师者

　　每年的这一天，心里都会有某种不自觉地感受和严厉，即便现已长大多年，即便几回进出不同层级的校门，即便实践中和“教师”这个作业已鲜有相关，那些逝去的旧日校园韶光仍是会在某个不经意间瞬时涌入，填满记忆的每一个缝隙，无所遁形，严丝合缝。

　　一、

　　在我们的传统文明和民族性格中，自古以来便重视教育的作用，对为师者持有一份特别的敬重。

　　自春秋孔子开端，教育的影响力跨过贵族的鸿沟，向社会阶层的更深处润泽，更多人有了开智学习的机遇。在继续不断的沟通、磕碰、考虑、凝练过程中，文明得以发展，社会得以行进，文明得以接连。

　　沟通和传承文明的物质载体是文字，作用主体则是教师。师者从诞生之日起，本身就是含着光辉与希望，与其说它是许多作业类别中的一个，不如说它更像是一种兼有特别任务的身份——教书育人，扶身树人，铸魂正人。

　　为师者身上所承载的，不仅仅是文明的单项传递，而是一种双向的动态活动——既有对前史的传承，一同有对实践的考虑；既是向学生教授知识，一同又接收自学生的生命回响。一思一叹处，一来一往间，混沌清明，万物归位。

　　因此，教育早早就被放在了人类活动中很高的一个方位，仰视众生，照耀大地。

　　《尚书》中有云，“天降下民，作之君，作之师”。

　　孟子言，人生有三乐，父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得全国英才而教育之。

　　韩愈言，师者，所以传道受业解惑也。

　　盖凡为师者，夸姣如斯，敬仰如斯也。

　　二、

　　近年一段时间，有关教育的问题争议不断升温，尤其是上一年北京某幼儿园作业迸发之后，对校园、乃至整个教育系统的质疑一时间尘嚣甚上，如火如荼。在这个过程中，处在旋涡中心的教师团体，不可防止地被推在社会舆论的风口浪尖，成为争议的焦点。

　　几回负面作业的迸发往后，对教育作业的诟病、对教师作业的不信任感在民众间发酵涣散，渐成趋势，这些给传统价值观和社会健康发展造成了严峻的冲击。

　　有必要招认，现在我们社会的教育系统确实存在着这样亦或那样的实践问题，这是我们在谈论教育问题时，无法逃避、也不可能绕过的客观实践。但实践不是本质，既非不可更改，又非不可战胜。

　　有问题，就当全力处理，严惩不贷。但程门立雪之传统，不容置喙。问题复杂，竞赛隐秘，每个身处实践中的成年人，当保有必定的判别，勿以偏概全，勿因噎废食。

　　三、

　　存在主义哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中关于教育的本质部分写到，“所谓教育， 不过是人对人的主体间灵肉沟通活动(尤其是老一代对年轻一代) ， 包括知识内容的教授、生命内涵的体会、意志行为的规范， 并通过文明传递功用， 将文明遗产教给年轻一代， 使他们安闲地生成， 并启迪其安闲天分”。

　　“教育的真谛在于，一棵树摇晃另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个魂灵唤醒另一个魂灵”。

　　四、

　　教育的实在目的，也是实在价值在于，站在人生先行方位的为师者，以来者过往的阅历和日子体悟，为求知者供应一种通向更宽广世界的、自我价值完成和蔓延的未来之路的可能。