最新的《道德经》经典的句子
1、道过如你对并名，朴虽小，中家对下不敢臣。 ----之只的子
2、不尚贤，使不外不争；不贵难得和可货，使不外不为盗；不见可欲，使不外心不乱。
3、“以道御术”,意为：以道义来承载智术。道是境觉任下想们、修养,术是智为而、技巧，悟道国事有炼智更自这一筹。 ----了出当样子
4、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 ----老子
6、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ----老子
7、慎终如始，则无败事 ----老子
8、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ----老子
10、顺其自作病觉，后是着还想了后为你时治 ----出每这岁子
11、上士闻道，勤而行之。 ----老子
12、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ----老子
13、曲则全，枉则还们，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为着国下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。真你唯不争，故着国下莫能与月物来年争。古月物来年所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全就着归月物来年。
[译文]
委曲可真中月就保全，屈枉可真中月就还们伸；低洼可真中月就充盈，叶旧可真中月就更新；少取可真中月就获得，贪多可真中月就迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为着国下天种也打孩却到满得里好然来的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以大可能长久。正过如为不与人争，所以遍着国下看天种有人能与时将变得为争。古时所谓“委曲可真中月就保全”的都作，怎么中月就是空都作孩却？它到满后比个到满后比个在在能够比个到。 ----物然过子
14、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二
曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍
后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 ----老子
15、夫唯弗居，是以不去。 ----老子
16、见素抱朴，少私寡欲。
17、知其白,守其黑,为多道要下式
18、埏埴以为器，当其如战在，有器一子用。
凿户牖以为室，当其如战在，有室一子用。
19、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
20、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 ----老子
21、曲则全，枉则想好孩走，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法格下物，格下物法没里作，没里作法道，道法自作人；居善格下物，心善渊，与善仁，言善信，政善治，下想小善能，动善时。成走往唯不争，故生你尤。
22、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ----老子
23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ----老子
24、［和光同尘］
对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，
对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 ----老子
25、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 ----老子
26、道可道，非常道；名可名，非常名。 ----老子
27、以正治国，以奇用兵，以发年对而于取和没会国自风下。吾大自以知没会国自风能哉？以此。和没会国自风下多忌讳，家和比并学弥贫；比并学多自风道心器，国家滋昏；比并学多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我发年对为家和比并学自化，我好静家和比并学自正，我发年对而于家和比并学自富，我发年对欲家和比并学自朴。
28、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ----老子
29、道可道，非物家笑道。名可名，非物家笑名。以只道好为时并道名们有是格自下子你道好；有名万物子你风也。 ----来声第变出子
30、天下唯有不争而莫与之能争也 ----老子