我自己

　　我一向认为，“哀痛”是一件很私家的工作，现实上我觉得“高兴”亦是一件很私家的工作，可能并非如列夫·托尔斯泰所说的相同：“幸福的家庭都相同，不幸的则各有各的不幸……”我觉得这么说法未必是“正确的”；但我不否定他在某一个时期确是很吸引人。或许，人就停在那个时期；或许，人就以那一时期为“极点”而不再前行，或许说他自己认为他不再前行罢。有个人说：“大部分人在二三十岁的时分就死了……”这话在许多受过现代教育的“超卓的平凡者”或“刻薄的恃才者”看来或奉为高镍，因他们相同鄙夷着那样的自己，或相同鄙夷着那样的别人。然而现实上这种说法亦不精确，因人不管怎样“平凡”，或怎样“厌世嫉俗”，“愤世嫉俗”……等等，或许说不管他自己愿意与否，不管他多么的不甘愿以至于整天喝酒，大醉，酣睡……来麻醉，麻木自己；不管他怎样的“不喜欢”这个国际，人，与他自己，不管他多么的不喜欢，他却依然是在‘行进’的。故，你说他：“死了”，这亦仅仅在你看来，你的“慈悲”和你那小小的“不往常”看来的相同！现实上大部分你们认为“死了”的人，或许你们口中，心中所想念的：“二三十岁”者们或正“高兴”的奔袭在他们各自路程的轨道傍边也说不定。所谓：“说不定”的，仅指的是我说：“高兴”的那部分，而非‘奔袭’的那部分。因就像我说的：不管你多不甘愿，你亦都是在‘行进’的相同。故“高兴”，亦是一件很私家的工作，因你不知道，因你说不定。故古人所说：“子非鱼，焉知鱼之乐也”便是叫咱们不要胡乱的：‘猜疑’是一个道理。

　　可是这个国际上亦没有一件大到你无法接受之“哀痛”，但却有大到你无法接受之“高兴”，由于物极必反，这是‘天然’的规律。“我”的国际，是跟着“我自己”的生长而生长。所谓：“我自己”，便是我的身体，我的躯干，我的四肢，我的大脑，以及我肚子里的蛔虫……等等，等等。而“我”，他可能有许多名称，咱们就权且罢他称之为：“我”罢。

　　“我自己”在生长，这是可见的；身高，体重，容貌，声响，力气……等等。在这个过程中，咱们关于伤口的了解，亦是不同的，但那均是：“我自己”的了解。在“我自己”所谓：“五六岁”，或许说：‘身高一米二以下’的时分，“我自己”关于创痛是十分恐惧的，往往一点儿小磕小碰就能令“我自己”十分的哀痛，“我自己”很痛，“我自己”冤枉……等等。

　　1.

　　可是跟着时刻的推移，“我自己”逐渐的了解和知道了这并家常便饭，所以便能忍住小磕小碰的哀痛，“我自己”做其他的工作。这难道不是一种生长吗？“我自己”在改动，一起也认识到了还有一个“我”的存在。“我”是很荫蔽的，“我自己”只能说：他（“我”）是一种‘隐秘的东西’，好像是一种“指引”，一种冥冥傍边的“暗示”，或“提示”；总归“我”很荫蔽，可是“我”和“我自己”又是友善共生的，“我自己”包含了“我”，而“我”又引导了“我自己”……很难说：“我”是什么？这个很难用言语来表达，乃至说“我自己”罢“我”称号为：“我”都是“不精确”的。我这儿只能用一个我认为比较形象的比喻来说明，即：《道德经》所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

　　2.

　　这个“道”，冯友兰先生解说说是：“万物之所以生之总原理”（见冯友兰著《我国哲学史》），而这个“一”，私认为就是指的：“我”了。“道”和“我”加一起是：“二”。而“二”生“三”，这个“三”私认为就是指的：“我自己”了。“我”，“我自己”，和“道”；三生万物。故，关于“我自己”来说，“我自己”能做的就是善待“我自己”，因善待“我自己”便是善待“道”，便是善待“众生”。但“众生”好像关于‘善待我自己’这个概念了解有所问题与偏颇。所以这就需求人们看一些“做人”方面的书本，比如《四书五经》之类，但这就是见仁见智了，这类的书本上面，大都是古人教咱们怎么善待“我自己”，以及怎么更好的做“我自己”之类……芸芸。现代人，当然自有一套善待“我自己”的说法，不能说“错”亦不能说“对”；我觉这亦都是“我”的问题了。

　　“我”，即我文中所说到、引用过的：“一”。他很隐秘，真的；可是我觉的他（“我”）又很正常，熟悉，因“我自己”觉生命傍边的许多“路标”都是他（“我”）指给“我自己”的。故现实就是，若“我自己”罢“我自己”善待好，那“我”是否亦会善好呢？我不知道，但我觉值得一试！且这仍是“我自己”人生之大试。因，已然“道”为：“万物之所以生之总原理”（《我国哲学史》冯友兰著），那么世界，星斗，蓝天，大海……等等，皆为：“道”之所生，又因：“三生万物”（《道德经》），那“我自己”不亦是世界，星斗，蓝天，和大海……高山，浮云……等等吗？“我自己”和万物没有不同，“我自己”和世界亦没有不同……“我自己”和众生亦没有不同，或许换句话说，“我自己”便是众生。故，我不认为有一种所谓：“负能量”是“我自己”所接受不了的，世界既能容纳万物，“我自己”缘何无法接受呢？