关于王阳明的格言
●心外无物 ----王阳明
●“以事言谓之史，以道言谓之经。……《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺之史；《书》是尧、舜以下史；《礼》是三代史” ----王阳明
●传统文化精华方面，先后推荐了《论语》《庄子》以及古诗百首、对联百副等，利用早读时间去读去背。历史方面，先后推荐《大秦帝国》《左宗棠》等。哲学方面，推荐“老庄”、王阳明、周国平等。经济方面，推荐《现代化的陷阱》《猎杀中国龙》等。社会学方面，推荐《中国在梁庄》《出梁庄记》等。军事方面，推荐《长征》《解放战争》等。心理学方面，推荐毕淑敏、卡耐基等人的作品……我们让学生读书，并非为培养作家，而是着眼于增加人文积淀，提升语文综合能力，进而获得全面、均衡的发展。所以在给学生推荐的读物范围较广，不限于文学作品。
●如果现在王健林开价1亿：“只要你每周读两本书，每天5点起床跑步一小时，然后从7点工作到21点。坚持三年，这1亿就归你。”你能不能做到？不用说，一定能。但如果没人跟你提前敲定这1亿合约，而是告诉你这样坚持有一天能挣大钱，你还能坚持下来吗？不用说，99%的人无法坚持下来，因为多数人的认知看不到这么远。那些一直说“道理我都懂”的人，他真的懂了道理吗？不，他不懂，如果他真的坚信这些有用，那么未来就等于向他提前开了价码，而他则会为了这些价码而坚持下去。99%的人之所以半途而废，是因为他并没有真正懂得。王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫。知而不行，只是未知。”别说你什么都懂，根本就没这回事。做不到，只能说明你压根不知道。你以为你明白，其实你压根没明白 ----《博美早报》
●《泛海》
险夷原不滞胸中，
何异浮云过太空?
夜静海涛三万里，
月明飞锡下天风。 ----王阳明
●人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。 ----王阳明
●时空并非均匀。一旦时分两仪四象，如春夏秋冬，我们必然知道自己在春天生发、走出户外，在冬天宅藏，在秋天收敛，在夏天成长。尽管圣贤对时间有着平等心，在“初日分”、“中日分”、“后日分”能以等身布施，但朝乾夕惕仍有分别。王阳明甚至发现了时间与世界的关联：“人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。平旦时神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界。日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界。日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界。渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽的世界。” ----余世存《时间之书》
●王守仁，浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，人称之阳明先生。亦称王阳明。明代著名思想家文学家，哲学家，和军事家。陆王心学之集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为真三不朽，太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之为三不朽。余秋雨称之为历史上策一个真正有文化的军事家。
●虽万千人过，吾往矣。 ----王阳明
●“如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己” ----王阳明
●饥来吃饭倦来眠，
只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，
却从身边觅神仙。 ----王阳明
●不能致良知的两种表现：懒得致，不能致 ----王阳明
●尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。 ----王阳明《传习录》
●赭山的海拨实在太低
那么多人爬上山顶
也只能让它的高度增加一两米
来过的思想者站成了绝壁
苏轼王阳明黄仲则黄鲁直
他们的经历，如飞鸟无痕
慢慢拔高了后人的仰视 ----徐春芳《赭山》
●因为失败而产生挫败感才是真正的失败 ----王阳明
●王阳明也承认，道德虽然是每个人自己的问题，可有些人的道德被多年来时间的俗气所污染，已不能自动自发地流露，所以必须要树立道德楷模，让道德楷模唤醒他们内心正要睡死过去的善良。 他的办法是老办法，但老办法往往是最管用的。他恢复了设立于朱元璋时代，早已名存实亡的申明亭和旌善亭“两亭”制度。他要求庐陵县所管辖的各乡村都要设立这“两亭”。旌善亭是光荣榜：凡是热心于公益事业、乐于助人、为国家和地方做了贡献的人，在该亭张榜表彰，树立榜样。这是存天理；申明亭是黑榜：凡是当地的偷盗、斗殴或被官府定罪的人，名字都在此亭中公布，目的是警戒他人。这是去人欲。 ----度阴山《知行合一王阳明》
●王阳明极力指责佛教：“佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。什么时候执着于父子、君臣、夫妻的‘相’呢？” 由此可知，这张纸的厚度就是责任心和使命感。儒家有，佛道没有。简洁地说，王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说。 ----度阴山《知行合一王阳明》
●幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。” ----王阳明《王阳明家训》
●被“小我正确性”掌控的人，好比异形附体，丧失人性本能，比如那些看着孩子伤心欲绝哭嚎，却坚信“睡眠训练对孩子有益”，因为他们的小我已经把睡眠训练吸纳为自我，否认睡眠训练，就是杀死他们的小我。
这层动力，就是轮回苦难的链条。放下正确性，人性才有存在的空间，人性不是关于对与错，而是关于看见与回应。有对错观念存在，看见就不会发生。看见并非不食人间烟火，反而是人间最高效率的方式，因为不会浪费一点时间在证明对错上，只是直面真相，解决问题。也就是王阳明说的，此心不动，随机而动。 ----李雪
●阳明游南镇时，他的学生指着岩中花树问他:“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关?” 王阳明回答说:“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”
你心里有什么，看到的就是什么。
苏轼和佛印在一起修禅时，他就对佛印说，你看我像什么?佛印说:我看见你像一尊佛。苏东坡说:我看你像大便。苏东坡很开心的离开, 回到就他把事情告诉了他的妹妹。苏小妹哈哈大笑，哥哥啊，你又输了......
佛印心中有佛，眼里万物皆为佛，苏东坡心里不静，则眼中不净。相由心生，心中有什么，看到的就是什么，表现出的自己也就是什么。
●圣人之道，吾性自足。 ----王阳明《传习录》
●眼开则花明，眼闭则花寂。 ----王阳明
●心如明镜，物来自照。 ----王阳明《传习录》
●以我之心读书之心，以书之心释我之心 ----吕峥《明朝一哥王阳明》
●海枯石烂沧海桑田
天若有情天亦老
月如无恨月常圆
人间情无计可消除
此心光明亦复何言
唯心自知歌以咏志
人生天地间忽如远行客
山水一程，三生有幸
君应有语，渺万里层云，
千山暮雪，只影向谁去？ ----王阳明
●所谓”圣人之道，吾性自足“，就是我们每个人与生俱来就有能知是非善恶的”良知“，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！ ----度阴山《知行合一王阳明》
●中国的圣人，是专横极了，他莫有说过的话，后人就不敢说，如果说出来，众人就说他是异端，就要攻击他。朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的，只好把孔门的格物致知加一番解释，说他的学说是孔子嫡传，然后才有人信从。王阳明发明一种学说，也只好把格物致知加一番新解释，以附会己说，说朱子讲错了，他的学说，才是孔子嫡传。本来朱王二人的学说，都可以独树一帜，无须依附孔子，无如处于孔子势力范围之内。不依附孔子，他们的学说，万万不能推行。他二人费尽心力去依附，当时的人，还说是伪学，受重大的攻击，圣人专横到了这个田地，怎么能把真理研究得出来？ ----李宗吾《厚黑学全本》
●夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教化以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。夫车马本致远之具，岂不利器乎？然而用非其地，则技无所施。 ----王阳明《谏迎佛疏》
●第一，立志。就是要打定主意，下定做圣贤的决心；第二，勤学。做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；第三，改过。有错就要改，绝不姑息；第四，责善。也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。 ----度阴山《知行合一王阳明》
●世人多巧，心茫茫然 ----王阳明