那位放弃个人前程的傻X，却拥有了幸福的一生
好报美好生活的方法论如果你真的坚信你是对的，就应该敢于对抗全世界的“集体智慧”。
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英国小说家、剧作家毛姆在70岁高龄之际、早已攀至人生高峰之后、即将永久性封笔之前，写作了一部小说《刀锋》，出版之后旋即引起世界性轰动。
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它讲的是一位20岁出头的美国青年拉里，傻逼一样地放弃了个人的大好发展前途，连工作都不要，连不理解他人生选择的女朋友都说分就分（尽管他其实很爱她），连所有能帮他步入人生发展快车道的高端人脉都一概不鸟，连处于热火朝天的上升发展之中、全民创富激情澎湃的美国家乡也说离开就离开，一个人孤独地跑到巴黎去寻清净，终日埋首于书卷之中，继而开启了流浪世界的生活模式。在所有认识他的人的不理解与白眼当中，他毅然走上自己心中选定的人生道路，与世俗名利诀别，留给大家一个潇洒的背影。
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他选择的人生道路，在任何一个务实的人看来，根本不叫人生道路。他选择游手好闲、“晃膀子”，不务正业，他选择“寻找上帝”，或者说他想要找到哲学家们思考了几千年的命题——人生终极意义——的真正答案。
我们正在开启一个新的时代，这将使过去时代的成就看上去就像几个小钱一样。年轻人从来没有碰到过这样好的发展机会。
你可能在追求一种虚无飘渺的理想——就像天文学家在寻找一颗只有数学计算说明其存在的星体一样。
这些发自亲人和朋友的劝告，开示，饱含着稳妥的人生智慧，是稳健而保险的幸福人生的不容质疑的操作指南。
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然而，这些人生智慧对拉里来说都是个屁。他认为他心中的目标跟别人赚钱的目标相比丝毫不显得低劣，对他来说，他的目标更重要，对他更有意义。
他着了魔一般地，不走大家都看得到的康庄大道，只顾自己一头扎进苍茫黑夜中泥泞的小路上。
如果说有什么诱因，那就是他在战争期间作为空军飞行员在参战时，眼见着自己的战友惨死在眼前。从活生生的生命到一具毫无生机的破烂肉体，毫无过渡。这令他开始执著于对一个问题的追问——生命的存在到底有何意义。这问题令他夜不成寐地想要探寻答案，竟成为他一生的探索主题。
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这么一个古怪的主角，这么一个有趣的主题，以及接下来的故事情节，使得这本小说成为关于人生的经典。本书问世至今已近80年，然而身处今天的中国读它，你丝毫感觉不到它的陈旧，反而有很强烈的代入感。今天的中国太像80年前书中所描述到的美国。在震耳欲聋的“赚钱才能幸福、赢代表着一切”的价值喧嚣之中，多少困惑的心灵，只能独自黯然，而不能表达自己的困惑，否则，显得跟傻逼一样。
一位受益于这本书、如今颇有成就的网络作家表示，当年自己困惑得写不出一个文字来的时候，是这本书救了自己，她从这本书中看到，自己并不是孤独的。
还有一位我认识的青年，也是在看了这本书之后，鼓起了勇气，踏出了蜗居很久的温暖却乏味的家，选择到大理、西藏等地行走。这一出走行动在多大程度上改变他以后的人生我不好说，但仅从他行走中所记录的文字来看，他的视野的确得到了大大的开阔。
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如果说毛姆的这本书只是单纯地鼓吹像拉里这样地活着，那未免太过肤浅。
拉里的人生其实是一面镜子，映照出现代人生活的困境。他们像笼子里的兽，被“现代化观念”紧紧地束缚着，他们追求所谓幸福，就像猴子在打捞水中的月亮。
在这本书里，拉里一个人就是一支军队，他之外的那些人，反对他、试图点醒他的那些人，则是另外一支方向相反的浩浩荡荡的大军。他们赚钱，他们发展，他们享受现代文明创造的一切物质条件，他们享受着受到尊敬的生活，他们让自己的欲望尽量得到满足……他们以为这样就是幸福的人生，但是，却总有种种缺陷，在影响着他们获得幸福，他们的灵魂在貌似稳定和进步的生活当中，却总有一种不安，体现到他们的身上，总是少不了各种怒气和怨气，或者无可奈何之气。
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这本书中的艾略特（拉里的女朋友伊莎贝尔的舅舅），是一个聪明而世故的美国商人，以善于经营人脉之术见长，并喜欢巴黎上流社会里一切与品位有关的东西。他在商界的发家得益于自己的人脉经营，在赚得盆满钵满之后，他开始觉得仅仅做一个商人是庸俗的，他更乐于成为一个社会贤达和社交圈里闪耀的明星。他以猎取他人的尊重为人生最大目标和生命最大乐趣。他很享受提携后辈时那居高临下的赐予感，也享受和欧洲各国王室贵族打成一片时所拥有的体面感觉。他喜欢在一切体面的人那里有一个好的印象和口碑。他喜欢活在别人心中。
