近说读书,远说孔子
近说读书，远说孔子
蔡汉以
2018-07-25
事物总是一分为二的,有好的一面,也有不好的一面。例如微信,其好的方面,总结它一百条,也不过及！但它还是有不好的方面,即“正确和不正确话”同样传播广、传播快!
我曾看到,有人在微信上说---读书没用,现在很多高学历的人,为低学历的人打工……我说,这是一种很肤浅的认识!
因为人各有其才。有的人是劳模,但无法当领导；有的人是称职的技术人才,但无法协调人际关系……但高学历的人,喜欢读书的人,其内在世界总是丰富的,是充满“预知的喜悦”!而人生的幸福,就是有预知的喜悦；人生的痛苦就是茫然、无知和恐惧!
至于高学历的人,为什么有的无法当“老板”？我认为这是很正常的事。为了这事, 我突然想说孔子,人家孔子是“万世师表”!他教人家为人处世, 教人家怎么当官，教人家怎么当国王……可自已却当不了大官, 当不了国王!难道这样我们就可以说孔子不伟大吗?
我们常说事不过三。但读书却“事不过四!” ---说的是有位母亲,叫儿子去读书, 儿子连续去三天后,跑回家说:“不要读了,我都懂了。”母亲问:“为什么?”他说:“第一天教一,写一横；第二天教二，写二横；第三天教三，写三横……可见,第四天教四，写亖横吗。这还要学吗?”这孩子哪里知道? 老师第四天教四时,情况已经变化了!
那种认为读书没用的思想,就象这孩子一样,不知道“第四天,情况有变化!”---高学历的人能肩负起社会重任,能用他们的聪明才智创造美好生活!
满而不覆。孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
善与人交。晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”君子之态。孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
失人失言。孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
自强不息。孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
处世圆明。孔子问礼老子。辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。