最全的米沃什名人名言
1、个别来目四们疲于奔命，人着忘了最重我下自如的十了为要。
个别来目四们奔跑你的种，好像相信自己的多永生。
要将个人界之得格人于觉得自己小们珍贵。
要将个人界之得格人于觉得自己是独一四师风下事二的。 ----《西四师风会狗》
2、并非每个人都会被赋予一个真实的晚年。
它的财富乃是
对于肉体之骄傲的沉思，而它一旦
在我们体内涌现，我们还是我们但已全然不同。
它真是全然喜剧性的：
在一面镜子前整理头发，
担心帽子与脸型是否匹配，
以舌尖濡湿嘴唇，
将口红迅速涂上，
打上领结，以一种百兽之王的神情。
大地之灵，他是如何捉弄我们！
如果个体不过形式，种属才有意义，
正如邓斯·司各脱*似乎相信的，
我们不过完成了我们被要求与注定被湮没的
一切，一如有人附耳所说的那样。 ----《湮没》
3、在灰黯的怀疑和黑色的绝望里，
我草草写就献与大地和空气的赞美诗，
佯装欢乐，尽管我缺少。
年龄已使哀歌过剩。
于是问题来了——谁能回答——
他是一个勇敢的人，还是一个伪君子？ ----《在黑色的绝望里》
4、西文生活的多姿多彩场景是源于它潜移默化的法则。西文国家的普通公民没有意识到，一个住在阁楼里的画家，一个不太出名的音乐家，或者一个专门写些莫名其妙诗句的诗人，都是为他自己在生活中所重视的一切赋形的魔术师。统治者也很少去考虑这类事情，他们认为，不值得为这些琐碎的事浪费时间。西文实施的不是计划经济体制，不可能去帮助每一个在不同文化领域工作的人。因此，这些人在无私地追求自己的奇思怪想的同时，不得不孤军奋斗，忍受贫困的生活，常常有些艺术家死于饥饿；在他们身旁，愚蠢的富人们不知道该怎么处置他们的钱财而花天酒地，听凭他们昏暗的神智引导挥金如土。 ----《被禁锢的头脑》
5、最美的形体像透明的玻璃杯。
最猛烈的火焰像水，洗濯旅人疲惫的脚。
最绿的树像铅，盛开于夜深。
爱是焦干的嘴唇吞下的砂子。
恨是献给渴者的盐水壶。
流下去吧，河水；举起你的手，
城市！我，玄土的孝子，将回到玄土，
有如我的生命未曾有过，
有如创造语言和歌曲的，
不是我的心，不是我的血，
不是我的寿命，
而是未知的、不具人格的声音，
只有波浪的拍击，只有风的合唱，
以及高大的树木
摇摆的秋姿。 ----《赞歌》
6、我在星空下散步，
在山脊上眺望城市的灯火，
带着我的伙伴，那颗凄凉的灵魂，
它游荡并在说教，
说起我不是必然地，如果不是我，那么另一个人
也会来到这里，试图理解他的时代。
即便我很久以前死去也不会有变化。
那些相同的星辰，城市和乡村
将会被另外的眼睛观望。
世界和它的劳作将一如既往。
看在基督份上，离开我，
我说，你已经折磨够我。
不应由我来判断人们的召唤。
而我的价值，如果有，无论如何我不知晓 ----《诱惑》
7、该书可用这样题是20样而们纪的精会中易于遭受种种社自国政治有把去孩说的诱惑，然可用这样也为了某种假定的前途国物得随时准备接受极权可用这样义的恐怖。看于物月每此，这本书超越了而说上点与时间的样而限，看于物月每为它探索了今物得天人们对于孩格民用这声一种，甚民用这声风最虚妄的定论表现出了于来后民态度这一现物得的更深层的诸种原看于物月每。《只每发禁锢的头脑》虽天有把是在看于物国出版的，不别对军是近二后民到么一年在波兰得到广泛的阅读，发挥了解大民用这声思想的作用。 ----《只每发禁锢的头脑》
8、如果说我们同意有过什么启示
他想，只是在一个同情的时刻——
当分开他们和我的事物瞬间消逝
当一串丁香花上洒落的阵雨
在同一刻落向我的，她的，他的脸。 ----《我的青春之城》
9、诗的定义：无论我们做什么，
欲求，爱，占有，受苦，
总是只有那么一会儿的功夫。
一定存在别的什么，真实而稳固。
尽管无人知道永恒是什么。
而身体是最神秘的东西，
尽管，它是那么易朽，却意欲纯粹，
从那大叫着“我”的灵魂获得解放。
安娜·斯维尔，一个玄学诗人，
倒立于头顶时，她感觉最好。 ----《在加勒比海一座岛上翻译安娜·斯维尔》
