《此身即佛》语录摘抄大全

　　1、在第三个身体里，法身，即使是喜乐也是无意义的。首先，肉身，是悲惨的形体。依附肉身使你继续是悲惨的。第二个身体是报身。一旦你到达它，所有悲惨都消失了，你是喜乐的。但是喜乐是悲惨的相反——二元性的一部分。法身在这两者之外，它是超越两者的。悲惨消失了，所以还有甚么需要保留喜乐？ ----奥修

　　2、一旦你是觉知的，你会知道你是喜乐的。喜乐如同影子般的跟随着觉知。 ----奥修

　　3、此时此地你是熟睡的。那就是无意识。你可能会意识到你的过去－－但过去不会再增加了，所以那样的意识是不足的。你可能会意识到你的未来，但是未来还没到来。那样的意识是虚假的。唯一的意识是此时此地。如果你全然的、彻底的处于此时此地，那你就是有意识的。在那样的强度下，你变成一道光的火焰。没有烟的火焰。那就是开悟。 ----奥修

　　4、只有宁静是贫乏的，只有声音也是贫乏的。只有声音，那是噪音，只有宁静，那是死亡。当宁静和声音会合，那是音乐。 ----奥修

　　5、佛陀说每个人都有这三个身体。第一个，肉体的，是非常冻结的。第二个是液态的。第三个是气态的。首先冰必须融化成水，然后水必须蒸发。 ----奥修

　　6、没有水就不会有冰，没有众生就没有佛。你就像冰，佛就像水。你是冻结的，他已经融化了。 ----奥修

　　7、我猜男人结婚是因为他们以为他们太累了，女人则是因为好奇。两者都是感到失望的。男人想要结婚是因为他们如此害怕女人。当你结婚，你只需害怕一个女人，那是它的保证。 ----奥修

　　8、只要占有你自己，那你就占有了全部。成为你自己的师父，你就成为一切的师父。 ----奥修

　　9、你变得严肃的那一刻起，你就被世界占据了。严肃是你被世界占据的暗示。不严肃是世界不再对你有影响的暗示。 ----奥修

　　10、生命是如此巨大，逻辑无法包容它。 ----奥修

　　11、在那个坐里面，当你不作任何事，你深入你自己里面，你遇见你自己，你看到你自己。那就是禅，静心。「坐禅」这个字是美丽的。「坐着并看着你自己」——那就是它的意思。 ----奥修

　　12、解脱不是某个在哪儿等待你完成的目标。解脱就是你了解到你已经是解脱的。 ----奥修

　　13、真正的生活，就不会有恐惧。没有真正的生活，生命就会创造出恐惧。生命不断的逝去，你在浪费一个重要的机会。这个机会可能不会再发生。 ----奥修

　　14、人不只是他行为、思想、感受的总和。在行为、感受和思想之外，还有另一个人－－那个所是的，那个真正是的。但很多人很少会看到他们的存在。很少人曾到达他们本性的所在。那些到达的人，只有他们知道生命是个祝福。一个全然的喜悦，永恒的庆祝。 ----奥修

　　15、但如果你决定「够了，我已经受够了」，只是一个片刻的静心就能够烧毁你过去数百万世和未来数百万世的罪和业。你自由了。 ----奥修

　　16、每个欲求都是对存在的抱怨。每个欲求都是对你现况的不满足，对你的存在的不满足。每个欲求后的觉醒都会带来挫折，因为它是无法被满足的。欲求带来了未来，造成对当下的困扰。欲求创造出「我」的概念。否则不会有「我」。如果你进入你里面，你不会找到任何人，它是全然的宁静。那就是佛陀说的ANATTA，没有自己。知道没有自己就是成熟。 ----奥修

　　17、除非你开花，否则你从未活过，或者只是空虚的活着。你来到这个世界是为了开花。 ----奥修

　　18、如果你有意识的作某件事，完全警觉的，将不会创造业。如果你的行为是全然的、自发性的，在那一瞬间就结束的。觉知的人拥有完全的自由。不受任何法则束缚和定义。他就像天空一样无限、广大无际。他的自由是完全的。 ----奥修

　　19、目标的出现是为了避免生命、爱和死亡。它们唯一的目的就是让你避开。它们是用来让你转移注意的。它们不让你去看、去听、去存在。 ----奥修

　　20、生意味着依附到肉身。死意味着无法再依附肉身。超越生死意味着不再受到肉身的束缚。但你如何能免于肉身的束缚？除非你知道第二个身体，否则你无法不受到肉身的束缚。所以问题不在于免于肉身的束缚。而是在于如何进入第二个身体。一但你进入第二个身体，你就不再受到第一个身体的束缚。同样当你进入第三个身体，你也不再受到第二个身体的束缚。 ----奥修

　　21、如果你的觉知是清明的，如果你的觉知在那，清楚的，水晶般的清楚，它能发生在当下。透过静心，你可以成佛。除了你自己之外，不会有人阻挡你。除了你自己之外，没有人是你的敌人，也没有人是朋友。 ----奥修

　　22、真正开悟的人拥有非常大的幽默感。据说菩提达摩开悟时，他笑了好几个月，没有停止——笑那整个荒谬，人们一直都在他们想要去的地方。 ----奥修

　　23、一旦你变得确定的、根植的，你开始享受你自己的报身，然后有一天你突然看到某些其它的，一种比喜乐还要大的祝福，降临于你。它们来自你的最深处内在的圣殿。然后你开始寻找它们，然后你开始上升。不再有落下，树木开始向天空生长。 ----奥修

　　24、那就像是朵玫瑰花。早上它还在那，到了晚上就枯萎了。因为那个消失使玫瑰花是更美的。如果它永远在那，像塑料花一样，将不会有任何美。正是那个消失的可能性使它非凡。所以如果你和某人恋爱，记住玫瑰花。爱是朵玫瑰花－－它在那，但它不是东西。它是非常脆弱的。它更像是一个芬芳－－它乘着风的翅膀来到你面前，那阵风可能又会把它带走。那是来自天空的礼物。你不能执着它，不能对它着迷。如果你试着要执着它，你会立刻杀害了它。 ----奥修

　　25、当所有欲求和期待都消失，当你只是宁静的在那——甚至不等待神，它就出现了。 ----奥修

　　26、你必须把你的痛苦带到意识里。你必须面对它。你必须看看你投资了甚么。然后你决定那些投资是否值得，如果值得，那没问题。那就保持痛苦，但不要抱怨它。如果你认为那些痛苦不值得投资，那是愚蠢的，只是对那些愚蠢的了解就是停止它。全然的了解每件事，认出它的荒谬，就是扔掉它。那就不需再去扔掉它－－只是那个了解，它就被扔掉了。了解就是转变。IHI PASSIKA，佛陀说：来和看。 ----奥修

　　27、看那些田野的百合花：它们不劳动、不纺织、不收割，不会思考明天。即使是所罗门王在他最荣华的时候也无法像它们一样。百合花知道进入神的方式。 ----奥修

　　28、当果实成熟了，它会自己掉落。当你全然地生活，死亡会是一个喜悦，因为它是一个再度进入宇宙的放松。 ----奥修

　　29、痛苦给你一种存在的感觉，痛苦定义了你。痛苦给予你自我、自己的身分。痛苦给你某些东西让你撑下去，你会执着它。 ----奥修

　　30、大地不会和天空对抗。看那些树——它们会向天空生长，同时深入大地。这就是法则、定律。深深根植于世界的人也深深的进入神——不是相反。 ----奥修