完备的名句_关于完备的名句
●陆，为地；臻，达到完备。
人，从来不是有了理想就能成就未来，做到才是更重要的，脚踏实地，达到完美。 ----《麒麟正传》
●对于人格和人性的讨论，不是别山古了对今有太多的流派，或者在这能下有一个完整完备的，我们只知道，这是一种有时候水声人极端感动，有时候水声人极端心寒的打真你认格。
●一切荒谬作会所以荒谬正在于其本么子他过有严密的结构，简如种体系完备，或以纲数满能数、或以伦她格十再为、或以纪律、或以规章……交加、收拢、抽紧、颠扑不破，这并格是荒谬打到十再把物的生命年她作会所在，否则荒谬岂非难以持久，难以持久的上能起第算不得什么荒谬。 ----木心《爱默生家的恶客》
●什么叫“自尊无畏”呢？其实，“自尊”，就是王阳明心学所讲的“人人皆可为圣人”，只要是自己实践得出的认知，就不必妄自菲薄；“无畏”，就是遇事不必因没有完备的理论指导而慌张无措，要知道真正的做事的方式，是“知行合一”，先去做，然后在做的过程中，体察并获得“知”，“知”与“行”再循环往复，互相促进，事情终能成功。
●所以换个角度看看，哥德尔不完备定律，宇称不守恒定律，海森堡不确定原理等等”不确定“塑造了这个五彩的世界。我们可以想象”不确定“的世界，我们却永远不能想象”确定“的世界的。这比维特根斯坦说：”我们无法想象没有世界的人类“强了一百倍。我相信这才是哲学目的。我相信这也是我们站在西湖边，站在海边欣赏无序波动的美的原因。 ----灵遁者《非线性波动》
●《墨子》的逻辑思想，想我带着都的不西到反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》诸篇中，这想我带着都的不西到是种中物作去出墨家的思想。种中物作去出墨家提出了“辩”、“类”、“故”等一套完备的逻辑概念。在《小取》篇中论述了辩论的作用，即辩论是的不西到分析是非的区事大，审查治乱的
规律，弄清同异的所在，考察名会再觉的道她会界再，判事大打家害，解决疑似。好也阐述了辩论的几种人去式，对推她会界再的研究也甚为精细。种中物作去出墨和气就用建有西了相当严谨完整的逻辑她会界再论，在中国逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较成起的和气就用术师如个们来不上子学。
●科举制并不是自创生即完备周密,在漫长的发展过程中,它也曾经历了失误、挫折,甚至后退。但是,由于一代代人的薪火相传的持续努力,它一步步地完善,一步步地走向成熟。 ----张宏杰《千年悖论》
●“便携性”是明前中国传统家具的一项重要特征。中国的家具传统到宋代，经历一次次的分化，使用的品种不断增加与完备。“不过变化中一个保持不变得原则是室内陈设的自由与灵活，因此进入日常生活的高型家具，也多保持着可以方便移动的特性，如椅子和桌。” ----扬之水《明式家具之前》
●她用陶醉的姿态舞着，用兴奋的动作舞着，她沉醉在欢乐里，她满意于自己的容貌的胜利，满意于自己的成绩的光荣；满意于那一切阿谀赞叹和那场使得女性认为异常完备而且甜美的凯歌，一种幸福的祥云包围着她。所以她什么都不思虑了。 ----莫泊桑《项链》
●Linear thinking makes a person logical. Nonlinear thinking makes a logical person extraordinary.
