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《狂热分子》经典的句子大全

2018-10-27 23:39:02 作者:霍弗 来源:狂热分子 阅读:载入中…

《狂热分子》经典的句子大全

  1、一个有能力根据自己经验观察判断的人,通常不会有殉道的念头。因为自我牺牲乃是一种不合理行为。它不可能经过探索和深思的结果。所以,所有群众运动莫不喝力在信徒与其实世界之间拉上一道帷幕。它们声称终极绝对真理业已包含在它们的教义里,除去这些教义,别无真理可言。 ----埃里克·霍弗

  2、The less justified a man is in claiming excellence for his own self, the more ready he is to claim all excellence for his nation, his religion, his race, or his own holy cause.
个人愈没有值得自夸之处,就愈容易夸耀自己的国家宗教种族或他参与神圣事业。 ----埃里克·霍弗

  3、The quality of ideas seems to play a minor role in mass movement leadership. What counts is the arrogant gesture, the complete disregard of the opinion of others, the singlehanded defiance of the world.
群众运动领袖而言,见解精辟与否看来无关宏旨。真正重要的是他敢于摆出自负姿态完全漠视别人的意见,不惜一个人单挑世界。 ----埃里克·霍弗

  4、自我若是软弱无力,再多的自由又有何用? ----埃里克·霍弗

  5、说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜一句话或一个神话而赴死,不全是无稽之言。相反的,人会为最值得拥有东西牺牲,才是最罕有的事情。因为.M -个人来说,真实的东西中最真实的,莫过于他的生命,没有了这生命, 他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以,自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗,战斗的冲动仍然不尽然是出于自利,而更多是出于一些不具体的东西,如传统荣誉希望一一又特别是希望。要是没有希望,人遇到危险,不是会拔腿就跑,就是会不反抗,任由自己被杀 ----埃里克·霍弗

  6、哪怕是在合理悲愤的情况下,我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害,而是来自我们意识到自己的无能懦弱-一换言之是源于自卑。当我们自感比伤害我们的人优越,我们更可能的反应是鄙夷他们,甚至是可怜他们,而不是恨他们 ----埃里克·霍弗

  7、蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后,未能及时找到一千代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃头脑简单将军大概是太自负了,以致未能了解,会让中国群众团结起来的因素并不是他,而是"魔鬼"日本所激起的民族激情 ----埃里克·霍弗

  8、狂热爱国主义和宗教或革命的激悄一样,常常可以作为罪恶感的抚慰之所。 ----埃里克·霍弗

  9、没有了可供热烈献身的对象,他感到漂泊和被遗弃。在他看来, 宽容是一种软弱轻浮愚昧象征。 他渴盼那种来自完全顺服的心安理得感,渴盼全心全意依附于一种信仰主义。对他而言重要的不是一个运动的主张目标,而是它可以让他完全献身,并与一个集体发生联系。他甚至会愿意参加一个反对他前一个信仰的群众运动,但前提是那必须是个真正凶猛的运动一一不妥协,不宽容, 声称占有唯一和独一的真理。 ----埃里克·霍弗

  10、The character and destiny of a group are often determined by its inferior elements.
一个群体性格命运,往往由其最低劣的成员决定。 ----埃里克·霍弗

  11、对失意者来说,不用负责任比不用受约束更有吸引力。 ----埃里克·霍弗

  12、情况往往是,被一个人伤害之后,我们会恨的是一个完全不相子的人。例如,迪斯大林秘密警察欺压的俄国人轻易就被煽动去反对"资本主义战争贩子"因为《凡尔赛和约》心生不满的德国人把气出在犹太人身上;南非的祖鲁人( Zulus ) 不找压迫他们的布尔人算账,却去屠杀印度人 ----埃里克·霍弗

  13、“荣耀”基本上是一个舞台观念。如果不是清清楚楚晓得有观众在看,演员就不会卖力追求荣耀。我们会愿意抛头颅洒热血,是因为知道我们的英烈事迹会为同时代人或后代所记取。我们愿意牺牲真实、短暂的小我,换取想象中的永恒的大我。 ----埃里克·霍弗

  14、The game of history is usually played by the best and the worst over the heads of the majority in the middle.
历史这个游戏玩家一般都是社会的最上层和最下层,占大多数的中间层次只有在台下看戏的份。 ----埃里克·霍弗

  15、任何有效的主义,必须是“违反天性、违反常识、违反欢乐的”。 ----埃里克·霍弗

  16、人们会感到厌烦,主要是他们的自我让他们厌烦。意识到自己生活贫乏和元意义是人们厌烦感的主要来源。反之,没有孤立感的个人一一如一个部落教会政党的成员-一不容易为烦闷感染。只有从事创作或得为三餐糊口的人才不会有烦闷感。 ----埃里克·霍弗

