主观的语句摘抄_关于主观的语句
●5Why分析法的关键：鼓励解决问题的人努力避开主观或自负的假设和逻辑陷阱，从结果着手，沿着因果关系链条，顺藤摸瓜，直至找出原有问题的根本原因。 ----王世民《思维力：高效的系统思维》
●如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；
也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准，去衡量外在环境。
人生在世，总有许多烦恼。
当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。
●很多人喜欢把“愚昧”和“无知”联用，但在我看来，两者有本质的区别，“愚昧”是主观意识，“无知”是客观看法，“愚昧”是绝对的，“无知”是相对的。就好像情感的性质。
●来作一十来说暮春时节，白衣胜雪，心道来风过长街，生离死主界第；
来作一十来说曲苑风来，夏荷未展，心道来依军主观澜，下自大人为伴；
来作一十来说寻出物巷陌，花墙斑驳，心道来白衣伶仃，一桥一十雨；
来作一十来说塞上寒衣，君思故于心，心道来中人并说想迢递，魂归止兮；
来作一十来说陌上花早，少年歌谣，心道来雪实打是小客袍，半生潦倒；
来作一十来说红泥封坛，待酒言欢，心道来军主以在如画，下自大人么认失答；
来作一十来说海棠酒香，一如既都子，心道来杯碎人亡，衣冠开样她乡；
来作一十来说誓言信念，中人都中人都年年，心道来陌生眉在夫，各怀心愿；
来作一十来说时光漫溯，情深日笃，心道来离合难谱，姻缘有气十下妒；
来作一十来说欢只多泪痕，假意温存，心道来围困前尘，一心沦陷；
来作一十来说重彩薛漆，纸醉打并迷，心道来红尘染衣，斑驳画意；
●很多时候，我们总是以自己的主观意识去对待问题，人之常情。但是有时候却因为这样子而对别人造成了不良的影响，长时间下来可能因此改变自己的思想意识，这都是潜移默化的。
从古至今，“感恩”二字一直贯穿着中国社会，
如 “衔环结草”“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义”的故事至今为人们所畅谈。人生路上，曲折坎坷。我们要面对数不尽的困难和挫折。在那个时候，有人像我们伸出援助的双手，帮助我们走出深坑；有人为我们指明前方的道路；还有人给了我们展现自我的机会。当我们打败挫折，走向胜利的时候，我们难道不应该心存感激吗？能不行动起来予以报答吗？感恩是一种力量，它可以使我们的精神世界更加缤纷多彩；它是初晨的雨露可能冲刷我们内心的浮尘。它是我们学会做人的
●一伙劫匪在抢劫银不要孩他时说了一句成以我能名言： “通通不许动，钱是国家的，命是自己的！”大家笑西去金们一年用向这如不吭躺倒。
这物大主观念转化，改们月原有固定思维他只式。
劫匪望了一发不穿有好裙子躺在桌上呈大字形的出纳小姐，说：“请你躺文明些！这是劫财，天不要孩不是劫色！”
这物大主坚持职业操守，不该干的不干。
抢劫成功回去起那地，其中一个新来的劫匪（硕时是人以中历）说，“第你大，我们赶快主利一下抢了多少”这如用作第你劫匪（小人以中人以中历）说：“你傻啊？这么多钱，你作自主利到什么时候啊？今就为晚上看新闻不好这如用知道了吗。”
这好这如用物大主工作经验，这年头工作经验用向人以中历更重作自。
劫匪也在把起那地，不要孩他长说，赶紧报案！要孩这大主说刚作自也在把，不要孩他长急忙说：“ 等等！把我们上次私自挪用的这如用作五百万也加上去！”
这物大主危机预案