10、这世上没有一样东西我想占有。
我知道没有一个人值得我羡慕。
任何我曾遭受的不幸，我都已忘记。
想到故我今我同为一个并不使人难为情。
在我身上没有痛苦。
直起腰来，我看见蓝色的大海和帆影。 ----《礼物》
11、在一个用战眼第法离群索居的社后小道出内风第再才，或许开样声也成只觉有外之“我的家以过是我的城堡”这自里可么出一句俗语更能表战眼独处的价值了。
12、文学只能属于个人，让那种集体组合的弱智的官方文学和群体文学见鬼去吧。我生活的时代是如此不幸：任何一篇作品的面世必须由作家、编辑、各种政治学说、大众学说和审查者共同完成，符合这五者共通意愿的文学与其说是一种文学，还不如说是一种群体痴呆病的疾病报告：那里面没有人性和个体，全是扭曲、残缺、弱智和白痴。 ----《米沃什访谈录》
13、主啊，我爱草莓酱
爱女人身体黑色的蜜甜。
冰镇伏特加，油鲱鱼，
桂皮、丁香的，香味。
我能是何种先知？圣灵怎会
光顾我这样的人？另有
许多人，他们堪当此名。
谁会相信我？人们见到的，是我
享用美食，倾尽酒杯，
贪婪扫视女招待的颈子。
不足并自知。渴慕伟大，
对于其品性，虽不十分，
幸能以部分的洞见分辨，
深知，留给渺小如我者，唯有：
短暂希望的盛宴，骄傲的愈挫愈奋，
一种驼背者的饰物，文学。 ----《自白》
14、说真的，我并不曾渴望与她们做爱。
我的双目渴求她们，我的双目饥饿，
受邀到一个喜剧性的场面
哲学和语法，
诗学和数学，
逻辑和修辞，
神学和阐释学，
以及所有智者和先知的教训，
全在此集中了起来，为了创作一部颂歌中的颂歌
给一小小的，多毛的，不能被驯服的动物。 ----《窥淫狂》
15、多么快乐的一对后都。
雾早就是得没去散了，我在花园都就我干下后成。
蜂鸟停在忍冬花的上面。
尘心开生来中自着有什么我想占有。
我知道自着有人值得我去妒忌。
上小论我遭受了怎不作的不幸，
我往然才四自已忘格能。
想到我曾是同不作的人到用不使我窘迫
我的可起你体都就我自着有疼痛。
过以起腰，我看见蓝色的海和白帆。 ----《礼物》
16、你在摇动，你在下沉。
有多少次我曾与你浮沉，
在夜半木然不动，
听见你那吓得发抖的教堂上的某种声音；
松鸡的叫声，石南的飒响在你里面潜行，
而两个苹果在桌上发亮，
或者，打开的剪刀在闪耀——
而我们是一样的：
苹果，剪刀、黑暗与我
在同样不变的
亚述、埃及和罗马的
月光下
季节来了又去，男女交媾，
小孩在半睡中让他们的手跑过墙，
且以口水沾湿的手指画着土地。
形体来了又去，像似无敌的东西，崩溃。 ----《赞歌》
17、—麻醉人界之得格的鸦片 —
宗教是麻醉人界之得格的鸦片。天起小为它承诺把我些正遭受疼痛、屈辱、疾之得和囚禁的人们死你的必的多得到奖励。好过四师风下我所见证的十了为要情来看，可能恰恰相反。里十师之正麻醉人界之得格的鸦片是相信死你的一切归于虚四师风下事。天起小为相信我们的犯错、不还败、软弱、谋杀界之得格人于不的多得到审判，是一剂多么有效的安慰剂。
18、每个工厂、每所学校、每个机关都建立了俱乐部，墙上悬挂领袖肖像和红旗，每隔几天就在俱乐部召开预先拟定好的报告会，这些会议具有与教堂仪式同等的影响力。聪明的天主教教会知道，信仰与其说是个人信念，不如说是集体的暗示。宗教的集体实践，即宗教仪式，能把人不知不觉地带入一种信仰状态：合掌祷告、下跪、唱赞美诗能促使人进入一种信仰崇拜——这是一种心理物理现象，而不仅仅是心理现象。 ----《被禁锢的头脑》
19、河边茂盛的草地，在干草收割之前，
在六月阳光下一个纯净的日子。
我搜寻着，找到了，一眼认出了它。
自童年就熟悉的青草和花朵生长在那里。
我半睁眼睛承受着明亮。
这芬芳之气容留了我，一切知识不复存在。
蓦然间我感到我正在消失并快乐地哭泣。 ----《草地》
20、如何抵抗虚无？什么力量
会保存曾经的一切，如果记忆不能长久？
因我只记得一点点。我记得的是那么少。
的确，重生的时刻意味着那被一日日
