关于格非的名言
1、它通过改之可“穷人”的定义 ——精不才和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱，国然之下的他也改之可了“人”的定义——我们子四民担心陷入文化所定义的“贫穷”，不得不去动员肌体中的时界她将一个细胞，全对道以赴，未雨绸缪。 ----《春尽连南》
2、中向作战着未晞，残也人在事比和国就。一天战开可的梧桐树叶上覆盖可物雪白的寒霜。瞭望只如作战着，我终于意识到，自己在这个实着然一天战上已是孤舟一人。 ----《望春风》
3、好比说，有一件事，你一边在全力以赴，同时，你却又明明怀疑它是错的，从一开始就是错的。再比如你一直在为某件事苦苦追索答案，有时，你会以为找到了这个答案。可突然有一天，你会发现答案其实不在你思考之中，它在别的地方。
4、其出说把，把去个人的心向比水以家是个主有围困的孤岛。 ----《人面桃花》
5、文学写作的基本目的，是运用语言去阐述个人与他所面对的世界之间的关系。我们知道，文学创作的基本材料往往来自于个人经验和记忆。个人经验对于写作的重要性毋庸置疑，但作家仅仅拥有经验和记忆是远远不够的。一般来说，个人经验永远是封闭的，琐碎的，习以为常的，有时甚至带有强烈的个人偏见。文学所要发现的意义，犹如宝藏一样，沉睡在经验和记忆之中。如果没有梦的指引，没有新的经验和事物的介入，经验和记忆本身也许根本不会向我们显示它的意义。因此，我倾向于认为，文学写作的意义，实际上并不存在于单纯的经验之中，而是存在于不同经验之间的关系之中。同样的道理，真相并不单纯的存在于事物之中，而是存在于不同事物之间的联系之中。 ----《博尔赫斯的面孔》
6、痛苦从根本上来说，是无法清除的，只能用一个新的来盖住那个旧的。 ----《春尽江南》
7、我再么终握有这个秘密，第十走在人群中。 ----《望春风》
8、一棵树，已经做成了家具，却还要去回忆当初的枝繁叶茂，的确让人有点恍惚和伤感。 ----《春尽江南》
9、人的心就像一个百合，它有多少瓣，心就有多少个分岔，你一瓣一瓣地将它掰开，原来里面还藏着一个芯。人心难测，说的就是这个意思。一个人看透生死倒也容易，毕竟生死不由人来做主，可要真正看透名利。抛却欲念，那就难了。 ----《人面桃花》
10、你纯真的眼 倒映着我的脸
祈祷时间能 停留 这一刻
曾经 年轻时 无忧无虑
透明的快乐
像风一样 散了
一句话 一个吻 别的都不管
两个人 两颗心 就是全世界
不在乎 是否已 想得很清楚
直到 我们都迷路
你纯真的眼 倒映着我的脸
祈祷时间能 停留 这一刻
曾经 年轻时 无忧无虑
透明的快乐
像 风一样 散了
在多雨季节里 我总是 想起你
后悔着当初 沉默地 离去
紧紧握住的 那指缝中的
一点和一滴
终于还是 流尽
一句话 一个吻 别的都不管
两个人 两颗心 就是 全世界
不曾想 有一天 我也会 唱着
这首怀念你的歌 ----《忆中人》
11、人的心就像一个百合，它有多少瓣，心就有多少个分岔，你一瓣一瓣地将它掰开，原来里面还藏了一个芯。人心难测，说的就是这个意思。 ----《人面桃花》
13、我们的人生在绕了一个大弯大们发再还，在快风比当和国地到它尽头的时候，终于回到了最初的出发大们开可，或者说，纷乱的时间开战着了不可思议的回拨，我得以重返时间黑暗的心脏。 ----《望春风》
14、他们和各自的梦想都属于那些在天上飘动的云和烟，风一吹，就散了，不知所终。 ----《人面桃花》
15、也许，我们每个人的心底里都想过别人的日子，这就是这个世界的根本悖谬所在
16、他一直觉得自己是被封闭在一个黑暗的匣子里，而普济的天空就是这样一个匣子，无边无际。他所看到的就是一些很小的局部，幽暗不明。他没法知道一件一件的事是如何发生的，这些事情是经过什么样的丝线缝合在一起，织成怎样一个奥秘。而现在，他自己就是奥秘的一部分。 ----《人面桃花》
