关于达尔文的格言
●这种新观点将有助于理清范围广泛的恼人难题：从O．400命中率的消失，到现代莫扎特和贝多芬的不复可见。达尔文的革命能完成吗 对于进步的偏颇看法，从通俗文化的天真见解到专业刊物的复杂叙述，表现方式种类繁多。虽然不是大家都接受大而化之的叙述，只把人类放在梯子的最上层就算了事，这种说法却仍然相当普遍，甚至于还见诸专门性的刊物。只要稍微涉及生物进化，就会知道进化的枝叶繁茂、结果众多，不是笔直的公路或是只有一个顶阶的梯子。所以进步是广泛全面的平均趋势（有些稳定的系统，因为不能接受讯息，仍然停留在较为简单的层次）。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●有人相信达尔文
就有人会讨厌耶稣
所以不要在乎身边的对与错
相信你认为对的对 错的错
●然而古生物学者发现，人类历史不过只占了这个星球生命的几个“微瞬”——宇宙英里的一两英寸、宇宙年的一两分钟而已，而这个发现又导致第四个“弗式革命”。连同弗氏所指的第二个革命——或达尔文的革命言论——这种时间观念产生了明显的威胁。因为人类历史的短暂，意义非常清楚；而清楚的意义通常是正确的：如果人类只是繁茂的生命之树的枝桠，如果这枝桠，只在地质学上的前一瞬间才伸出，那么我们很可能不会是进化过程中可以预测的结果，也许竟是宇宙变化过程中的瞬间意外而已。纵然重植生命之树，让它在同样环境中成长，同样的事件可能不再出现。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●但没有人确切知道到底是为什么，达尔文一直没有把这一重要观点写成论文拿出来发表，其实他并没有沉迷于这座乡间别墅中无忧无虑的生活里不能自拔，他仍然很勤奋，种了很多植物，也饲养了很多动物，不停地观察，然后记录，并写出为数不少的学术文本。但不管怎样，他没有把生物进化的思想写成论文。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●怀特的著作具有普遍而永恒的科学价值与文学价值。在他所处的时代，科学刚刚起步，他的观察方法、实事求是的精神与探求真理的过程，堪称耐心、精细的垂范，而同时他又是一位深具科学远见的人，是世界历史上最早的生态思想创始人。他目光所及的生命现象，被后人援引为线索，以探索自然内部的奥秘。达尔文、穆勒等博物学家，就深受怀特的影响和启发，《瓦尔登湖》作者梭罗，更是多次提及怀特。而两百多年后的今天，我们阅读怀特，阅读《塞尔伯恩博物志》，已不止于单纯的科学，更在于其深远的文学价值。 ----吉尔伯特·怀特《塞尔伯恩博物志》
●当一个社会以金钱作为评价一个人的唯一标准时，说明这个社会已经病入膏肓，当一个社会所有好的资源向有钱人倾斜时，只有用一个理由解释，就是达尔文的进化论，优胜劣汰。
●雌性有选择的意识吗？难道他们懂得审美？在很多人的头脑里，审美与道德及伦理一样，是人类才有的能力。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●存活下来的物种，并不是最强的和最聪明的，而是最能适应变化的。 ----达尔文
●曾经，是谁在夏天的灿烂阳光下拿树枝写下一个名字，告知少年，今心；
曾经，是谁用目光引诱她念诵一个名字，用舌尖递去一颗酸甜的糖；
曾经，是谁拉着她在废厂区里飞驰，看魔法点燃万家灯火；
曾经，是谁在雨中沿着露天舞台的台阶奔跑，年轻的手在空中交握；
那么，又是谁从回忆中清醒，发现自己坐在一列缓慢行驶的火车车窗内；
又是谁在充斥着泡面味喧嚣声的车厢内，望着窗外走过无数次的荒野和大蛋黄，想着达尔文，想着生物题，想着小丑鱼海葵和地衣；
想着，
共生关系，指两种生物互利生活在一起，缺失彼此，生活会受到极大影响，甚至死亡。 ----玖月晞《少年的你，如此美丽》
●如果地球不是圆的，就像丝绸之路永远不会连接西东，哥伦布永远发现不了新大陆，达尔文永远写不出《进化论》，而我也永远不会在这个世界上360°地一次次地寻觅才遇见陪伴我一生正确的你。
●拿女人来说每一个月只排卵一枚，而正值盛年的骚情猛男却可以毫无顾忌滔滔不绝地机枪扫射，每次任意挥洒的精子数量都达到一亿以上。精子就是这样被贬值成了大路货。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●为什么男生吵架吵不过女生？楼主：这么多年，我从未见过哪个男生跟女生吵架能吵赢的，无论谁对谁错，最后认错的都是男生。
——神回复：根据达尔文的进化论，以前也有吵架吵赢的男生，后来他们都找不到女朋友，于是灭绝了。
●不断地挑战和主动地修正你“最爱的观念”。达尔文总是致力于寻求证据来否定他已有的理论，无论他对这种理论有多么珍惜，无论这种理论是多么得之不易。
