清醒度余生
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相对老人而言，余生是其生命的寒秋和严冬，時日不多转瞬即逝。以至在危机感与紧迫感的双重压力之下，大家不得不反复深思对策。笔者悟到，纵然安度余生方法千种百种，也应首推头脑清醒，以达处变不惊、泰然处之。
要清醒：不宜片面赞赏衰老。人老本属自然变化，无所谓好也无所谓不好，到了这个年龄段，青春远去，老迈降临，年轻人蜕变成老者，这是客观现实，不可逆转不可改变。
人们或许出于对生命的眷恋及辩证思考的习惯，硬是要从退休生活中找出老年人诸多的“好”来，比如不用按时上下班，时间自由支配；再如尽兴做自己喜欢的事，唱歌跳舞、写书法学作画、打麻将摔朴克……天不管地不管，甚是令人羡慕。网络上还出现了以老为主题的赞赏文章，似乎老了是好事一桩。从乐观主义角度，找出老年人的优点长处予以赞誉，用来关心激励他们安排好晚年生活，倒也无可非议，不足为怪。
问题是这些所谓的“好”，并非源自年老本身，而是由年老退休派生出来的社会现象，前提是年老退休，然后才有生活更自由的结果。而且在生理和健康层面上，人进入老年就相当于进入了多事之秋，常见的体弱多病、不堪重负、日渐衰老等，都将如影隨形，直到影响生活质量。从这个意义上说，人老了绝非什么好事，而是老子所讲“物壮则老”的一种必然，一种必须面对的必然。
要清醒：并非人人都能长寿。隨着生活水平的提高，医疗条件的改善，活过80和90岁的老人越来越多，似乎给人一种假象一一人人都可长命百岁。实际上，一方面长寿老人不断增多，另一方面，低于80乃至70、60岁就病逝的人也为数不少。显然，那种主观认为与长寿者为伍即可长寿的见解，无疑是一种盲目乐观，一种主观意识的侥幸。正如道家学派列子所言：“生非贵之所能存”，亦即生命不是被珍视就能长寿的。
要清醒：死亡也须正确面对。先秦时期的淮南子说：“生，所假也；死，所归也”。用现代的话说生命只是暂时寄托在人世，死亡才是必然的归宿。庄子则以超脱尘世、“而万物与我为一”的旷达胸襟表示：“生而不说（悦），死而不祸”，意为活着不用高兴，也不要视死亡为灾祸，并认为生是死的延续，死是生的开始，坚信生死如白昼与黑夜交替一样，继而促成人类繁衍发展，生生不息。
像古先贤先哲那样旷达超脱对待死亡，一般人很难照搬效仿，但也不是完全无所作为，起码不在恐惧和忧虑死亡上纠结与悲伤，是人们应力争做到的。想有尊严、快乐、幸福地活着，就要战胜对死亡的恐惧，力求内心强大，一息尚存精神不老也不倒。
要清醒：天天快乐只是愿望。网络上大家互致“快乐每一天”，习以为常司空见惯，所表达的不过是美好愿望罢了。实际生活中，任何人也做不到天天快乐。庄子说人“除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣”。此话虽讲在二三千年之前，却比较贴近当代现实生活。因此，与其期盼天天快乐，不如天天平衡好心态，日日心境安宁祥和，同时要多接触正能量的东西，远离负能量事物的烦扰，为积累好心情、积蓄生命力，营造平静和谐的心理王国，对未来的憧憬说给余生倾听。
要清醒：过度享乐糟蹋自己。合理合法追求享乐，是每一个人的愿望和权利，核心的实质在于享乐要适中适度，过度享乐遗害无穷，特别是对老年人的伤害甚至无法挽回和弥补。
法家杰出代表韩非子说：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说（悦）情而捐精。故去甚去泰，身乃无害”。这段话大意是：“香美的佳肴，松脆的糕点，醇厚的酒浆，诱人的鱼肉，甜在口中，害在身体；肌肤细柔牙齿洁白的美女，使人喜悦在心里却损耗了精力。因此，饮食色欲都要适当，避免过量，身体方可免遭伤害”。尽管先哲已去，可他留传至今的精深见地，对于后来人仍是至理名言，我们岂有视而不见、听而不闻之理！
要清醒：超常锻炼伤身害体。“生命在于运动”的感召力是巨大的。从早到晚，在公园里广场上，在操场上健身馆里，到处可看到健身锻炼的人们，而老人几乎成了主力军。有的老人不服老不服输，隨意加大运动量，隨意延长运动时间，忽视休息和补充食物，搞得身心疲惫、疾病缠身，给晚年生活蒙上阴影，饱受事与愿违结局的煎熬。
尤为令人唏嘘的是，综合各方面信息的结论表明，锻炼身体与长寿之间不可直接划等号，锻炼的终极作用就是強筋健骨，与长寿没有太多太大的关联。
是的，余生不仅又快又短，还充满变数充满挑战，容不得半点糊涂。甭指望上天会赐与老人应对余生通用方案，这方案就藏在各自的心底，因人而异版本万千，只能依靠本人凭借智慧发掘。那就让我们清醒着制订方案，清醒着进行每一天的行程吧，余生沿途依然是我们在集结在欢呼，这里依然是脚步坚实脚步匆匆……
在这茫茫的人海中，还有与你的长相、姓名、生日、信仰、爱好、习惯、兴趣、品位、口味等相同的有缘人......
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