盐野七生名言大全

　　1、人就是这样，只要没有火烧眉毛的事，对根本性的问题往往健忘。 ----《罗马人的故事III》

　　2、利用价值减少，野心就显得碍事。 ----《罗马人的故事VII》

　　3、我有个毛病，喜欢看遗迹后在脑筋里复原其形状。建筑物一旦复原后，在此生活的人们也跟着“复原”。在我的想象世界中，他们至今仍旧活着、呼吸着。 ----《罗马人的故事VII》

　　4、心们教的“朝圣” 是一种赎罪, 也种第生是说, 通过朝圣, 可以成学才上日才上来一成西第生西第自中所犯下的各种罪过一笔勾销。对于信徒来说, 去得你天下尽到这个毕生的责作还只, 基督徒用好当去耶起都撒冷, 穆想天能格张用好当去麦加朝圣。界作人他着对中天能格是纪欧洲的基督徒来说, 来一成开字去得你然心征也是一次朝圣。了如这是伴随会一种武声外吃一成声他着的也为把的。 ----《来一成开字去得你的故中生主学能》

　　5、凯撒的友人出身不尽相同，然而有一个共同点，就是每个人都具有丰富的知识和良好的修养。 ----《罗马人的故事V》

　　6、马基雅弗利说：“如果要保住一种政体，必要时，必须有勇气做出有违这一整体理念的事。”
所以，只有共和政体才会有独裁官这一官职。 ----《罗马人的故事》

　　7、内战的最悲惨之处，就在于交战者不知目的何在。 ----《罗马人的故事III》

　　8、相距遥远时不容易看到问题所在；当它就在你眼前时，不用刻意去看，你也会注意到问题的存在。 ----《文艺复兴是什么》

　　9、但是，有一种宿命总是与改革相伴。因改革而提升了实力的人们总是追求进一步的改革。 ----《罗马人的故事》

　　10、要实施新政策的时候，不要给人们思考批评的时间，要一样接一样不停地执行。（马基维利） ----《罗马人的故事VI》

　　11、一个人的个性越强，他的爱好就越明显。 ----《文艺复兴是什么》

　　12、要说他有什么天赋异禀，不如说他完全没有不良的资质。总之他是个平庸的人物。 ----《罗马人的故事VII》

　　13、从一个人成长的观点来看，如果能够平静地度过不解世事的幼年时代，到了通晓世事的年龄时，又能幸运地获得思索人生的契机，那么即使身处乱世，其实也并非不好。 ----《罗马人的故事》

　　14、就我本人而言，虽然生于法国大革命之后的现在，却总有一个疑问挥之不去，那就是为什么我们越是高唱自由，平等，博爱，现实就越是远离自由，平等，博爱？历史显示了这样一个事实：高唱并热衷追求这一理念的民族没有能够实现它：而选择了相反生活方式的民族尽管并不彻底，却实现了这一理念。我甚至认为，20世纪末的纷乱之象是不是源自法国大革命理念的自我毒害状态。 ----《罗马人的故事》

　　15、历史是最好的教训，也是最好的娱乐。

　　16、马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”特洛伊公主卡桑德拉预见到特洛伊将被希腊军队所灭，于是她把破解的方法说给特洛伊人听，却没有人理会她。在欧洲，现在还把那些坚信只要劝说就会有人听的人叫做“卡桑德拉”。 ----《罗马人的故事》

　　17、哲学通常被认为是一门没有实用价值的学问。其实，哲学的精髓并不在于知识，而是思索。如同做体操活络筋骨一般，思索锻炼人的头脑。换言之，哲学就是让人们习惯于思考。 ----《罗马人的故事》

　　18、即使是最高权力者，如果缺乏理智，还是会作出愚蠢的决定，而不知要对此感到羞耻。 ----《罗马人的故事V》

　　19、在一个人强大的时候丑闻不会招惹你，而一旦且出疲态，丑闻将毫不留情地击垮你。 ----《罗马人的故事》

　　20、战略也是政略。不！它必须是政略。 ----《罗马人的故事》

　　21、其实任何国家在处于发展时期时，在接受“外人”方面都是很宽容的，可一旦成为霸权国以后，对“外人”还能持宽容态度的就很少了。 ----《罗马人的故事III》

　　22、启蒙君主是有明确改革目标的领袖，他很清楚自己要做什么。为了实现自己的目标，他不能一味的等待人们觉醒。等待人们去理解改革是有必要的，但有时为了实现目标，不得不行使强权。正因为如此，成为专制领袖就成了启蒙君主的宿命。 ----《文艺复兴是什么》

　　23、无论是皇帝、国王，还是领主，正因为有顺从他们的人，其地位才能稳如泰山。如果没有了追随者，那么皇帝将不成其为皇帝，国王不成其为国王，领主不成其为领主。 ----《文艺复兴是什么》

　　24、天生体格纤弱的凯撒，无论日后遇到体格多么壮硕的士兵也不认输，无论环境多么困难也不屈服，这都得益于他少年时代遵守母亲指示，天天上运动场之赐。 ----《罗马人的故事IV》

　　25、知性不只是知识而已，我想应该是一种才能。当众人只看到自己想看的现实部分时，还能够看清他们不想看到的现实；而且不只是看清楚而已，看清之后，还能够明白应该导向哪一个方向最好，才可以算是真正的知性。换句话说，缺乏创造性的现实认识力不能算是一百分的知性。 ----《罗马人的故事VI》

　　26、市民可以将自己希望放逐的人的名字写在陶片上，在市民大会上进行投票。每年只要过半数（又一种说法是只要够6000块陶片），就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到雅典的市民逐出国外十年。 但是放逐不会损害该市民的名誉，即使遭到陶片放逐，当事人也不会觉得羞愧。……过了10年，回到雅典，还有可能当选内阁。 ----《罗马人的故事》

　　27、卢库鲁斯对自己卓越的能力和优秀的素质充满自信，这本不是坏事。问题在于他认为优秀的自己能够做到的事情，士兵们应该也能做到。按理说，当需要士兵们忍受在夏天的沙漠、冬天的雪山中行军的艰难困苦时，有必要采取一些措施让士兵们能够充分理解这样做的意义，但是卢库鲁斯不懂得这种沟通的重要性，以致战略战术方面的一些细部的内容，他也觉得没必要向士兵们作出说明解释。长此以往，当士兵们感到自己被指挥官日益疏远时，再想沟通就很难取得预期效果了。优秀的卢库鲁斯对自己能够把任何事情都做到完美有着过强的自信，因此他忽略了如何让士兵们与自己同心协力，如何调动士兵们的主管能动性，让士兵们成为自己战略意图的积极参与者。 ----《罗马人的故事》

　　28、执迷不悟正是悲剧的开始。 ----《罗马人的故事VI》

　　29、西方的价值观多半根据对现实的透视；但是相反的，东方的价值观却是受力量所左右的。并不是说哪一种比较好，哪一种不好，只是东、西方的价值观基本上是不同的。 ----《罗马人的故事VI》

　　30、没有人愿意看到现实的全部，大多数人只希望看到他们想看的部分。（凯撒） ----《罗马人的故事VI》