有关无所不在的美句摘抄

　　●美，是一种死亡与乐趣的无所不在的表现，是一种我们在自然和一切事物中觉察到的带有笑意的悲哀。 ----卓别林

　　●-城市无眠无休，到处是尘埃和人群，还有无所不在的汽油味，星尘也始终被灯光掩盖，这里有上千种征兆，预示着我们的灭亡。 ----《遗落的南境》

　　●父亲的快，纵横的已经不止是那巍峨的山，更是那广袤的天，他已经将‘快’其收入他的工具箱，如同墨斗和卷尺一般，随用随取，所以他的快是无时不在，无所不在。 ----谁解沉舟《水不暖月》

　　●你的影子无所不在
人的心事像一颗尘埃
落在过去 飘向未来 ----《往事随风》

　　●生活本身的矛盾就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱他。 ----路遥《人生》

　　●分手后的很长一段时间里，他的影子总是无所不在，每次转身都恍惚看到他熟悉的身影 ----《致青春·原来你还在这里》

　　●肯定生活才是宗教，而非否定生活，因为神就是生活，除了生活之外没有神；树上的绿叶、红花和金黄色的阳光都是神，神无所不在，也只有神“在”。否定生活就是否定神，谴责生命就是谴责神；离世隐居就代表你比神还要聪明。 ----奥修《智慧之书》

　　●当你感到忧伤的时候，就到这树林里来，你会看到，在每一株树和每一朵花里，上帝无所不在，而你，就会得到安慰。 ----《茜茜公主》

　　●人生像是一卷史诗，岁月便是笔纸，而我则是一位诗人，用忧郁书写着生活。我喜欢仰望天空，带着诗人特有的忧郁，天空中那无尽的黑暗便是我的爱，白天你找不着，因为他藏进了心里，晚上你看不见，因为他包围了你。爱无所不在，你却不存在。

　　●夜死了。黑暗统治着这所大公馆。电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空气中荡漾，虽然声音很低，但是无所不在，连屋角里也似乎有及其低微的哭泣，欢乐的时期已经过去，现在是悲泣的时候了。 ----巴金《家》

　　●“永恒？你想要永恒的生命？”

黑暗中，一个声音响起，那声音并非来自黑暗的某一处，而是无所不在，它蕴藏于黑暗之中，随着黑暗的呼吸而震动。

“既然如此！我就赐予你永恒吧！”

声音过后，片刻静默。

然后，有了光，微光，火苗一般的微光，闪了一下之后，消失无踪，黑暗重新笼罩了一切。

过了许久，一声长长的叹息之后，那个声音再次响起。

“永恒？人类啊！这可不是你能了解的字眼！” ----《隋末逐鹿记》

　　●学会善待生活，生活里的那场无所不在的幸福就会活泼泼地呈现在眼前。这一场洒脱的生命风光，不是一场海市蜃楼般的虚无缥缈，也不是一场水中月镜中花般的无法触摸。那些挣扎着的焦躁，那些沟壑难平的欲望，那些脆弱无力的臆想，不过是自己看世界的角度出现了误差，就像有毛病的眼睛，看到了虚幻不实的空中花，看得见，伸手却触摸不到，于是有了奢望，有了惘然，有了迷惑。 ----恒愚法师《不要错过每一寸幸福时光》

　　●绝对是完美的本质，完美是绝对的形式。非绝对不足以成为完美，非完美不足以体现绝对，乃至非绝对和完美则不足以完全满足和安宁人心也。普世平等的根源是普遍的差异和变化，也即所有存在既相同于差异，也相通于变化，乃是本来无所不在，神灵无所不是，大道无所不通，一切相互转化，宇宙万物一体也。可以说，天命本来所有一切，只能统一于神性和神话，而自觉心神就是自觉神我天下，心灵无限自由也。

　　●卷帘是处是青山，生命就是这一场无所不在的亲切。那就用几分朴素去解读生命，在每一个当下融入生命，用几分豁达去经历这人生，享受那份曾经无处安放的自在和从容。 ----恒愚法师《扁舟聊作画中人》

　　●如果把生活只定义为一种冲向彼岸的奋勇前进，那真是辜负了生命的意义。生命是一种无所不在的圆满，处处圆满，时时圆满，过程也就是结果，结果也就是过程，它没有此岸与彼岸的差别，也没有起点与终点的不同。但这种圆满，不是一种沦落为口头禅的人云亦云，而是一种身体力行的觉悟，一种与世界的真挚的相知相守。 ----恒愚法师《只为途中与你相见》

　　●爱无所不在

　　●没有安全感的女孩子，总是巴望能有一个让自己把全部身体和精神的分量依靠上去的男生肩头出现在身旁，殊不知一生的分量和其沉重，不由分说的压将过去，其结果如果对方不是受虐狂，就会中途逃走或是一道崩塌。
安全感看不见摸不着，却如空气一样无所不在的环绕着我们，深切影响着我们的一笑一颦、一举一动。如果缺乏安全感，幸福不但珊珊来迟，且过门不入。
世界的不安宁是个常态。如何在这个不安的世界里，寻找属于自己的安全感，是每个人人生的必修课。
安全的本质是，我们每个人的过往史留给我们的印记。但每个人的历史，在自己无法书写的时代，是由别人为我们代书的。 ----《在不安的世界里，给自己安全感》

