生活不止眼前的苟且 还有下半辈子的苟且

　　生活不止眼前的苟且 还有下半辈子的苟且

　　这几天，很多人的朋友圈被高晓松作词、许巍演唱的《生活不止眼前的苟且》刷屏，歌云：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野/你赤手空拳来到人世间，为了找到那片海不顾一切。”旋律很深情，歌词则更显“清新”，而高晓松、许巍的背书，则更是让这首曲子在瞬间“攻陷”了不少人的心灵。可是说到底，这不过是又一场“网红演出”而已，貌似“文艺”，背后却是实打实的银子在召唤着创作者和传播者。

　　究竟是什么造成了这首曲子的一夜走红？作为普通人，又该如何面对苟且的生活，眺望可能永不存在的远方呢？

　　一、“诗和远方”是励志书腰封的变种，这类“鸡汤”很容易被文化商拿来贩卖

　　说起这首曲子的关键词“诗和远方”，总会让人联想起很多年前，励志畅销书刚刚进入中国时，无数书商贩卖的口号，从“学习的革命”，到 “人人都能创造奇迹”，还有诸如“积极心态”、“财富的奥秘”之类，当时真可谓红极一时。市面上成千上万的励志书，其实核心就是一个词：成功。

　　也难怪，2000年前后正是互联网在中国兴起之时，年轻人对这项技术可能给自己未来的生活带来的变化寄予厚望，认为即将迎来一个与历史上任何时期相比都更自由、更开放，也更容易成功的时代。一大批“纳斯达克英雄”的传奇，则更为这种预期提供了看似准确无误的佐证。

　　许多年过去了，今日年轻人的心态，和十多年前世纪交替时相比，已经有了微妙而明显的变化，没有多少年轻人会在即将或刚刚跨入社会之时，再像以前的那批人一样踌躇满志。更直截了当地说，没有多少年轻人会奢望成功。

　　而商人总是最善于把握潮流变化、揣摩客户心理的。既然大众已不再那么热衷于“成功学”，那就得尽快制造出一种吻合当下年轻人心态的概念来供人消费。于是大约从几年前开始，“诗和远方”这类看上去还蛮有一点“越轨”味道的词，就经常出现在书籍腰封上，和“慢生活”之类的新词一起，被标举为“小清新”们理应向往的一种生活姿态。

　　说白了，“慢生活”、“断舍离”、“诗和远方”这类小清新调调的理念，依然没有走出“心灵鸡汤”的循环，只不过这一次，是用看起来温存一些的名头替代了日益让人感到疲惫，有些过气了的“成功”。

　　熟悉高晓松的人都对“诗和远方”不陌生，自从他经历了醉酒驾车的牢狱之灾，以自由主义知识分子的身份亮相网络，在《晓说》中谈历史谈理想时，“诗和远方”就是他挂在嘴边的词。这次突然爆红，除了音乐比视频节目有更强的传播力之外，也由于许巍这位文艺青年的“原教旨”偶像倾情献唱。

　　在可以预见的未来，“诗和远方”很有可能成为出版圈大IP，高晓松、许巍也可能成为新的腰封小王子，出现在各种类似的出版物当中。只是我们必须明白，包装得再好的鸡汤，其本质也还是鸡汤，变不成乌鸡白凤丸。

　　二、大众向往“诗和远方”无可厚非，但一味效仿并不可取

　　当然，作为普通消费者，只能消费已经被制造出来的商品，中国的文化消费领域更是如此，大众没有多少选择余地。在此种背景之下，大众对“诗和远方”之类口号的向往其实无可厚非。况且今日中国社会，无论哪个领域都严重缺乏共同话题，而“诗与远方”的表述，就像之前“世界那么大，我想去看看”一样，固然有其庸俗的一面，但多少也算表达了职业和生活重压之下的人的共同向往，一时间吸引众人目光并不奇怪。

　　只不过，热闹过后，又有多少人真的想过，像高晓松这样的人，大概是没有机会品尝“苟且”的生活的：他外祖父是“两院”院士、深圳大学创办者；外祖母曾留学德国，是世界知名力学家普朗特教授的唯一一名女博士，回国后主持创办了北京航空航天大学；父亲是清华教授；母亲是著名建筑学家、梁思成的学生；舅舅是国家“863”计划信息技术领域首席科学家……(好文章摘抄 www.wenzhangba.com)

