“色”与“淫”之浅见
闲来爱读《说文解字》已又些时日了，有趣的拆字解译艺术常令我陶醉，因为它惟妙惟肖的描述，帮助我更容易触及到汉字的本意，进而去追朔文字的演变历程。每当我沿着甲骨文、金文、小篆、楷书演变历程游历，于如诗如画的象形文字里畅游，总会不由自主地沉浸在文字的解译海洋里不能自拔，我时常会惊讶造字者的机巧，感叹中华文化的博大精深，更唏嘘于汉字的恢宏和灿烂。曾经，我设想着用童趣般天真的目光，不夹杂世俗的偏见，用最简单的思维，去看图识字，去理解如图画般的字眼。也许，这想法有点历乱无章，可却多些纯粹，更能直接地理解造字之初的本真，我想，这也不失为一种学习途径，兴许还会有意外的惊喜，老人闲暇爱乐事吧。
多年来，我从事着流行图案的设计，上天赋予我对色彩的敏感，因此我的设计往往从颜色选择和配搭着手。我每次出国了解市场，首先会留心时下潮流颜色的趋势，观注目标人群的色彩喜好，更会亲近自然，感受大千世界色彩的搭配原则，从中汲取创作的灵感。亦或是色彩的魅力，我每次押上的设计图案，通过色彩的表达，那富于文化背景的设计灵感，便掩映在了我的产品上，斑斓的色彩总会焕发出别样的风采，折射出文化的光环，因此，产品颇受欧美客人青睐。多年的积累，不断的创新，使得公司产品有了些许口碑。而浅薄使得我飘飘欲仙，不时调侃着自己天生“好色”。不曾想，此话一出，招惹来了周围听者的想入非非，好事者立马抖动起联想的羽翼，倏然间，他们的思维已然飞人了女人世界，再而则把我与“淫”挂上了钩。只是须臾间，正人君子的背影便离我渐行渐远，而十恶不赦的猥琐之徒却被深深烙印上。悲呼！ 为了正名责实，不得不对“色与淫”说道说道。
常言道，“色字头上一把刀，石榴裙下乱葬岗。”劝君莫近色，身败名裂在此招。色已成了毒蛇猛兽，令人人生畏的词汇，而我还吹嘘着“好色”，这不是遁天妄行吗？如坠深渊的我，只好试着翻开甲骨去文查证一下，以求寻觅些许辩白的依据。可书中的字行里，“色”字无论是形体，或者是解译，还真是与性有关，难怪孔子云：食色，性也。我在暗暗叫苦不迭，“好色”的诙谐还真的令自个儿惹祸上身，深陷泥潭而不得超生。心存不甘的我，再翻阅《说文解字》中的色：?气也，从人从?m。也就是说本意不过是脸色而已。我如获至宝，大喜过望，一副愁眉苦脸立马变成喜上眉梢，感觉身躯在慢慢变得轻盈，高大的人格又晃晃回归了灵魂，这一切只是脱离了与女人的干系，峰回路转只是须臾间。兴奋的我再发掘可用的稻草，有清代段玉裁色字的注释，“?气也，?者两眉之间也，心达于气，气达两眉间是之?色，?气与心若合符?m。”粗浅理解就是表里如一，心气相通便是色了。我们常说的喜形于色，内心的欢喜在脸上表露出来；而那种把内心世界掩盖的叫不动声色。色再用现代的语言注解，是由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象。那么，我的“好色”，不过乎对美好的反射敏感，对世间美的事物的感知和赞美，是对自然赋予人类美好的感恩，更是表里如一，发自肺腑的表达。因此，我的“好色”，缘于对美的追求，是性情中人的直白。那么，孔夫子为何要忽悠我呢？