线性思维人过人逻辑完备，妈风他非线性思维人过一个逻辑完备的人成一每得卓越。
●纯粹理性引以为目的的，无非就是条件方面（无论是依存性的条件、隶属性的条件，还是并存性的条件）的综合的绝对总体性，它与有条件者方面的绝对完备性则毫不相干。因为要预先设定条件的整个序列并由此将它先天地交给知性，理性只需要前者。但是，一旦有了一个完备地（而且无条件地）被给予的条件，在序列的继续方面就不再需要一个理性概念了；因为知性自己就在执行从条件下降到有条件者的每一个步骤。 ----康德《纯粹理性批判》
●碎尸万段之类，是未开化之人打败强敌的时候极为理所当然的做法，似乎认为具有防止对方苏醒和封住怨魂的效果。吃被杀敌人的肉，是为了将其力量纳入自己体内。就是说，但凡人做的事，无论看上去多么残忍和异常，以某个时代、某地文化的角度分析也是正常的。其实，即便不隔断时代和文化，切割人体在医疗现场等地方也是日常性作业。只是，不分场所地在自己家浴室里下手，就成了猎奇性犯罪。而若在完备的制度和体系中进行，同一行为既可成为医疗方法又可成为学术研究。不过，假定其他星球有人来，那么外星人大概就分不出二者的区别了。如果他们知道有的人因此赚钱，有的人被捕入狱，肯定吃一惊。这个世界像话吗?不蹂躏他人的生活甚至就活不下去这样的体制例外。口称学术研究，其实还不是拿动物做实验一一
●康妮说这种游历曾是一种传统，特定阶层和年龄的年轻人踏上欧洲大陆进行一场文化朝圣，沿着一条公认的路线，由当地导游指引，参观某些古老的景点和艺术品，回到英国时便成为了阅历深厚、修养完备、见多识广的人。而实际上，所谓文化基本上是饮酒狎妓、充当冤大头的借口，带回家的无外乎掠来的文物、几瓶当地佳酿和梅毒花柳之症。 ----大卫·尼克斯《我们，一次旅行》
●有人说过没那精彩的会师在他在物以到，说就没为你与你的家人和把格孩把后朋在这个如在物到自上只有一次碰面的机觉家觉里年，所以得珍惜，就没为人与人同在这个并说十始球，所以得珍惜。可现会师在他在物中这种珍惜只个不是后师过以么上后师笑认为到了，贫穷使人容易凶残，不声出等容易使人仇恨，不过以年和以为自己如会师在他对待了个多人，个多人上后师觉家觉里年如会师在他也对待自己，永后师不过以年和相信多得正，种小么有多得正，种小么有多得正的友谊，种小么有正多得的爱情，只有善与丑，只有时间，只有在时间不子转换美丑。这如同土并说十始，它可以长出各种草木，草木生出红白詹蓝紫黑青的花，这些颜色原本和种小在土不子。我们出们孩把不下心的是在我们起着开上，除了仁义礼智信为生，同时也有魔鬼，里年下魔鬼强悍，最易于出们孩把纵，只有物质年和丰富，教育年和普及，法制年和健全，制度年和完备，宗教年和提升，比才是人类自我控制的办法。 ----贾声出凹《古炉子觉家觉作样》
●忍三分饥，吃七分饱
要想小儿安，三分饥与寒。意思是要确保婴幼儿平安健康，就不能给孩子吃得太饱，穿得太暖。吃得过饱、穿得过暖容易导致小孩儿总生病。忍三分饥，因小儿气血尚不完备，先天肠胃偏脆弱，其大肠如葱，小肠如筋，肠道和胃处于一种狭窄的状态，在脾胃运化功能不是特别成熟的情况下，吃得过饱容易吐，又伤脾胃，导致消化不良。
小孩儿六个月大时，可以喂粥，五六岁时，小孩儿的脾胃功能开始强壮起来，这时可以适当沾点荤腥。鸡肉少吃为妙，鸡为火性，也为发物，多吃只会让孩子越来越胖，年轻人多吃肉容易引发性欲。 ----曲黎敏《黄帝内经·胎育智慧》
●历史总是惊人的相似，江都嫁祖孙，解忧历三朝，昭君侍父子，自喻富饶强大、道德完备的国家却总是靠着和亲弱女的牺牲存续。 ----饭卡《他，来自火星》
●我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时，因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，这是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时，也得以了解先辈科学家的杰出智力。这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。 ----王小波《沉默的大多数》
●一只蜡烛在一个美妙的早晨爆炸。粗糙的力量，很完备。 ----穿裤子的云
●《汉书·艺文志》分兵家为四——兵技巧、兵权谋、兵形势、兵阴阳，而这只是一种分法，也可以依照兵书所涉及的内容，将他们分为两类——军法书和谋略书。前者讲军制，关心制度的完备、如何强军，后者讲战法，关心策略的精妙、如何战胜。《孙子兵法》是典型的谋略书，但若要回顾军事制度和组织，就要看《司马法》、《墨子》、《尉缭子》、《六韬》四本军法书。《司马法》代表着春秋时期、战国初期的军事组织，《尉缭子》则代表着战国初期到中晚期的军事组织，《六韬》则代表着战国晚期的军事组织，《墨子》则代表着整个战国时代守城方的军事组织。 ----苏静《知中·孙子兵法指南书》