  17、看到一些标榜爱上帝、爱基督爱国家或同情被压迫者的群众运动制造出大量血腥、恐怖破坏时,我们往往会把这种可耻的扭曲归咎于运动领袖的野心。但事实上,把高贵动机变形仇恨暴力,并不是诡计多端领导者蓄意操弄的结果,而是由爱上帝、爱国家一类的热忱所催生的团结致之。去个体化( deindividuali;zation) 乃是彻底整舍的前提,而无私奉献在相当大的程度也是一个去人化 ----埃里克·霍弗

  18、想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态诀窍在于把个人从他的血肉之我(flesh-and-blood self)分离出来。有几个方法可以做到这一点: 把他彻底同化到一个紧密的团体。 赋予他一个假想的自我。 灌输他一种贬抑“现在”的态度。 在他与真实世界之间架设一道帷幕。 通过诱发激情,阻止个人与其自我建立稳定平衡。 ----埃里克·霍弗

  19、说也奇怪,那些珍视“现在”并以全力抓住“现在”的人,正是最没有能力保护“现在”的人。反之,那些鄙视“现在”、避之唯恐不及的人,却不用开口,就有所有“现在”的礼物财宝投向他们。 ----埃里克·霍弗

  20、团结性和自我牺牲精神回事本身就足以诱发仇恨一一哪怕当初它们是以最高尚的手段培养出来的。即使一群人的结合是为了鼓吹宗教宽容与世界和平之类的崇高目标,一样会对意见相左的人极不宽容。 ----埃里克·霍弗

  21、群众运动给自己设定很多不切实际的目标,乃是其对抗“现在”的策略。 ----埃里克·霍弗

  22、仇恨是一种普
存在于我们各种情感混合物的一种成分。我们一切的热忱、激情和希望,分解时候都会释放出恨;反之,通过激起恨意,我们也可以合成热忱、激情和希望 ----埃里克·霍弗

  23、一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定,而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。

教义不是让人去理解的,而是让人去信仰的。“只有对我们不理解的东西,我们才会有百分百的信仰。”一种能理解的教义会缺少力量。 ----埃里克·霍弗

  24、要不是这样,你又怎么解释几百万犹太人被带进集中营煤气室,明知此去绝无生路,还不反抗呢?希特勒最可怕能耐之一, 就是知道怎样抽干敌人(至少是欧洲大陆上的敌人)的希望。他狂热相信自己建立的是一个至少可以维持千年的新秩序,这种信念同时感染到他的信徒与敌人。它让前者觉得,他们为第三帝国而战,就是站在永恒的-边;它让后者觉得,对抗希特勒的新秩序不啻挑战历史的巨轮。 ----埃里克·霍弗

  25、没有对 「未来」 的希望,自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部,我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里,任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样,死抱住不放。反之,如果一切美好事物都是在前头,尚未来到,我们就会愿意把自己的所有与别人分享眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团(Donner party)成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌,反映同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失,人群就会分裂,每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话,既不能产生团结,也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时,生活固然万分困苦,彼此却整天争吵不休,后来,摩西靠 ----埃里克·霍弗

  26、一个彻底团结的群体因为具有高度模仿性.其弹性适应能力也十分强大。它要采取革新措施改变方向轻而易举。这一点,从团结的日本和团结的土耳其能快速实现现代化可见一斑, 反观中国和伊朗等国家,因为缺乏团结精神,接受新事物的过程缓慢痛苦。高度团结的苏联接受新方法和新生方式的能力,也显得比一盘散沙的沙皇俄国大很多。同样明显的,具有紧密集体制原始人要比崩溃中的公社与部落组织更易于现代化 ----埃里克·霍弗

  27、只要纳粹统治集团愿意扛起一切责任、下达各种大小决策民间就不会有反对声浪。只有当纳梓纪律废弛,极权统治松懈,危险才会出现 ----埃里克·霍弗

  28、悲愤好小西和一没实大在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨。
人的不实打程度,跟的好小西和一没实大与的好小西和一没实大热切渴望得到实打便不时西和一没实物距离成反孩这眼。 ----埃认金而利出克霍弗

  29、当我们抛弃自我,成为-个紧密团体的部分时,我们不仅抛开了个人利益,同时也抛开了个人责任。-个人如果没有了恐惧犹豫怀疑是非感,他会变得有多残暴冷酷,令人不敢想象 ----埃里克·霍弗

  30、卖国贼一般都是狂热者,他们投身敌营,是为了加速一个他们所恨的世界的倾覆。第二次世界大战中的很多卖国贼都是大右派。"在极端的国家主义与叛国行为之间,看来只有一线之隔。" ----埃里克·霍弗

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