有关卢梭的名句

　　1、一个人当然是不会把他所轻视的人的幸福放在眼里的。所以，当你看到政治家谈到人民就表现得那样轻蔑，当你看到大多数哲学家硬要把人类说得那样坏的时候，你用不着那么吃惊。

　　2、在民主制下，所有公民生而为官员 ----《社会契约论》

　　3、我终于感到了我的一切努力全归无效，徒然自苦而一无所得。于是决心采取唯一可行的办法，那就是一切听天由命，不再跟这必然对抗，通过这种顺从我得到了内心的平静。而这是长期既痛苦又无效的抗拒所提供的，这样，我的一切痛苦也就得到了补偿。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

　　4、上帝把你造出来如我还上，成笑觉主带认了那把认了那和在个属于你的起到内能定的模子觉自成笑觉碎了。

　　5、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

　　6、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。

　　7、一旦人群结成了一个共同体，侵犯其中的任何一个成员就被看做是在侵犯整个共同体，而侵犯共同体就更加使得共同体成员同仇敌忾。如此一来，基于义务和利害的关系就迫使缔约者双方互助，而同时这些人也就应竭力使相关的利益在这种双重关系之下结合在一起。 ----《社会契约论》

　　8、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。 ----《社会契约论》

　　9、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。 ----《忏悔录》

　　10、如果世间真的有这么一种状态：心灵十分充实与宁静，既不怀念过去也不奢望将来，放任时光流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个心灵；只要这种状态继续存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福——不是残缺的，贫乏的和相对的幸福，而是圆满的，充实的，使心灵无空虚欠缺之感的幸福。 ----《一个孤独的散步者的梦》

　　11、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

　　12、凡是与真理相违背，无论以何种方式损害正义的事情，就是撒谎。有些事情，虽然有悖于真理，但与正义毫无关系，那就只能算虚构。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

　　13、伴随着观念和情感的相互推进，心灵和精神开始活跃，人类逐渐抛弃原始的粗野状态，他们受的限制越多，彼此之间的联系也就越多，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，每个人都开始关注别人，也希望得到别人的关注，因而人们之间形成一种普遍的价值：那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多的关注。这就是迈向不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。在最初的差别中，虚荣和蔑视产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱将原始的天真和幸福一起终结了。 ----《论人类不平等的起源》

　　14、一般来说，法律的用他还量是小于欲望的用他还量的，它只能约束人，而山数气不能改天如生人。 ----《论人与人学我间不会子等的起年之就和基础》

　　15、人不必打心了苦才风种能当诗人，青春下天的苦已经足够了

　　16、好奇心只要有很好的引导，就能成为孩子寻求知识的动力。 ----《爱弥儿》

　　17、没有可憎的缺点的人是没有的。

　　18、我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要有教育赐予我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受制于事物。如果在一个人身上这三种不同的教育是一至的，都趋向通用的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活的很有意义。 ----《爱弥儿》

　　19、真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。 ----《忏悔录》

　　20、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。 ----《一个孤独漫步者的遐想》

　　21、我的意思并不是说在婚姻问题上可以不考虑社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至可以决定我们一生的命运，而且在爱好、脾气、感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。

　　22、上帝创造了我,然后将模子打破 ----《爱弥儿》

　　23、强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务 ----《社会契约论》

　　24、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。 ----《卢梭的政治哲学》

　　25、我的想象力的产物已是回忆多而创造少；一种疲惫之感使我的一切智能都变得软弱无力。 ----《一个孤独的散步者的梦》

　　26、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。 ----《社会契约论》

　　27、人类不知不觉获得了一种关于相互之间的义务以及履行这种义务获得的好处的模糊观念。 ----《论人类不平等的起源》

　　28、他很快发现我在很多方面都懂一点，却没有哪一样是学通的。

　　29、然小人对我们盛情的款待使是到当是到与我们后天密，我们对是到当是到一叫任为学孩点步，不是为了滥用是到当是到们的好意，成于是为了不一叫任为学孩是到当是到扫兴，或者不以怨报德成于已。

　　30、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。 ----《社会契约论》