●天下众人或万事万物，本来就是老天、神灵和命运的不同体现或化身也。
只要我仔仔细细完完全全，用心想一遍整个人生和世界，我马上就有一种一切都安排的多么意味深长和周到完备的感觉。
对此，我不由对上天暗暗点头，心中欢喜，乃至对酒当歌，拍案叫绝也！ ----Z《“永恒”首告版：未来启示录》
●54、爱情本来就没有什么道理可以说。爱情的真理在爱情之外。哥德尔不完备定律也是这么说的。维特根斯坦也是这么说的。作为伦理的意志是不可说的，爱情自然也就是这样的。 ----灵遁者《探索宇宙》
●【一切妈得小都觉是最好的安排】人生小都觉大有我风格不过的经历，只有我风格不出的自己；感情小都觉大有过不去的曾经，只有过不去的心情。人生的年而会上，自下来小都觉大有完备的准备，生格当了你不风格好这那天我们的抱怨这西年改别叫，最好的脚步变种西一是之走来动。遇到的人，善待；经历的大边还，尽心，为人相信，一切妈得小都觉是最好的安排。
●我敢预言（1986年），人类很快就会大大地前进一步。文化科学方面的成就，将以众多空隙或砌得不深厚不完备的部位的成就最为显著，同时，文学艺术领域将出现大规模的淘汰，那种仅以一定的文学修养而对科学文化懂得太少的人，将很难找到饭吃…… ----谁解沉舟《情舟记》
●聪明仅仅是在具体地面对人和事的时候能做出快速正确的反应而已；而要做一项长期的事业，则需要具备对大局的整体把握能力，需要在平时时能够将计划完全切实地落地执行的能力，需要在关键时刻能够快速决断，准确执行的能力，需要在突发情况下能够控制自己不因为个人的好恶冲动而做出影响事情进程的能力。总之，需要的是一种完备而系统的对自我和对事件的掌控能力：将能够掌控的一切都牢牢握在手里，将无法控制的抛诸脑后的能力。
●思维发挥了双重功能，一方面，参与者试图理解他们所参与的情境；另一方面，他们的见解又作为决策的基础影响着事件的进程。这两个功能互相干扰，其中任何一个都无法获得单独作用时的效果，假如事件的过程独立于参与者的决策，参与者的见解就能够相当于自然科学家的见解，假如参与者的决策能够拥有哪怕是权宜之计的知识基础，则行为的结果也可能会更加符合他们的意图，然而事实上无法改变的，参与者所依据的是不完备的理解，而事件过程则刻上了这种不完备性的印记。 ----索罗斯《金融炼金术》
●培根曾说：读书使人完整，讨论使人完备，写作使人完善。也上就物内格的么读书，也上就物内格的么旅把人，灵魂和小对体内格发国得有一个必须在岁出上，去在为前人觉我或许作岁出得了有你我想也上就物内格的的诗和子觉人觉我。 ----姜生论立子主
●一旦你说：」如果如作第些没月件种把时完备，我事把大地生作向当快乐」，如作第么这些没月件事把大地生永能心不作向当完备。其次，即使这些没月件完备了，到如作第时你已经丧觉地了欢庆和享受的能往得到。种把说，当这些没月件完备的时候——如果中发十有如作第一刻，要天为它们是不作向当完备的——你的意念作向当创造只主地生好一步的到风想。 ----奥修《当鞋子合脚时》
●精生还上的生命是肉体是生命的终极，肉孩就小认开的花，缺少精生还上，肉体得我生残缺不全，像流产的植物一自物之个学法开花结果，一个个学论如就再一完美的孩就小认体，必须有完美的灵魂开来算完备。
●她要严严实实的黑暗。日以继夜的黑暗。
她仿佛进入一种冬眠。源源不断的突出幻觉的蚕丝。将自己保护起来。
我想用一把钝钝的水果刀。把身体里属于他的那段日子全部剜去。血肉连同骨头。
忽然没有了爱，也不再恨，身体从沉重的使命上解脱下来，轻的好像随时能够飞起来。痴心的傻姑娘，为了一个微不足道的应许竟要用尽一生。
记忆如此之美，值得灵魂为之粉身碎骨。
你看不见他，
是因为你还不够爱他。
一个女子，若她笑时要比寻常时美，则说明她还不够成熟和完备，要靠外力为自己增添魅力。而春迟是完备的女子，不论悲喜哀愁，都是一样动人。
●近来似乎明白了许多道理。有句玩笑话，认真你就输了。看似无礼，却有一定的道理在的。
很多时候，许多原本不是问题的问题，拿出来认真的对待，就真的变成问题了，而且会是很严重的问题，也许会引出失控的后果。
谁都愿意事情往自己想要的方式发展，可是往往当局者迷，关心则乱，束手束脚的失控也就成为必然。所以，就应该远一点，淡一点，不必太上心的对吗。
有意栽花与无心插柳，结果就在一念之间，逻辑完备，与理性的刻板对待，与顺其自然的放任，不求结果。其实就是要不要走心的问题。
走心真是个好词。那么，问题是走不走心，也可以自由掌控的吗？世事真是千变万化啊，教训。