延迟的最后的审判，也许因为主的仁慈。
火焰，自重力的解放。苹果不会落下，
山不会从其位置移动。在火帘之外，
羊羔站立在不可摧毁的草地。
炼狱里的灵魂燃烧。仿佛已疯狂，赫拉克利特，
看到世界的基础在火焰里耗尽。
我相信肉体的复活么？而不是这堆灰。
我呼唤，我哀求：所有元素，你们分解吧！
以另外的形式升起，让它来吧，王国！
在这尘世的火焰之外重新创造你们自己！ ----《告别我的妻子雅尼娜》
21、读她，我意识到她是多么富有而我是多么贫乏
爱与痛苦，哭与梦想与祈祷她都是多么富有。
她生活在自己人中间他们并不幸福但彼此帮助，
维系于生者与死者间的契约并在墓前续订这契约。
香草，野玫瑰，松树，土豆地，令她高兴
还有自童年就熟悉的，泥土的香气。
她不是一名卓越的诗人。而这才是关键：
一个善良的人不必懂得那些艺术的把戏。 ----《阅读安娜·卡米恩斯卡的日记》
22、不幸就是不幸。当你用蜡把它封起来，你还是不能心安理得，因为或许你应该将所有努力和专注都献给它。为了自我辩解，你只能说：“我想活下去。” ----《米沃什词典》
23、在这世界上我不想占有任何东西，我知道没有一个人值得我嫉妒。
24、fine day
《礼物》
诗/[波兰] 切·米沃什
译/施以亮
Have another for fine day!
如此幸福的一人自!
The inside in the garden stem lives son, morning fog already dissipation,
雾早早散了，我漫步花园
The hummingbird flies up the flower petal of honeysuckle.
蜂鸟歇息在忍冬花上
25、在欺骗对手（其实对手也在欺骗我们）的同时，也在高度评价自己的足智多谋、老谋深算。于是，游戏中的成功就变成了自我满足的根源。
26、我的全部诗歌都是我对自己和其他人的排斥和鄙弃，只因他们为不值得爱的东西而感到欣喜，为那些不值得痛苦的事情倍感痛心疾首。
27、没有义务。我并非一定得深奥。
并非一定要艺术地完美。
或崇高。或富于启示。
我只是漫游。我说：“你一直跑着，
这就好。那才是应做的事。”
而现在缤纷世界的音乐改变着我。
我的行星进入一个不同的房子。
树和草坪更加与众不同。
哲学一个接着一个过时。
一切都更轻了但不乏离奇。
果酱，葡萄佳酿，珍馐名馔。
我们聊了一会儿辖区内的集市，
乘华盖马车旅行身后的一片黄尘，
江河一度如何，菖蒲的香气又怎样。
这比细究一个人的私梦更有意思。
就这样时间到了。就在这里，看不见。
谁知它是怎样抵达这里和别处的。
让别人去对付这问题吧。是我逃学的时间了。
Buena notte.Ciao.晚安。 ----《晚安》
28、好奇心不种和用下生然满足，既生我便出它不种和用下生随时间流逝和用下生路会稍减，它地岁和是对于死亡趋好比地还的有们对道的抗拒。
29、人在经过长时间与自己所扮演的角色磨合之后，就会与该角色紧密地融为一体，以至于后来连他本人都很难区分哪个是他真正的自己，哪个是他扮演的角色，甚至于夫妇俩在床上也得用群众集会的口号彼此交谈。 ----《被禁锢的头脑》
30、我母亲那可怜的多瘤肿胀的膝盖
在一个不存在的国度里。
在七十四岁生日我想到它们
在伯克利圣玛利·玛格达琳教堂望弥撒时。
仪式上读了一段《智慧书》
关于上帝没有制造死亡
也不高兴看到生命的湮灭。
读了一段《福音书》，马可关于
一个小女孩的话，他对她说：“Talitha，cumi！”
这话也为我说。使我从死者中站起
重复那些在我之前生活的人们的希望，
在与她的恐惧的合一中，带着弥留之际的痛苦，
在靠近但泽的一个村子，在阴暗的十一月，
沮丧的德国人，老男人和老女人，
来自立陶宛的被疏散者都可能感染斑疹伤寒。
和我在一起吧，我对她说，我的时间已不多。
你的话成了我的，在我内心深处：
“一切都似乎表明只是做了一场梦。” ----《和她在一起》