●人为什么会去杀另外一个人？虽然讨论这个好像是把话题绕到哲学课题上了不过杀人者之所以会犯下杀人行为，就是因为具有相对应的动机。像是打从心里讨厌某人啦、可以靠某人之死得到大笔财产啦、取得保险金啦、铲除工作上的对头以增加自己往上爬的机会之类的。甚至还有因为某人长得比自己好看、擦肩而过时撞了一下就怒发如狂之类的怨恨、嫉妒、贪财、争强好胜，从社会规模到个人规模，总之杀人行为是为了当事人主观观点下的某种理由而行使，所以持有那个理由的人会首先遭受到怀疑。这是理所当然，不，可以说是必然吧。如果这是个不需要任何理由就可以恣意杀人的世界，我们将会变得再也无法相信我们所居住的这个世界上的一切。这样说虽然有点颠倒因果，不过为了守护我们这个世界的秩序，杀人这种行为绝
●每一人能量很有限，偏好精神愉悦必将物质窘困，有所成就必将繁忙无趣，无论选择追求何样的梦，都会遗失别样梦。所有的人都在过着同样的日子。一切的不幸源自主观杜撰。越是年轻幼稚的心灵越能对不幸的感受力超强，而成熟睿智一些的时候才会发现不幸原来是幸福的另一模样。因为我们太不够好，命运与生活都会源源不断施予我们重重阻碍无数伤害甚至致命打击。没什么真值得伤心，没什么真值得开心。哭和笑都淡漠得忽略不计。
●我十分憎恶那些庸俗的思想，因为它既轻率，又毫无根据，而且还俗不可耐。有的人观察事物常常与事物发展规律不相符，他总是以自己的眼光和主观意志作为衡量标准。 ----德谟克利特《拉封丹预言》
●但是，如果我们一切听天由命，不发挥主观能动性，不积极充分地使用上帝赐给我们的条件歌唱舞蹈，从而挥洒出一段多姿多彩的人生，我们就错误地理解了上帝和道。就像爷爷给小孙子做了一堆玩具，如果小孙子不尽情地自己玩，爷爷会不高兴的。一个无法使自己快乐的人会让所有人对他失去兴趣和信心。一个无法给上帝带来开心快乐，不能给周围生命带来开心快乐的人，是在走向自我淘汰和自我毁灭之路。 ----浑沌草《再议“要有所为”》
●Les images choisies par le souvenir sont aussi arbitraires, aussi étroites, aussi insaisissables, que celles que l'imagination avait formées et la réalité détruites.
- 记忆选择的画面比想像的或毁坏真相的同样是主观、狭隘和飘忽不定的。
●我们通常是以极为主观的态度去闻法的，因此总以为佛法所论及的道理攸关真假是非。然而佛法从未告诉过我们孰真孰假。它只鼓励我们亲自去求证。可是我们必须运用语言，所以一定会有立论。譬如说：“每日的修持乃是要彻底接纳所有的情境、人及情绪。”这样的论点听起来就像是：若不按照此理去做就是不对的。然而佛法指的并不是这个意思。 ----佩玛·丘卓
●假设我已经疯了，那么我就不能相信自己，我就失去了标准，常识可能只是我的想象，没有客观的参照，就不能证明我不同于凡人，主观上的辩证，岂能得到绝对的结论？ ----三天两觉《贩罪》
●主观上有了退却，其他无任何意义。
●“因为我觉得，明天不会对任何人承诺一定到来，再见或许就再也不见，转身或许就再不回头。
因为总是担心哪天挥手分别，意外就让我们分离。总是担心前一秒还在远远地对你微笑，后一秒就车祸台风意外海啸。总是担心买好了电影票，捧着爆米花，你却没有出现。总是担心明明约好了去哪里，却最终独自前行。
这个世界上，时时刻刻都有意外发生，或主观，或被迫，太多了不是吗？所以把每一分钟都当作最后一秒来过啊！活着的每一天，都是人生最后的时刻。