还是回到字形，甲骨文的色确实类似媾合，可到了金文的色字，由人与?m组成，?m很像脸部，而人字画的像作揖，犹如带着笑靥感谢而弓腰作揖。可见，在华夏文明中，文字内涵得到不断的丰富，素雅升华，生命之初，繁衍生息成了首要任务，当然解释会多与性有关，这就不足为怪孔夫子曰：食色，性也。而随着社会的进步，人的精神需求在发展，看事物的角度也有所改变，面对大千世界的美好渴望成为主流。因而色字便升华为赞美、感激之意，或者倡导为人者，应感谢上苍赋予了我们美丽而喜悦。这里的色无论是景色宜人，色彩斑斓，和颜悦色，色地绝佳，姿色妩媚，皆为造物主恩赐给我们这个鲜活世界的礼物。我们只有用感恩的心去感知它，好奇的眼光去了解它，开放的态度去赞美它，才不愧为拥有思想的人类，成为万物的灵长。而那种掩耳盗铃式的回避，用掩饰内心的躁动去违心拒绝，只能说明内心深处的肮脏，精神世界的龌蹉，灵魂的扭曲。然而，曾几何时，面对晦涩的尘世，又有几人能够做到本真。 (美文欣赏 www.wenzhangba.com)
理解了色字的演化，现在读“淫”字便迎刃而解了。雨水，滋养着大地上一切生灵，有诗云：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。每一项都是世人最为渴望得到的好事，而雨水排其首，说明水于人类生存的重要性。连续三天的雨水叫霖，说的是雨水充沛而有节制，那句“六合洒霖雨，万物无凋枯。”更能道出了万物生长离不开水的道理。可是，人也有畏惧于水的时候，久雨成涝浸渍大地，使得粮食颗粒无收，这样则祸害了人类，此为“淫”字的本源。淫的原意是浸淫?理也，浸淫者，以?u而入也，指水过甚。可是，随着人们思想的活跃和开阔，好事者把它比喻为放纵的性行为，特别是文字发展到了金文，则形象地刻画出人一只手抓着女人，压于土地上，左边的春水哗哗地流，此所谓淫也。金文（爪，抓）（人）（土，地面）（水，体液）（性活动），表示将对方压在地上行性事，此所谓性泛滥。多么形象的比喻，多么维妙维肖的画作，只可悲了淫字的初衷，滚滚长江东逝水，淫字的解译再也没得翻身。
天下本无事庸人自扰之。“色”字可以华丽转身，被赋予优雅的色彩、脸色、色相、色地等等；而“淫”字却因为庸人的臆想，无端端地披上龌蹉的外衣，沦为淫欲、淫荡、淫秽、奸淫等污秽的范畴，悲乎！造字者可曾料到，长在人类脖颈上的脑袋瓜，思维是如此的灵巧和开阔，居然衍生出诡异的意思。然而，色字归根结底只是一种精神层面的感觉，只停留在想象或者感受，或者是对所见的感谢而已，佛教有：色就是空。而不能实际触及；可淫字，无论古往今来，还都不是一个善茬，究其故，缘于它湿了脚，而且是长时间泡着不得脱身，也可谓浸渍其中甚深，这便是过了。天下之事，但凡过了、甚了、都不会有好结果，如果适当的湿润，充其量只是“霖”，是甘霖，故而，但凡好事还是眼看手不动为好，肆意出手必自毙。古语云：君子好色而不淫，应该就是这道理吧。
长篇累牍话至此，我终于可以澄清“好色”一词的原委，无论你正着解或者歪想，它都不失君子所为。即便是“色与淫”，也无需畏惧，身正不怕影子斜。人啊！只是关乎自我的道德修行，思想境界，文化修养。而当我们用不同的思维，不同的角度去理解字意，便会更贴近于文字的本真，这不正是我们观察世界的出发点吗？当我们拥有一颗纯洁剔透的心，敢于直面面对人生的真与伪，用坦坦荡荡的心理去体验世界，有关色与淫的琐碎杂言又能如何？它在真实面前只能显得苍白无力而已。诗云：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”色来感恩，淫来善止。
2015/11/2 于广州