛誉的著名城市。
商人兄弟在荒漠中走了十六天，既没有遇到城镇，也没有看到要塞。商人兄弟从萨莱市往东走，绕过里海，从咸海旁边经过，靠着它的左边行进；走过宽阔的阿姆河的河滩地，绕过雄伟的城市乌尔根奇，来到布哈拉城。 ----什克洛夫斯基《马可·波罗》

　　●我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●纵然你的目标可以延续到三千年，甚至三万年，你也应该明白：失去的仅是你的此刻，拥有的也是你正在失去的。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●对自己住家舒适程度不满意的人来说，寒冷夜晚的最佳避难所自然是电影院。马可瓦多最喜欢的是彩色电视，在大银幕上你可以拥抱最宽阔的地平线：大草原、嶙峋的高山、赤道丛林，及满布鲜花的岛屿。 ----卡尔维诺《马克瓦多》

　　●妾今年二八好年华芳心未许，君可愿十里红妆迎妾入汝家？
春梅双十年华未曾许配人家 , 竹马可愿凤冠霞帔江妆娶嫁

　　●如果你并没有把自己的脑力奉献给体现公共利益的目标，那么请不要把你所剩无几的余生浪费在替别人思想后的事情上。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●放下是弗洛伊德伦理观的核心所在。但他提倡的放下绝非是向世界投降。他摒弃要人向任何宇宙秩序合一的看法，因为他所说的放下是指接受宇宙的全盘混沌，这有些类似古代斯多葛派的观点：要保持头脑清醒，人得学会放下。然而，弗洛伊德的目标并非是古罗马皇帝哲学家马可奥勒?利乌斯所追求但却从未找到的内心平静。弗洛伊德鼓励人接受内心永无的平静，而他所说的放下不是要把自我缩小到命运无法触及的地步，而是先强化自己后再去挑战命运。 ----John Gray《动物的沉默》

　　●“为了再度体认过去而旅行？”可汗问他，这问题也可以用另一种提法：“为了找回失去的未来？”

马可的回答是：“别的地方是一个反面的镜子。旅人看到他拥有的是那么少，而他从未拥有过而且永远不会拥有的是那么多。” ----卡尔维诺《看不见的城市》

　　●忽必烈的出路是：检视马可·波罗的陈述，不再当被动的受众，对媒体讯息照单全收，而要当主动的公民，负起分析与判断的责任。要分辨马可·波罗的实话与谎言、洞见与偏见；要思考马可·波罗的对不对，更要自问，马可·波罗没说的是什么？
这也是我们的出路：批判性地检视媒体，以便进一步了解社会。 ----张娟芬《杀戮的艰难》

　　●直路是自然的，相应地说和做一切符合健全理性的事情。因为这样一个目标使一个人摆脱苦恼，战争及所有的诡计和炫耀。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●每时每刻都要坚定地思考。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●“和妹妹下象棋输了。”
“不会吧？你可是班里的象棋高手啊！”
“她学会之后完全不按套路。”
她的兵可以走两步说是特种兵。
她的炮可以翻两座山说是现在技术发达了又增加距离了。
她的车可以拐弯，还问我说你见过不会拐弯的车吗。
她的马可以走目说是千里马。
她的象可以过河，还问我你见过怕水的象吗？”

　　●无论快乐抑或痛苦，都不要让肉体的骚动扰乱了你的灵魂，因为灵魂才是起指导和支配作用的。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●有理性的人不要以烦躁、厌恶和恐惧心情对待死亡，而要等待这一自然动作的来临。 ----马可·奥勒留《沉思录》

　　●马可，她是不接受采访的，她的名言是：你吃鸡蛋非得见老母鸡吗？ ----洪晃《爱尚生活》