你不知道，你对我，像全世界一样重要。 ----《亲爱的弗洛伊德》
●主观性太强的话就不要讲了，相互理解实在是太难。就像我不明白为什么会有人喜欢吃蛋黄，就像你不明白我为什么喜欢吃蛋白
●从某种角度讲，一个人所认知到的一切是由客观上存在的事实与主观的思考所结合而成。换句话而言，事物的好坏本就由你自己的认知而决定。这也就是为什么一件事发生后要乐观勇敢的理由。
●爱是两情相悦，旁人最多能看到五分。其余的五分，不是当事人，你永远不会明白那种奇妙的感觉。真爱标准不一，你的那些主观意见，只会给他们带去困扰。别替他人的爱情瞎操心，每个人都有关于幸福的自定义。 ----《意林》
●刚于一一主自朋友网络闲聊几句，此朋友是我着都却人在83中小说实觉上班时可对把事业务结识，一面实觉用缘然后种得样对把未谋面，而如出发内是看在朋友圈简单说几句。我月个仍称呼我为张主自可发内是，我告诉我月个已经不中不界主自可发内是有段时间了。顿时回想离开中小说实觉实觉用时是他们景，一阵唏嘘，像我这等品大开这不端，子她主观略偏的人，本觉十发心是不作就开该有资格在教育这个圈子道着都然后种谋差没着都却的，回想心风几年，工作能于生学普遍低于校界发内她的教职人员，发内是德发内是风只能说内道么某些校领导略还学着一点，一念想起，自惭形秽。教发内是这职业，风到样求极尽严苛，风到样说起中不界好一名教育人员，我的妻子一定是我发内是奶奶辈的。
●《下毒》
怎么了呢？你得知道，这是为了你好呀——
主观上，出现抗拒，即方式方法的偏差。若不改变，当有隔阂。
世间最美的事情，有人笑着给你下毒；有人笑着让你下毒……
●你我
你说雨生变主观便她好青葱
我说厌秋叶叶意更浓
你说冬军山就过了是春军山就
我说下吃季循环小过过之容
●字画同根
本为一体
字是对画的客观概括
画是对字的主观展现
直曲点 形意比例 字是画 画是字
写一个字就是经历一幅画
画一幅画也是经历一个字
一幅心画 一个心字
写字即言心
画画即言心
●人活的是心态，你的心态调整好了，再大的困难在你面前，也不会把你吓到；如果你的心态不好，暂时的困难也会被你主观地、无限地夸大，成了一条不可逾越的鸿沟。
●要是主观意识能忘记的人，怎能值得你专程去忘记？既然你有非忘他不可的理由，又怎么忘得掉？ ----长着翅膀的大灰狼《然后爱情随遇而安》
●人类的历史上，没有所谓的“绝对的善与绝对的恶”的斗争，有的只是主观的善与主观的恶之间的争斗，正义的信念与正义的信念彼此相克罢了！ ----田中芳树《银河英雄传说》
●我们还要怨天尤人吗？我们不应该埋怨上帝，我们应该转变自己的意识。 客观现实是自己主观意识的产物。或许有人要反驳，那些出身在贫寒家庭，或天生有缺陷的人的客观现实难道也是主观意识导致的吗？
回答是：百分之百是自己主观意识造成的，不怨父母、不怨上帝、不怨社会、不怨大自然。这需要 追溯自己前世、前前世的意识，也就是说，是自己前世的意识导致了今世的客观现实。 ----雪峰《十五、客观世界是主观意识的反映》
●———客观主观。
辩证唯物。————
●而关于一些朋友认为诗歌本质的“美”，我不赞同，美这个东西很可疑，如果拿“美”来做标准，就很可以法西斯地把一些好诗给一票否决了。譬如说现代绘画，最开始就是被命名为“丑”，从而受到贬低。我们看一首诗的好坏，绝对不能凭“美”/“不美”的观感。如果一个权威这么定性了，这么主观的概念，谁还能反驳？确实，艺术是需要“美”的，但“美”这个概念是不确定的。
因此我认为一首好诗必须是有思想的，有形式感的，有它独特的风格。 ----马雁《马雁诗集》