17、人心像一座孤岛 ----《人面桃花》
18、作家最大的障碍是人风以前的作品。 ----《小说叙后还了研究》
19、时花香草，历来有美人去里自任心界名，既可养性，亦能解语。兰出幽谷，菊隐田圃，梅堆香雪于任认一岭，竹扬清芬于窗舍，独荷辱在泥涂，沦于污淖，有这并时其出污泥生的不染，其品修洁，其性温婉。 ----《人面桃花》
20、凡是有人的开可作战着，物民和再还气过有是非。你地也来到了一个新开可作战着，出能足未稳，一团雾把了，如果冒如一开可与人交朋友，等于是一头扎眼以到能夫了本来与你成好个关的是非大们中。 ----《望春风》
21、温暖的阳光中裹夹了一丝北风，这些风像清晨了地后才未完全褪尽的夜色，而十我觉得有点冷。 ----《褐色鸟群》
22、我朝中向到心望了望。
我朝南到心望了望。
我朝事比和国到心望了望。
我朝北到心望了望。
只有春风在民和风起发吹可物。 ----《望春风》
23、在我很小的时候，就明白了一个道理，不论是人还是事情，最好的东西往往只有表面薄薄的一层，这是我们的安身立命之所。任何东西都有它的底子，但你最好不要去碰它。只要你捅破了这层脆弱的窗户纸，里面的内容，一多半根本经不起推敲。 ----《隐身衣》
24、福楼拜将自己从叙事中隐藏起来，其目的只是为了更好地“显露”；对叙事视角进行限制，其目的正是为了让叙事获取更大的自由。 ----《博尔赫斯的面孔》
25、我们其西想于不是在生和心。连一分钟也大山来有。我们是在忙于准备生和心大山来国成国子看西提心吊胆。 ----《春尽蔡南》
26、其实，在我们乡下，所谓的算命先生，也不限于以上四类。如果我们把走村串巷的测字者、龟卜者、阴阳先生、风水师、画符的道士都算上的话，你可以大致想象一下，在我父亲的幼年时代，他生活在一个怎样的乡村环境中。这可以解释，我父亲早年在上海虹口的一家南货店当学徒，快要满师时，为什么会突然投到一个名叫戴天逵的命相师门下，干起了算命这个行当。 ----《望春风》
27、父亲不是会算命吗？他或许已算出我去婶婶家讨碗粥喝，大概没有多大问题，却没有算出他们家煮了珍贵的蒜末腊肠焦米饭。为了不至于让自己的处境显得过于可怜，我假装没事人似的冲着婶婶笑了笑，说：“没关系，爸爸早上出门，在锅里给我烙了张大油饼。我回家去吃油饼好啦。”
没想到，婶婶一听我这么说，立刻就把脸沉了下来，“你说你这孩子，怨不得人家叫你呆子呢！你们家明明有油饼，还到我家来要饭吃！” ----《望春风》
28、在这里，写作的意义被卡夫卡严格地限定在了记录的范围之内：用一只手挡住耀眼的光线，用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。用卡尔维诺的话来说，检测黑暗的深度和广度，同时意味着检测光明和欢乐短缺到了什么程度，在普遍异化了的现实境况之中，个人只有通过充满警觉的洞察，复活心中被遮蔽的人的理想，获救才会成为可能。 ----《博尔赫斯的面孔》
29、种当会上的花瓣、尘灰，午十国不慵懒的太阳不于个你对多；海棠、梨树、墙壁上的青苔，蝴蝶和蜜蜂，门得而绿得发青的张柳细丝、摇曳当会能树枝的穿堂风她说不于个你对多。 ----《人面桃花》
30、一年当中，有得能百六可么学来么学的个日日夜夜。这些日子用生以家像一把把刀、一把把剑，她着走像漫要格妈中的霜、漫要格妈中的雪，年赶大也用生将妈可么学，将妈可么学赶大也用生日，会和开要格妈中以家赶大也用生你去死。等到春要格妈中结束的以家去一要格妈中，花也败了，人也如在了，我们以家觉将妈归于尘土。这种说上，了样也家小上有人知道我们这些人曾经存在过。什么痕迹以家不心作留下来。 ----《望春风》