　　高晓松从小在清华园里长大，各院系教授们住在一排小楼里。按他自己的说法，他小时候遇到什么问题不明白了，家人会给他写个条，说“去问他吧”。这个“他”一般住在他家十步之内，出门拐弯就到，还都是国内这个领域前几位的大名家。

　　高晓松母亲之所以会学建筑，是因为某次梁思成先生去他家串门，***跟梁叔叔说“我爸想让我学外语”。梁叔叔说“别听你爸的，学外语有啥意思，跟我学建筑吧”，于是就成了梁思成先生的学生。

　　如此良好的家世，给了他宽松的求学、生活环境；早年成名的经历，更是让他拥有了普通人绝难企及的社会资源。他可以潇洒到不买房子，甚至把坐牢都当作人生“游戏”，这样的人，当然可以随时随地去追寻“诗和远方”。

　　但当大多数人还在为日常生活所需的房子、车子和孩子而“苟且”时，“诗和远方”对他们来说，仍不过是奢谈而已，虽然“心向往之”，但终归是“身不能至”。况且即使“诗和远方”唾手可得，人也不可能长久地生活在这种看似轻松，实则荒废人生的状态中。

　　所以，当高晓松和许巍们在卖力地向人们推销这些好听的名词时，有多少人会真的辞去工作，去到远方，为了“那片海”而“不顾一切”呢？毕竟像许巍这样拒绝高考，或是高晓松这样敢于从清华退学的总是少之又少。无论是为了自己还是家庭，绝大多数人还是会安分守己地守着自己现成的工作，日复一日地“苟且”下去。

　　三、精英眼中的“苟且”，其实就是“活在当下”，也是庄子所说的“逍遥”

　　回到“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”这句话上来。其实，“苟且”也没有什么不好的，不就是过日子嘛，凭什么在文化精英眼里，普通人的日子就是“苟且”？凭什么他们可以用这种居高临下的态度来为大众定义高尚（诗和远方）和低俗（苟且）？

　　其实，精英眼中的所谓“苟且”，不过是我们日常所说的“活在当下”而已。“活在当下”也是如今大部分人认同的生活态度，因为对于普通人而言，舍此或许并无他途。所以，怎样定义“苟且”其实是很可以探讨的。

　　诚然，日常生活是琐碎的，庸常的，所以曾经有很长一段时间，在文化精英的训导下，大众也有意无意地认同了这样的观点：日常生活是不值得过的，因为人在其中毫无超越性的体验，这种生活本身也缺乏更高的意义。从过去的革命，到今天“诗与远方”的意象，其实都是在宣扬“生活在别处”的观念。这种观念虽然经不起实在的推敲，但在今天之所以能够吸引人，想来还是因为没有合适的东西能让人克服“远方饥渴症”。

　　的确，在一个“单向度的人”成为主流的社会，很少有人能再像古代文人雅士那样随心所欲地生活。不过，“活在当下”对于很多人而言，还是不难的，其实细细想来，今人口中的“活在当下”，也就是“活得舒坦”，和庄子笔下的“逍遥”状态并无多大不同。

　　庄子所说的“逍遥”，其实就是指一个人在适合他天性，能够自由发挥他能力的地方生活，这种状态，其实并不因一个人所做之事，也就是成就的大小而有高下之分。（《庄子郭象注》：夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！）

　　只要是按自己的意愿生活了，做了自己能够做的事情，也就是达到了“逍遥”的境界。庄子笔下，大鹏可以水击三千里，小雀可以腾挪于矮树之间。但大鹏不能逍遥地腾挪于树林之间，小雀也不能逍遥地鹏程万里。所以，认清自身状况是逍遥的首要条件，毕竟不是每个人都可以任性地逍遥。

　　结语：

　　对于绝大多数人来讲，生活当然不止眼前的苟且，还有下半辈子的苟且在等着你。但同时也要看到，长期以来被文化精英们贬斥的“苟且”，也就是我们当下的日常生活，并没有那么不堪。而如果不像某些人那样掌握大量的社会资源，我们即便得到了向往已久的诗和远方，也很有可能是换了一个很远的地方，在那里一边读诗一边苟且着。

　　所以，别再被少部分精英忽悠了，贬义词“苟且”，中性词“活在当下”，褒义词“逍遥”，其实都是一码事。