相应地，他所面临的困惑是，总有一些不知感恩的人，总有一些粗俗的后辈，甚至越到人生的暮年，他越发现，他在人们心中的魅力正在流失，因为他的利用价值渐渐失去，人们不断组织新的社交聚会，却开始遗忘他，或故意忽略他。
乃至在他临终之际，还为一位欧洲皇族成员组织的大型宴会没有邀请他而耿耿于怀，在人生这样凄凉的晚景之中，他含恨离开人世。
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拉里的女朋友伊莎贝尔，则是心怀主流智慧一心想要过上“体面”生活的女性。在拉里跟她就人生道路问题摊牌后，她发现，自己没办法跟拉里一起生活，因为她热爱各种热闹的事物，热爱宴会，热爱社交生活，热爱美好的衣服和食物，热爱在人前闪耀，体验自己的存在感。与拉里一起过苦行僧一般的生活，在她是不可想象的。后来她忍痛选择与拉里分手，嫁给了有为青年格雷。她终于过上了物质上有保障的生活。当然，随着经济危机的大爆发，她与格雷婚后的生活也一旦陷入困境，但在人生低谷中度过了几年之后，她继承了来自舅舅艾略特的大笔财产，生活大大改善了，她终于跻身“上流生活”。
她努力过着社会主流价值观所推崇的标准的上流社会生活，一切看起来都很美好，她住着继承来的极其体面阔气的市中心大宅，出则坐豪车，妆容精致，身着时尚讲究的服装，以不惜一切的决心保持着优美的体型，在步入中年之际，她甚至比青年时代更加美丽，散发出更强烈的女性魅力，她对孩子进行合乎上流社会的礼仪教化，孩子们很听话……她的生活看起来简直完美无缺。
但是她的内心始终有个洞。这个洞在后来重新见到拉里后，终于显现了出来。虽然她年轻时出于理性上的选择和实属无奈而放弃了拉里，但内心从来不甘。随着她成熟起来，她更加敢于直面自己的内心，她承认自己是一个情欲很强的女人，同时，她为没有占有过拉里的身体和心灵而感觉到缺失。因此中年之际她尝试与拉里偷欢，却遭到了礼貌的拒绝。
这种想占有而不得的怒火，虽然因为她做人的涵养而没有表现出来，却深藏在内心，致使她后来隐秘地设计，间接地杀死了拉里准备迎娶的一位可怜女人。
伊莎贝尔的生活标准得像是上流社会生活的样板间一样，唯独缺乏自己的灵魂。而她内心未能满足的超强的占有欲，像文火一样煎熬着她的灵魂，使她的幸福生活，徒有其表。
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多少现代人，上演着艾略特式的悲剧，过着与伊莎贝尔相似的表里不一的生活。
至于书中其他人物命运随无常而沉浮的生活，在这里就不一一赘述。
镜子中这些受煎熬的灵魂所烛照出的一个真理是：远离精神追求，即使再疯狂再投入，生活都不过是一场缺乏灵魂参与的表演和周旋，这种生活在很多个局部细节上，可以看起来很美，或令人感受到一时的快感，但长久而言，这样的人生却难免蹈入虚空，并随着人生终极大限的临近，而越发恐慌。
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下面还是要分析一下拉里。
他的人生看起来完全是一场苦行——他本来完全不必如此受苦的。但是他乐在其中。他始终在寻找。起初，他通过书本去寻找。读书本来就是他青年时代的一大乐趣，自我放逐到了巴黎之后，他更是像别人上班那样地、每天花上十几个小时涉猎各种书籍，寻找“上帝的足迹”。
他在巴黎呆了四年，读了许多书，他收获了知识上的巨大快乐，他甚至认为，人的快乐之根本来源于知识上的通透，而不是物质。
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但是拉里并没有从书本中寻找到上帝。加之埋首书本太久，他需要体力劳动（既能体验让身体劳动起来的肉体紧张感，也能赚到最简单生活所需的花费），和一场远行。因此他从巴黎动身又继续流浪，到了德国、到了远东，他在煤矿里打过工，给德国的农场主干过农活，还在一家修道院里管理过一段时间的图书馆，并在那里阅读、静修。
一路上，他遇到各种有趣的人，与他们交流，其中不乏高人，正是来自一些高人的启发和帮助，使他从人生的一个站点，流浪到人生的下一个站点。
他对两性关系没有强烈的需求，但也不排斥一些随时的欢乐，他甚至会迎合来自女性的一些需求，与她们做爱，但并不带很深的感情，而是抱着随遇而安的态度。这并不表示他会为了情欲去接近或占有一个女人。在情欲方面，他一直保持着不积极的态度。他的兴趣在于拥有最简单的生活，并在精神上进行最大限度的探索。
