关于刘易的格言

　　●不是所有的酒都在怀念你的故事，更多的只是不甘心罢了。每个男人都可以成为刘易阳，而每个女人却成为不了童佳倩。酒后的胃就像你对我说过那句我配不上你，一样恶心，我不会因为面包发霉了还要去看看，面包给你，爱情给你，我只要那清澈的杯水。 ​​​

　　●“问题是，”沃特尼说：“我很自私，我想当这个任务从头到尾的一号主角，不想让你们这帮废物抢我风头，我不能让你们炸了VAL！”
“噢，”刘易斯说：“好吧，如果你不想让我们……等等，稍等一下……我刚刚看了一眼我的肩章，发现原来我才是指挥官。你坐踏实了，我们来接你！”

“你牛逼。” ----《火星救援》

　　●世界上的男子已经经营管理得够长久了。现时，他们所做的蠢事记录已经如此详尽并且有案可考，大家都害伯让他们去掌握未来。现在是该换班的时候了，该让妇女来掌权了。在一个世纪里不让男子投票，只让妇女有选举权。无论如何也要试一下。如果大家愿意，就定上一条法律，假若到时候男子还愿意，男人还可以重新开始选举。但是同时要将人类短暂存在时期最大的那个问题——使用或是取消热核武器——留在妇女的膝盖上合适的地方。我相信她们对这件事会怎么办。因为她们有理解和喜爱儿童的那些额外的基因。在这件事上我不相信男人。如果让男人负责，可能某个人在某个时候，对发自一个Y染色体的疯狂信号做出反应，它们就会开始爆炸，我们这个物种就会完结。 ----刘易斯·托马斯《最年轻的科学-观察医学的札记》

　　●那么，对于一个时代来说，最能“揭示其特征”的又是什么呢？主要就是这个时代里的支配因子（dominants）和其退行因子（recessives）。因为，这两者都包含着过去历史中积极的文化遗产，同时又集中了当代文化中最成功的势力。但是，在这个社会的前台位置上，含量最大因而也占据最主要地位的，仍然是前一社会的文化遗存（survivals），它比当时社会里的支配因子和退行因子都更强大。这些文化遗存繁衍趋势有能力对社会的新因子进行修订，有时甚至能阻挡新因子的诞生和引进。有时侯，文化遗存繁衍趋势也能向新潮流低头，甚至参与社会改革的潮流。 ----刘易斯·芒福德《城市文化》

　　●Dreaming as the days go by,
Dreaming as the summers die ----刘易斯·卡罗尔《爱丽丝镜中奇遇记》

　　●“剧作家走上舞台时，戏就该结束了。”——《返璞归真》，C.S.Lewis ----克利弗·S·刘易斯《返璞归真》

　　●妊娠是海军相当麻烦的事，高级官员决定要里弗斯的实验室来做这个检查，因为它有合适的手段（小耗子，这是真的），而且也因为可以保密。 ----刘易斯·托马斯《最年轻的科学-观察医学的札记》

　　●我的朋友 Scott Young 在一年之内通过了麻省理工学院计算机科学专业
本科教育阶段的所有考试，还参加了商务方面的正规课程，同时学习心理
学、营养学、数学、物理和经济学。他也是一位成功的企业家，同时尽
可能地享受生活。此外，他还在很短时间内学会了法语，我们第一次认
识的时候就是用法语交流的（虽然他出身于加拿大的英语区，我们本可
以说英语）。他最近也正在开始“三个月内学习一门语言”的计划，和我
的差不多。 ----本尼·刘易斯《跟各国人都聊得来》

　　●常常是最不可信的谣言偏偏能够在市场上制造恐慌。 ----迈克尔·刘易斯《说谎者的扑克牌》

　　●如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一世界。 ----克利弗·S·刘易斯

　　●她叫胡一菲，她有曾小贤。

她叫桃子，她有阿狸。

她叫红太狼，她有灰太狼。

他叫大雄，他有多啦A梦。

他叫杨过，他有小龙女。

她叫黄小仙，她有王小贱。

他叫仲天琪，他有夏之星。

她叫晴川，她有八阿哥。

他叫南风瑾，他有黄蒲珊。

她叫童佳倩，她有刘易阳。

他叫白展堂，他有佟湘玉。

她叫陈宝珠，她有林达浪。

他叫江直树，他有袁湘琴。

她叫楚雨荨，她有慕容云海。

而我呢？

　　●现实中存在着一个奇怪但却千真万确的现象：你越接近市场，你越难发现他的愚蠢。 ----迈克尔·刘易斯《大空头》

　　●Risk, I had learned, was a commodity in itself.
我认识到，风险本身也是一种商品。 ----迈克尔·刘易斯《说谎者的扑克牌》