　　●自古以来，这世间的女子均以夫为天。可是，难道除了这个“天”之外，除了爱情婚姻之外，就看不到别的东西了么？
女人也应该有抱负的。但是在这个世间，那些礼教，那些熏陶，那些自她们一生下来就无所不在的氛围和言论，却仿佛是无形的枷锁，时时刻刻要求着她们封闭自己的知性，一生的仰望着自己的“天”。 ----沧月《花镜》

　　●意识体操控纯无体可以让玄无瞬间崩塌，改变玄无点的排序方式，玄无与纯无的区别是生灭值不同，纯无生灭值大于玄无生灭值，纯无体是由玄无体不断提高生灭值质变而来，纯无无所不在，玄无的本质是纯无所以可以被纯无影响，纯无是流动的海水，玄无是冻结的冰，海水可以冲刷冰块，冰块却无法撼动海水，海水整体无法被影响，宏平衡自我平衡。

　　●其实每个人的生命中，都会遇见一些人，他们就像是一盏明灯，在无边的黑暗中指引着你的前行。他或许已经不存在，但他却无所不在。 ----黄华溢《英雄监狱》

　　●当你习惯错过这两个字无所不在，那么这个世界上还有什么可以难倒我的。

　　●失去了你确得到了更多 你舍不得的不是她那个人
而是那段你对她无所不在乎
那段你宠她的时光
幸好你以后的时间还很多 你还可以去对其他人更好 会有新的朋友 会有值得你交心的人 你的人生里不是只剩下她一个
不是所有付出都会有回报
时间告诉你这个道理
你要感谢
你要庆幸
幸好不是花一辈子的时间去看清
幸好你不是那样的人
幸好你还可以继续去对其他人好

　　●时间是什么？既然爱因斯坦说时间的运动是既不上下，左右，也不前后的。所以，时间就是不动的，就像一个点。但，时间可能是一种无法被分解的物质，它附在其他的所有物质之上，这世界的一切都是物质，所以它无所不在。我们的细胞一直在运动，所以“时间”被宇宙万物的物质带动着运动。在某种意义上来说，我们都是在向前运动。所以，时间一去不回。如果某一时刻，宇宙万物停止任何的运动，时间可能就会停止，但这是无法做到的。反之，在我们的理解中，一旦时间停止，万物也就停止在那一时刻。

　　●中华文化对多种宗教的包容和融合是世界上任何国家不能比的，对于单一宗教国家的民众的单一信仰来比较，我们是信之道，信其中之奥妙--为我所用，简言之：我信你（宗教），但要对我现实有帮助。对宗教的实用主义是我华夏文化圈的历来共识。而外来宗教本土化，是本土宗教道教的强大生命力促成的。道教无所不在你我的生活和节日中--习惯用之而你我不知。这种无形的华夏文化自信是有强大的生命力，其源泉就是我们绵长的历史和文化。

　　●向生命致敬，需要我们自净其意，这是一种不着痕迹的自在和洒脱。心外无法，心外求法就是背道而驰，只能离道越来越远。心地的清凉才能做到生命的自在享受，才能心同虚空，了无牵挂，也才能不为任何烦恼困惑所纠缠，活一种对一花一世界、一叶一菩提的宁静守望。

生活简单，心地清凉。活出人生无所不在的幸福与从容。它有一个高贵而庄严的名字，叫做佛法。 ----恒愚法师《向生命致敬》

　　●没有光的所在，也有智慧存在！光不是无所不在，智慧却是无时不有，只要在思在想在念念不忘。
有人说汉文字是蚂蚁爪爪，对，就是，如此才能承载不能承受之重！
对于您来说很浅显的东西，我们就是用大量的文字去演绎，也未必能说很令众人明白，文字与人心的距离，就是这样难以测度。 ----谁解沉舟《情舟记》

　　●我的舞台 自己主宰 燃烧沸腾的血脉 排山倒海 无所不在 分享所有的畅快！

　　●我无所不在，眼观六路，耳听八方。 ----《蚁人》

　　●想念充满了房间，这个时候她想与这种情绪隔绝，因为这种与对方不同步的想念又轻又重，她抓不住摸不着但又无所不在。
于是她让自己蜷缩在被子里，把那些泛滥的思念都赶出去，只留下一个点，任她专注地想着，想着想着，这种痛苦便成了她的安慰。

　　●如来，是不动义，佛，是觉醒心，你不再被自我的感受意识蒙蔽，清醒从身心业障中解脱，心就复苏了如来的面目，你就与亘古未来十方诸佛，同体一性，诸佛就是你，你就是十方如来，一切众生，身心烦恼皆是你的化现，你无所不在，众生觉悟自己的心，他就是你，你与众生无二无别，这就是无缘大慈，同体大悲。