26 代祷（二）（以赛亚书64:1-12）
诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光
2018年3月26日礼拜一
今日读经/家庭：出37；约16
个人：箴13；弗6
灵修经文
六十四1~7
1愿你裂天而降，愿山在你面前震动， 2好像火烧干柴，又像火将水烧开使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤3你曾行我们不能逆料可畏的事那时你降临，山岭在你面前震动 4从古以来人未曾听见未曾耳闻未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事5你迎接那欢喜行义记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪这景况已久，我们还能得救吗？ 6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去 7并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化
六十四8~12
8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作 9耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽求你垂顾我们，我们都是你的百姓 10你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场 11我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废12耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？
G1以赛亚盼望神有怎样的作为？
G2当神裂天而降，地上会发生怎样的事？
G3以赛亚承认了他们怎样的现状？
1明知道神的降临会带来如此可怕的后果，为什么以赛亚还要如此祷告？V1-7
G4以赛亚不断的表明他们和神有什么关系？
G5锡安现在的现状是什么？以赛亚期待什么？
2对神关系的确认对代祷有什么影响？V8-12
Y1我从中受到的教训是什么？
Z2本段对三一神或人或救恩等有什么显明吗？
Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话（求神指教)
经文默想
（仅供参考）
这篇祷告的第二部分（ 63:11-14）指出，想起古时的日子一直都是神与其子民关系的核心想起从前的事使他们重获神大能和信实的保证，也让他们回想起自己根深蒂固的罪，并使他们充满了痛苦的疑虑那位带领他们的祖先过海差派圣灵到他们当中，引导他们，使他们得安息的神去了哪里？他是否终于忍无可忍了？他是否已经撤回他的保护？他们是否如孤儿般地独自面对世界？这是世世代代的以色列人问的问题，特别是在危机时刻但这也是以赛亚自己的问题当他祷告的时候，这些问题困扰着他
六十四1~7
然而，真正的祷告必须超越这些思想，回顾或自省都有所不足代祷者必须向上仰望，因为真正的代祷建立在此信念上：不管我们感觉如何，神仍主宰万物，只有在他里面，才能获得拯救展开他的事工之神的异象，使这项真理一直深藏在他的心灵深处，如今，这使他的祷告重获信心他举目仰望神，他的宝座高高在上，既圣洁又荣耀 (63:15 )他祈求他介入（64:1 ）这不表示其他问题已不复存在哪里？为何？以及如何？的问题仍然存在（ 63:15 17， 64:5）神哪，你在哪里？为何眼前的光景与往日大为不同？我们的心为何如此刚硬？我们如何得救？你还要生我们的气到什么时候？这些都是很难回答的问题，表达了真正的痛苦和迷惘但他们不再充满敌意，不再傲慢，也不再自我中心他们向神发出这些问题，一再地称他为父（ 63:16， 64:8 )这些是儿女的问题，表达了他们的悔意依赖和信靠这是回头浪子的问题，切切盼望父亲（基于他的本性）不会拒他们于门外
六十四8~12
以赛亚与他所代求的人深切认同，以致他在用字遣词上也完全与他们认同他们的父亲就是他的父亲，他们的罪就是他的罪，他们的疑虑困惑和难解的问题也是他的疑虑困惑和难解的问题当他们因为太软弱或太骄傲而无法自己来到神的面前时，他就借着祷告把他们带到父的面前他是真正的代祷者以色列新的一代很有可能就用这篇祷文来作为圣殿被毁的哀歌，并祈求神的赦免若然，这祷文就有双重的功能：以赛亚死后，这篇祷文仍被沿用，并成为他代求对象使用的祷文在历史最黑暗的时期，这篇祷文成了他们的心声