　　●简单说来，妇女让我深受激励。我认为她们在世界事物中现在所处的地位，并不是她们在生物学上成为女性所应处的地位。另外那个x染色体的螺旋核酸，含着有关行为的信息，它和一般Y染色体对行为的指令在性质上是不同的。我认为男女之间存在的差别，是为了那物种的长远需要，它与判定事物是否极其重要相关。诚然，多数妇女对生活中的小事比男人容易发愁，更注意行为的规矩，她们更担心事物的外表，更容易因为伯误了车或丢了一只手套而烦恼，而且很容易落泪。但是对待非常重大的事情，在需要准确预感的时候，当人类的生死存亡成了问题的关头，我却要信赖有另外那个x染色体的女性，并且为那个男性Y染色体担心。 ----刘易斯·托马斯《最年轻的科学-观察医学的札记》

　　●美国加州大学洛杉矶分校的一项研究发现，93% 的情感交流都不是 通过语言达成的，而大部分的非语言交流又是共通的，例如，笑是一种非 语言交流方式，它在世界任何地方意思都差不多。 ----本尼·刘易斯《跟各国人都聊得来》

　　●所有零星的时间积累起来，就形成了学习和练习的时间。当你决定要 学一种语言时，每一分钟都不应该浪费 ----本尼·刘易斯《跟各国人都聊得来》

　　●金融危机的原因非常简单——双方都贪婪，投资人的贪婪和银行家的贪婪。在华尔街贪婪是应该的——几乎可以算是一种义务。 ----迈克尔·刘易斯《大空头》

　　●八年了，我们俩上学那会儿，我就觉得佳倩长的好看，别的男生多看她一眼，我这心里就特不高兴，有点什么吃的喝的用的，我第一时间就想到是童佳倩，我每天骑车子多骑五六公里，就是为了能绕到你们家楼下，看一眼童佳倩，后来上了大学，我就把每个星期的生活费，全部攒下来，就等到周末，带佳倩去吃顿必胜客，看场电影，我上学那会儿，找各种办法让自己不饿，后来人家说，抽烟能让我不饿，我就开始学抽烟，抽不起好的我就抽次的，次的抽不了，我就捡烟屁股，烟屁股抽没了我没辙，我就只能睡觉，躺在床上一觉睡下去，也就忘了饿了，后来大学毕业找工作 ----刘易阳《裸婚时代》

　　●当有人问起刘易斯是否介意这些批评的声音时，他回答得干脆而巧妙：如果你很少意识到这些人的所作所为，就会大大减少对这些事情的关注了。 ----李清晨《心外传奇》

　　●我想做的是你的刘易阳，可以一生一世守护在你身旁。我想让你做的是我的童佳倩，可以一生一世在我的身边

　　●利物浦自18世纪开始，就建造了极富有远见的公共供应品，如码头、市场和仓库，这些条件让它后来成为独一无二的特色港口。 ----刘易斯·芒福德《城市文化》

　　●至于社会文化的变异和突变现象，起初它们发生时总是孤立的、局部的、脆弱的，拼命奋斗着争取自己存在的权利，因而通常只能在当今社会里发挥极小的影响。如果达·芬奇出现在19世纪早期比较友善的社会文化氛围里，这些发明岂不更多更丰富吗？ ----刘易斯·芒福德《城市文化》

　　●保健委员会通过了决议，要实行水的氟化。市长同意了，这时天塌了下来。一个个市民组织和它们的律师要求举行公众听证会，发对他们所说的“想毒害居民”· ----刘易斯·托马斯《最年轻的科学-观察医学的札记》

　　●有童佳倩的地方，才是我刘易阳的家。 ----刘易阳《裸婚时代》

　　●有钱就有感情啊，男人长得帅有什么用啊，放到银行能当卡刷吗？ ----刘易阳

　　●城市的标志物事它那目的性很鲜明的、无比丰富的社会构造。城市体现了自然环境人化以及人文遗产自然化的最大限度的可能性；城市赋予前者（自然环境）以人文形态，而又以永恒的、集体形态使得后者（人文遗产）物化或者外化。 ----刘易斯·芒福德《城市文化》

　　●人家有的是背景，咱这样就只有背影。 ----刘易阳

　　●与中世纪局面形成对照的是，（巴洛克时期）政权、人口都已经不再游离分散，不再各自为政。
法律、秩序、统一，这些都是巴洛克首都城市的特殊产品。但是，这里的法律是用来巩固少数统治阶级的身份和特权地位的，秩序是一种机械性的秩序，统一只是官僚政客的统一。维护这种生活秩序的外部手段就是其军队。在这一切分支组织体制之下，有一种和谐是支配了各个领域里的智能，就是他们跨过各界的界限，为社会生活建立起一种新形式——他们的巴洛克城市。 ----刘易斯·芒福德《城市文化》

　　●这个概念认为，当机体自己的保护措施正常工作来保护自己的时候，却造成了疾病。当这些措施同时启动了起来，而且启动的过了头，组织最后就能够自己处死自己了。 ----刘易斯·托马斯《最年轻的科学-观察医学的札记》

　　●我们为学不会一种语言找的借口往往是对自我的错误认识，比如说觉 得语言学习这件事不适合自己。大多数人会说自己年纪太大、没有天赋、 太忙，或者住得离说那种语言的人群太远。这些借口和自暴自弃有时被用 来自我安慰，有的是别人说给我们听的，甚至有的是我们自己心里的持久 看法 ----本尼·刘易斯《跟各国人都聊得来》