●在拉马克的理论中，目的就是动力，两者是合二为一的。而根据达尔文的理论，进化不需要目的，也没有目的，这是两个理论之间的重大分歧之一。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●“无知常常比知识更容易使人产生自信。正是那些什么也不知道的人，而不是那些懂得很多的人，才绝对地断言这个或者那个问题不可能由科学来解决。” ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●对权威的质疑和挑战，应该就是民主的基础吧！人民对于自由的渴望和为了自由战斗的精神，使之成为先进和高度文明的社会 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●雌性的暗淡色彩很好解释，因为他们往往需要呆坐着抱窝孵蛋，所以色彩不能亮丽，否则就是坐着等死。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●好的科学应具有客观性，并且不带有个人政治立场和社会偏见。为了某种利益的科学不是好科学。而社会生物学明显隐含着一种阴险的政治目的，即试图让民众相信，社会中的所有现象，包括不公平现象，都是由基因决定的，因此也是无法改变的，政府对此无能为力。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●达尔文在《物种起源》中说：“保留有利的变异，淘汰有害的变异，我称之为自然选择。”但是什么是“有利”？光说有利于生存是模糊甚至误导，到位的说法是有利于生存和繁衍，而生存要最终落实到繁衍。 ----郑也夫《神似祖先》
●文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。 ----卡夫卡
●进化需要的不是身体，而是意识；这样它就成了一个灵性的过程。不过达尔文认为人里面没有任何灵性。对他来说，人只有身体。我提出一种灵性进化的理论，这也是世界上所有神秘主义的基础。 ----奥修《奥修传》
●神奇的语言是如何产生的呢？大多数受过教育的人都认为，语言是人类最重要的一项文化创造。达尔文认为语言是“掌握一项技艺的本能倾向”，威廉 · 詹姆斯则认为语言和思想都是人的本能。乔姆斯基的“普遍语法”理论，是20世纪关于语言本能的最著名论断。 ----史蒂芬·平克《语言本能》
●普朗克曾说过，科学本身是一个内部统一的整体，我们把科学分为独立的部分， 并不是自然地本质，而是由于人类的认识能力不够造成的。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●事实上我认为这些“清楚的意义”都是正确的，我们应该以新发现的地位为乐，并且用来建构自我的意义。此观点已在我的另一本著作《奇妙的生命》中有所论述，本书的主题和前篇构成姊妹之作。在此我要特别指出，本书所谓的“清楚的意义”，与西方社会一些根深蒂固的社会观念和学术慰藉，正好相反。而可以预见的是，通俗文化也不会愿意咬住第四发“弗式革命”子弹。 如果要否定，逻辑上只有两种可能的选择。首先，我们可以继续拥抱圣经文学，坚持地球才有几千年历史，而且人类是上帝在时间开始后的几天内创造的。这种神话不会为好学深思的人士所接受，因为他们必会尊重时间的无限性和进化的真实性。于是剩下的只是第二种的抗辩模式了——虚构大师群中的达尔文。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●在这个世界上，每一个人都有他自己的沉重负担。 ----欧文·斯通《达尔文传》
●整个地球烧成一团，加之无人救火，结果可想而知：绝大部分生物被做成了原味烧烤，75%的动植物因此灭绝。 ----史钧《进化！进化？达尔文背后的战争》
●古人相信我们人类的祖先是亚当，在这个意义上可以说是相信《创世记》。而今天连中学生也相信是猴子，在这个意义上可以说是相信达尔文的著作。就是说在相信书本上，今人和古人没有差别。并且古人至少还看《创世记》。今人除了少数专家外，虽没有读达尔文的著作，却恬然地相信这个学说。相信猴子是祖先，并不比相信耶和华吹过气的尘土——亚当是祖先更富于光彩。然而今人皆以这种信念而心安理得。 ----芥川龙之介《罗生门·侏儒的话》
●咱们客观的说攀比之心是人的本性。达尔文进化论物竞天择，只要人类存在攀比之心就不会消亡。这本没有什么错。如果非要比的话，我们应该比的是什么？
医生应该比的是谁救助的病人多，而不是谁收的红包多；
明星应该比较的是谁演的角色好，而不是谁的收入好；
企业家应该比的是，谁对社会的贡献大而不是单纯的企业规模大；
我们要比的是在一个正向的社会价值体系里，该比的东西，那就是社会责任、个人奋斗、国家荣誉、精神的追求丰富和自由。这是我们该比的。
●我不记得你的全名了，印象里依稀记得你是中长发，长得很温柔。姑且就叫你嫂子吧，没事，我知道你担得起这个称呼。
年关来了，加彦很忙，但今天是你的生日，所以他理直气壮地又消失了。每年绝对找不到他的日子就那么两天：你出生的日子，你走的日子。
加彦的手机里永远只有一首歌，蔡健雅的《达尔文》，是你喜欢的。你走了以后他反复听反复听。从彻夜哭着听，后来听到哭但能入睡，到如今接受、平静、漠然。那么多年就从他身上和流水一样抚过去了。
好像什么痕迹都没留下。但又好像什么痕迹都凿进去了。
失去爱人有多痛苦，他已经身体力行地活给我看了，我当年的日记上清清楚楚：
你走的前两天，加彦没有说话也没有吃东西，把自己关在房间里谁也不知道他
●梅毒性病，到底是一种具有独立身份存在、一度曾只在世界特定一角出现的地方病；还是只是一类并发症，附属于另外一种向来都在全世界普遍存在的疾病，却在不同地区以不同症状与名目出现？
哈得森版的一元论。引发密螺旋体病的有机体，非常精巧纤弱，需要宿主提供体湿与体温，不然活不了几分钟。动物之中，通常又只有人类才能成为其带原者。因此它对气候与人类习惯的变化异常敏感，也因此在它执行达尔文法则，以求适应这些差异之时，会以“不同”面貌出现，导致“不同”疾病。 ----克罗斯比《哥伦布大交换》