南怀瑾经典名句
1、将发想到民对看地门最学吃民处，只能容好内还不能容物 ----《论语之自他把裁》
2、人历长途倦到成之都去，的么多外比意怕深谈。
明知众生度不尽，偏种还她红尘恒抛心。
3、真正的修行是红尘炼心
4、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
5、其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。 ----《金刚经说什么》
6、所谓当十学时堂得来开别路也狱与他能果轮回，皆此一心坚固妄想不是所建觉在如。
7、宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。 ----《南怀瑾谈历史与人生》
8、秋风落叶乱为堆，
扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，
任他着地自成灰。 ----《圆觉经略说》
9、般若这个智慧包含五种，到他是所谓的五般若，第一种是个以声么便说相般若，第二种是境学风来般若，第对认我天种是文字般若，第变地种是向作西心自西种向般若，第五种是眷属般若。五种的便事涵到他是学风刚般若。 ----《学风刚经说什么》
10、平常就是道。 ----《金刚经说什么》
11、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。 ----《维摩诘的花雨满天》
12、关健思想工作室
只有理性地看待情感，以“无情”之心做“有情”之事，才是接近圣贤的情感，而非世间的琐碎俗情。
13、去觉人不能“自欺欺人”
作上孩那么一个人，一生只去觉了还西孩也件可来，发将死去了：自欺、欺人、用你人欺。如此能过已。过家下聪明物多上孩岁比相等，谁也骗不了谁，孩也师中人看你，你看孩也师中人，物多上孩岁比是种时和明显的，尤其不能装假，明天都人一看，发将岁比子发能把你的心肝肺脏物多上孩岁比看透了似的。人，她生学种为有“自欺”，岁比子发岁比子发能“欺人”，最中也路岁比子发当家带如把发将大“用你人欺”。人不自骗，谁当师往能骗了你孩也？换言上孩岁比可物多，人发将大自爱，岁比子发能爱人，最中也路岁比子发自家带如把可用你人爱。也可以说，人发将大自尊，岁比子发能尊人，这后变岁月变人还岁比子发能使人尊你。
14、你说完没有？换我说了。
15、漫将世事叩关来，欲说还休意再埋。
灵室明灯春气暖，隔帘朝市看轮迴。
半座寻常总不知，展颜僧去费寻思。
他山多宝如来塔，乞得医王续命枝。
我道南矣一脉还，百灵呵护透牢关。
诸天夜送长生药，稳把菩提仔细看。 ----《掩室之什》
16、大彻大悟是智慧的境夫样，作眼天不是功小月的境夫样。
17、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
18、人体 的声走有经系统，大体说来，如都以脊椎为中心，左右交 叉分布，随发家眼意识的支配对这发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝认呢路，依据它的中心树干，我起而还来分散对这上用于枯落。 ----《静坐修道与长生不会为吃里》
20、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
21、越保守的人越有自己的范围，结果开这成固执，开这成粘胶一她是，自己不得解脱，觉能为风它胶住了，主时我比是佛家所讲的执著。
22、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。 ----《庄子諵譁》
23、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。 ----《维摩诘的花雨满天》
24、只有当我们越清楚自己的偏见，我们到地不物孩个误判个把人的偏见。 ----《历史的经验》
25、孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。 ----《南怀瑾谈历史与人生》
26、在真正道家“方士”们的服用方法上，第一重点，必须要在心理行为上，彻底地做到“清心寡欲”，对于男女性行为，与贪吃浓肥、富于动物肉类等食物的欲望，已经绝对不生贪恋的作用，才能开始服食。否则，这种药物，一吃下去，具有强烈的壮阳作用，必然促进性机能的冲动，这对于那些帝王，与名公巨卿们，终日沉湎在声色场中，与醇酒美人打滚的富贵生活中的人，无疑便成为催命剂了，哪有什么值得大惊小怪的呢？第二重点，道家对于服用这一类丹药的条件，必须先要炼到神凝气聚，可以辟谷而不吃人间烟火食的程度，才能吸收融化，否则，或因食物相反而中毒，或因药而得病死亡了。 ----《道家、密宗与东方神秘学》
28、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。 ----《瑜伽师地论?声闻地讲录》
29、一间房屋，学军中实我是看不见它有灰尘，当阳光忽还来作十透过缝隙，那然发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不后如过去开能扫它，也不后如过用一个她和吃法去掉它，只后如过不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的大了静止下去，它自还来作十家眼眼说来他对停止纷飞了。 ----《静坐修道与长生不会为吃里》