所谓修行，即是修心｜鬼谷子
A、生理活动，B、心理活动，C生理、心理活动，D、精神意识活动，E、以上都不是。
一
每年的年三十，上天总是会眷顾一下阿信。就比如去年，阿信在跟纵横家联盟讲课时，一不小心从《鬼谷子》中捡到了“道知”。源于《鬼谷子·本经阴符》中的：不见而命，不行而至，是谓道知。
仿佛冥冥中有定数，当初我建鬼谷道之时，从未想过还有这等缘分，自此“鬼谷道知论”始成，算是有自己的体系了。每每想起，在自得之余，还是会惊起一身冷汗，如若去年未在联盟授课，恐怕一切都将化为子虚乌有。
人生跌跌撞撞，兜兜转转，从来不讲因果，虽然一切早已注定。我不是个宿命论者，但感慨之余，还是会记得那句话：
人生莫强求，该有的，上天自会给你。
二
阿信是个贪婪的人。想念着今日是除夕，便早早起床沐浴更衣，心心念着，上天今天会眷顾我吗？
呆傻坐着半个小时，未得，又一个小时，未得，奈何我是个好耐性的人，于是干坐着。估计鬼谷子在冥冥中看不下去了，叹道：
此人这般痴愚，却有此耐心，且传他一二罢了。
此文遂成。
三
先从一个人讲起，天师张继先。
张天师是个沉默寡言的人。但凡人们听说“沉默寡言”，难免会说此人不善言辞。实则不然，张家的另一个后人张小龙也是个不善言辞的人，但是却开创了史上最成功的社交通讯工具之一：微信。
这位张天师为龙虎山三十代天师，自然有不同寻常的功夫。话说有一年，宋徽宗招他进宫论道。
赵佶问：你在龙虎山修道，见过龙，见过虎吗？宋徽宗赵佶是个文化人，甚至是个艺术家，喜欢卖弄文化。如此这般明显是故意刁难下眼前这个清瘦的道士，意图试他一番。
张继先只用了一句话便化解了危机，他说道：贫道住在山中，虎是见过，但真龙是今天才得一见。
有一种沉默寡言，叫大音希声，张继先修的是最上层的说话功夫。
四
中国文化源远流长，一直在大开大合中发展。如果说唐代是大开，指的是释道儒三家鼎立。到了宋代便是大合，指的是儒释道，三教合流。
三教合流的初心本是崇拜佛法的梁武帝意欲让儒家、道家向佛家低头的产物，这是儒学的第三次生存危机。却未曾想，宋代新儒家的崛起，吸收了佛、道精神，确立了一个以“天理”为核心的新儒学系统，即理学和心学。天理二字，使得释道儒，变成了儒释道，顺序变了。
什么是天理？陆九渊说：我心就是宇宙，我心就是天理。
这句话在当时的文化氛围中无疑是惊吓，但是到了后来却变成了惊喜，心学就此萌芽。
心学，又称陆王心学，陆便是陆九渊，王便是我们的老朋友王阳明。但究其发端，南宋的陆九渊确实比明朝中期的王阳明要早，约早了三个世纪。陆九渊是开创者，王阳明是集大成者。
残酷的是，这个时代心学的境遇并不比鬼谷子好多少，被大量读成了鸡汤、成功学，又或者被人们误认为与“心理学”有关。实则上心学指的是就是：
天理就在我心中。
五
这就与张继先有关系了。陆九渊，又叫陆象山，因其制学于象山。而象山与龙虎山近在咫尺。这也不是重点，重点在于陆家本来就是修道世家，陆家先人陆修静、陆希声就已经开始提倡三教合流了。
道家人会做人，明白三角稳定原则，不愿意灭掉儒家。否则道家面临的就是跟佛教正面刚的境地。一贯讲究后以柔克刚、甘居人后的道家自然不会这么做。
江西天师道的陆家和张家，一直在做这么这么一件事。因此道家的后人陆九渊成了新儒家的代表人物，也就不足为奇了。
这也不难看出，文化发展到了宋明时期，三家已经出现了“你中有我，我中有你”的局面。
说了那么多，这心学跟道家到底有什么关系呢？陆九渊跟张继先到底有什么关系呢？
六
有一种说法：道起心学。
什么意思呢？新儒家的分支心学的发端其实是道家。陆九渊正是借此对儒家和道家的深厚渊源，先睹了第三十代天师张继先的《心说》，为自己日后创立“心学”打下早期的理论基础的。
对，就是那个修行“大音希声”的天师张继先。
咱们来看他说的一句话：夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源。与天地而并生，为神明之主宰。
大道至简，在张继先和陆九渊这里，他们共同认为：心是一切的根本。心、理、道、法是同一概念。在立论及方法上皆直击人心。张继先说：“法即是心，心外无法。”陆说：“道外无事，事外无道。”
张继先说：“夫心者，万法归宗。”陆九渊说：“心即理”，理充塞于宇宙，那么心就可以充塞于宇宙，所以陆九渊说：“吾心便是宇宙”，“宇宙便是吾心”。这里联想张继先《心说》中：“我之本心，用之则弥满六虚”，“其大无外，则宇宙在其间。其小无内，则入秋毫之末，而不可象求”。心再强大，在心的超时空的能力上，陆与张的描述，简直就是同功同曲，而非异曲同功了。
后来的王阳明觉得应该简洁点、通俗点，于是说了一句：心即道，道即天。
当然了，阿信很世俗，对哲学那么高深的学问是毫无兴趣的。这时候，不管是张继先，陆九渊，亦或是王阳明，你只需要记住句话就行了。
心是一切精神的主宰。
七
阿信的主业是读鬼谷子的。我惊讶的发现，随着文化的深入发展，儒释道早就开始贯通了。儒家里会有道家的思想，而纵横家里出现道家思想，自然也就不足为奇了。
譬如鬼谷子说：口者，心之门户也。心者，神之主也。这句话很重要，但是世人只读了前半句：口者，心之门户也。啥意思呢？
嘴巴，是心的门户。一个人如果悟不出这前半句是始终学不会说话的。我们可以更通俗的理解：
一个人说的话，代表了他的内心。不管是真话还是假话，有什么样的心才会说什么样的话：
口有所言，心有所思。
下半句就更有趣了：心者，神之主也。天师张继先将之称之为：心者，为神明之主宰。实际上二者是一个意思：心主神明。
心，主导一个人的一切精神意识行为。心，控制指挥着人的思想和行为。一个人的视听言动、动作言默，本就不能离却本心。
所谓修道，既是修行，既是修心。
自此，去年除夕，鬼谷道打破了第一面墙，提出了“道知论”，确立了鬼谷道修行的理论目标。今年除夕，也就是今天，阿信传承了鬼谷子的思想，打破了第二面墙，提出了的“鬼谷·修心论”：言谈之术，存乎一心。