持守纯正的精意
前言：常听说“信仰越纯正越有力量”这样的格言，心中深以为然。因为知道若不专心爱主，就难免会偏左偏右、不断软弱下去。不过，什么是纯正呢？是不研究神学只背圣经吗？是与软弱妥协的人断然分别吗？是早晨五点钟起来祷告吗？是服饰保守以求分别吗？是越穷越光荣吗？不同的人因为背景、经历、文化程度不同而有不同的解读。
绝大多数是保守主义的观点，但也有偏律法主义的持守。他们把信仰纯正替换成为信仰要严谨。“什么是严谨呢？我们说了算。”随心所欲地解释当然不会严谨，我们还是要回归圣经。
若查考圣经，就会发现虽然没有信仰要纯正一说，但新旧约中反复提到要持守纯正，行为要纯正。
最早提到纯正这个词是在约伯记2：3，“上帝问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”。纯正一词原文的意思是正直。从上下文来看，是指约伯在遭遇突然而惨烈的苦难后不犯罪、也不妄评神，保持了原来就有的敬畏之心。伯1：22。所以神称约伯能持守纯正。
这显然跟有些人提到的是只背圣经不读神学，与软弱妥协的人断然分别，早晨五点钟就起来祷告，服饰要保守或者越穷越光荣的认知截然不同。
看来，在解经的问题上我们真不能先入为主。解经产生的认知将落实到生活每一个层面，并体现于具体的行动。经上说：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”赛55：10-11
什么是圣经语境中的纯正呢？
旧约中希伯来文原文的意思，分别是正直，完全或纯真。如：“他仍然持守他的纯正。”伯2：3，“你的倚靠，不是在你敬畏神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？”约伯记4：6
新约中希腊文的意思是“正确”，多用在传讲神的话语上。如：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。”提前6：3，“（执事）坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”多1：9
1、动机正确，内心爱主。“耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”诗7：8，“你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。”诗41：12
2、正确地领受并愿意遵行神的话语。“他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌，”箴2：7，“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”提后1：13
3、特别用于远离罪。“正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。”箴11：3，“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。”箴28：6
4、能正确地传讲圣经真理，按正意分解真理的道。“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”多2：1，“（执事）坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”多1：9
在分析了原文的字义，观察了上下文的使用与把握圣经一贯原则之后，我们就可以得到合乎圣经的对“纯正”的定义：
纯正就是因内心真敬畏神而产生的正确回应，包括品格上效法神，痛恨罪，渴慕与遵行神的旨意，以及能忠心地传讲真理的道。
持守纯正就是以圣经为本，敢于见证真理并为此而远离各种具体的罪。从这个角度来说“信仰越纯正越有力量”的说法是有道理的。但跟律法主义的各种苛刻要求无关。
论到持守纯正，今日我们面临着严重的问题：
1、不坚持以圣经为绝对标准，选择相对主义。看似宽容有爱心，其实是在远离神。
2、重自己的感觉，不追求体会神的心意，也不在乎自己里面是否有敬畏神的心？
3、在对圣洁的认识相当肤浅，随之对罪也不敏感，导致了在信仰与生活层面的妥协。
4、在传讲神的话语上，未能深深扎根，以致存在个人私意掺杂的情况。
5、对别人要求严格，对自己却不愿舍己与背十字架。
1、受撒旦攻击与世俗侵袭，以致对圣经的渴慕退化，这就令属灵的分辨能力也随之退化。“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”太6：23
2、爱主的心日益冷淡而不知悔改。岂不知尽心尽性尽意地爱主是最大的诫命吗？
长此以往，就不是生命未能丰盛的问题了，而是亏欠与犯罪。就像当年罗得的蜕变，“罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”创13：12-13，使徒指出：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”加6：7-8
如何得胜？如何才能持守纯正？
靠主恩典，迫切呼求，
背起十架，跟随基督。