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在寻找上帝方面最有成就的经历是他的印度之行。他在印度生活和修行了好几年。在那里，他遇到了一位瑜伽大师，一位他一眼望去就在内心建立了深深信赖感的“真正的圣人”，并在他的修行场所驻扎下来，修行了几个月。
他受到这位瑜伽大师的指点颇深。但他在精神上最大的收获却并不是师从瑜珈大师——瑜伽大师的教育也许是一个很好的铺垫——而是在那之后，他在一座山峰的一间小屋隐居期间。
有一天我半夜就从小屋出来，爬到峰顶看日出。当破晓之际山峰上的壮丽景色展现在我面前时，世界的美令我陶醉了。我从来没有感到过这样的快意。这样超然物外的欢乐。一种古怪的感觉，一种震颤，从脚下起一直升到头顶，人好像突然摆脱身体，像纯精灵一样分享着一种我从来没有意想到的快感。我感到超越人性的知识掌握着我。使得过去一切我认为混乱的变得澄清了，一切使我迷惑不解的都有了解释。我快乐得痛苦起来，挣扎着想摆脱这状态，因为我觉得继续这样下去，我会死掉。然而，我是那样陶醉，宁可死去也不愿放弃这种欢乐。没有言语可以形容我那一刻的幸福心情。等我恢复到原来的自己时，人变得精疲力尽，而且在发抖，我睡着了，我醒来时，走回小屋，我感到自己是那样的轻快，好像脚不沾地一样。
那种极端的真实感，那种他与“绝对”合为一体的感觉，是他人生当中最强烈的巅峰体验。在那之前，他只在当空军飞行员时曾经有过类似的体验：
我在天上，飞得高高的，自己成了某种伟大而美丽的东西的一部分，不知道为什么，到了两千英尺以上，反而不再像先前那样感觉是孤零零的一个人，而是有所属了。当飞到云层以上，看见那些云像大群绵羊似的在我脚下，我的感受，就像是和无限合为一体了。
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结束峰顶的隐居生活之后，他便告别了在印度的师父，返回了美国。那一刻陶醉时抓住他的那种浓郁的宁静、欢乐和安泰感，自此之后，长留在他的心间。他感到，什么都不能再伤害他自己了。他感觉，他愿意接受形形色色的生活，不管它是怎样忧伤痛苦，他觉得只有生生不息，一个生命接一个生命，才能满足他的企求，他的活力，他的好奇心。
我要生活在这世界上，爱这世界上的一切，不是为它们本身，而是为了它们里面的无限。
习惯了日常生活并且将看得见、摸得着的东西当作幸福的你，也许觉得拉里的这些生活都是空的。但是，如果，以真正的“幸福感”作为衡量标准，你可曾拥有他那种灵魂出窍的极乐感受，并在内心里体会到深刻的宁静？
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人们普遍地越活越焦虑，艾略特临终之际最为焦虑，伊莎贝尔在她那女神的外表之下，有一个因焦虑而狰狞的真实面孔。而拉里，则越活越放松。
这本书之中，拉里从20岁出头开始流浪世界，寻找人生意义，到40多岁从印度归来，重新参与到原来的生活，他始终保持着一种超脱、宁静的气质。他是一个似乎永远知道自己的身体与灵魂安放在何处的人，随着年龄和阅历的增加，这种发自内在的宁静，以及由此散发出的魅力，越发引人关注。他可以用从印度学来的近似于巫术的简单动作，帮人治好久治难愈的头疼病，却不觉得这有什么了不起，毫不引以为傲，而像是信手拈来的小把戏，他那无欲无求却又热情提供帮助的性格特点，让人感觉到他满身蕴藏着一种无形的力量，更让常规生存的人感觉出自身的无奈和无力。
以他的学识，他本可以写出煌煌大著，扬名立万，他确实也动手写书了，却只是撰写自己感兴趣的话题，他也结集印刷，却仅几百册，寄给亲近的朋友收藏阅读。
在回到美国之后，被问起今后有何打算，他说：他将把自己从一位亲戚那里继承得到的一笔财产散发给需要它的人，然后把整个美国去逛一遍，然后，用省下的最后一点钱，去买辆出租车来开。
我不需要钱，钱对你来说意味着自由，对我来说意味着束缚。
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开出租车，当都市里的隐士，正符合他无欲无求的人生态度。
伊莎贝尔到死也理由不了拉里的人生。她懂得各种实用目标的价值，可她总也理解不了的是——
世界上还有什么比“学会生活得最好”更实用的吗？
当然，作为一名小说家，毛姆也不忘告诫各位读者，不要轻易地模仿他所创造的这个主人公。因为——
当你决定离开常规行事时，这是一种赌博，许多人被点了名，但是，当选的人寥寥无几。
不过拉里又是那么地贴近我们的生活，说不定在你的身边，就有某一位比较深沉的朋友，他就是你身边的拉里，他充实而丰富的内在，他对生活的旷达态度，他对生命本质的参悟，他发自内在的对世界的好奇和对生活的热情，只不过是你无缘去了解到罢了。
文中图片说明：文中图片为毕加索绘画作品。
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