从易学的角度看台湾的基因模式与出路以及九二共识
先来谈基因模式，以鄙人研究佛道易理与佛家唯识数十载的辨证，其实吾人命运以至社会环境的循环，都是惯性行为模式的异变延伸与相吸而来。因此，要谈到台湾的出路前，就必须先要了解到台湾基因模式的由来。
而风水地理乃吾中华民族绵延流传上亿年的易经八卦之一环，因此就有这所谓的一方水土或地理，养就或吸引一方人的说法。以下就以台湾近四百多年的人文历史来做为见证。
古太平洋版块与欧亚大陆版块相挤，将大陆棚的沉积物推挤出来，形成最早的古台湾岛。而从版快推挤到如今的台湾群岛形成，还经过很长的时间与过程。
虽然经过漫长的演变，形成我们今天所见的台湾样貌，但是，由于欧亚大陆与太平洋甚至于菲律宾版块不间断的你推我挤，台湾群岛还是一直在改变，中央山脉仍然持续的长高，海岸山脉仍持续的推移，活生生的台湾，无时不在改变。但这种由两至三个版块持续不断的推挤的动作却成为一种惯性，也是台湾人文社会有形与无形的轴心模式；而既然是『一方水土或地理，养就或吸引一方的人』，那台湾的人文社会就是一种夹缝中生存的地理模式；那持续不断推挤台湾的两到三种的势力，以多元化角度来论时，就可以说在这两个甚至更多个的大国或大企业、大角头之相互倾轧态势里，那台湾就是依附在其中生存的老二型势力与模式。 由于两到三个以上势力不断的你推我挤，那造成的夹缝也是诡谲多变的，这就是台湾四百多年来一直无法独立自主以及岛内多政客与民众短视无祖国的关键所在。这也是早年很多老辈人说台湾只能出藩王与老蒋被称为草头黄帝的原因所在。
在台湾的近四百多年历史中，除了少数的原住民外，有较大批的人类进出与居住是在明朝中业以后的事，但那绝大多数也是海盗与游民的短暂盘据或当成转运据点。十七世纪在台湾中部曾经有一超部落的大肚王国，而荷兰及西班牙则分别在台湾西南部及西北部进行殖民统治。之后荷兰人将西班牙人赶走，统治台湾西部的大部分（这些也是海盗起家的）。1661年4月，郑成功以「大明招讨大将军」的名义（承接自郑芝龙的海盗班底），率两万五千名将士及数百艘战舰进军台湾，迫使荷兰在1662年2月1日签约投降，南台湾从此进入郑氏王朝时期。在此期间汉人开始大量移入台湾。1683年，郑克塽归顺清朝，台湾进入清治时期，此期间的移民包括漳泉移民很多也是海盗出身。看看这些人又几乎都是夹缝中生存的人，1985年甲午战败清朝签定马关条约，台湾沦为日本的植民地（依附生存的老二势力），1949年蒋介石势力在被老毛部队夹击下转进到台湾（被追赶夹击时见缝就躜，这也就是闵南话说的“跑路”模式；模式与逻辑只有一个，但到多元化的今后那表达的角度与方式，却是无穷尽的）。从上述的分析中就可证实，那所谓的『一方水土或地理，养就或吸引一方的人』与什么样的磁场或模式就吸引或产生什么样人文社会与历史这论说。
接下来以大自然的逻辑学〝数理〞来分析：台湾模式在数理的角度来说，属『二十九』的模式。（数字的五行排序里为木、火、土、金、水，再分为一阴一阳，就是一到十的阴阳五行分别）；那『二』是阴木，在大自然的森罗万象里，也是花草之木或是砍伐后的死木，二位数时以母子关系来套入，二摆在十位数时，在多元化角度来说，它也可以是一个代表资源的定型空间或区块；当它碰到代表不定向与难捉摸的阳水或雨水的『九』时，它有吸附或吸水性（水虽能生木，但由于阳水碰到的是死物，因此只有吸附性），但这吸附到水的角度也只是单一角度的，不像那山川湖泊大海般的能接收到来自四面八方的水（这是阳土五与阳水九的模式）。
而这『二十九』的模式，套入吾人取财的角度来论时，由于他是单一的角度或方式取财，也是市井小民的薪水生活模式（有人说这是过路财神模式，这里有两种解释与说法：其中一种是介绍买卖的过手钱财，另一种解释起来较为冗长；财神爷是送财的，财神爷虽不是送财给你，但经过你这里代表你这里经济活络与财源滚滚，区域里的人多少都可以不同方式或角度沾到财气。而这小市民与企业进财方式的分别，则是在量上与角度或方式的多少有差别！但基本上绝大多数的财都属单一的角度或方式的过路财神模式），虽然他是单一的角度或方式取财，但以多元化角度来套入时，他是有无穷尽的表达方式与角度的；因此从薪水生活（单一的角度或方式）以至企业的收入（多种的角度或方式与量），都可以套入。
这单一角度也是模式的吸附或依附性，放在吾人成长期上来说时，由于生活离不了家人或同伴，那思想以至肢体行为的成熟，绝大部分都靠摩仿而来的，因此，这依附性里即带有摩仿覆制的作用。但这覆制的动作或模式是单一的，也是容易落入窠臼或老套的，当然用多了就容易被看破手脚。
再来要谈的关键主题是一生必有一克的问题，这也是爱因斯坦的相对论说，也就是说任何事物都脱不了一体的两面或相对面；这其实中国的老祖先早在一亿年前就发现了这些，就是一生必有一克的原理。以水生木来说：水生木的另一面就是土克水，也就是说水生木是目标也是主题（体），为了达成这水生木（九与一，阳水与阳木）的目标必须要有动作面（用）来完成，也就是说，水要生木一定要先用土把水蓄纳起来。而这动作就是土克水（九与五，阳水与阳土），土有吸水性与蓄纳性（水少时是六与九的吸水或吸附作用，多时是九与五之山川沟渠湖泊的蓄纳作用），用在人文面这蓄纳性它也是一种归纳性，所以说，土虽克水，但它其实是一种蓄纳之功，也就是以克为用。
而这土克水的蓄纳功能又分为两种，除了九与五，阳水与阳土这种外，还有阳水与阴土的一种；也就是说，二与九，阳水生阴木的另一面是阴土克阳水（六与九，阴土与阳水；克时阳水已存在也是目标，那这阴木就要转成阴土）；而既然有生必有克，因此，台湾这二与九（水生木）的依附生存之环境或地理模式，当然就会有那六与九（土克水）的单一角度或模式之蓄纳的运用功能。而这六的阴土（坚硬的路面或水泥）在多元化表达套入时也可以是个可装水的容器，举实际生活例子来说，过去的农业社会往往在下大雨时会拿各式桶子或容器在屋檐下盛水来作为日用之需，但这盛水时一定要对着顺屋檐而下的水势才能盛到水，这是一种单一的态势与角度的也是一窠臼的模式。
再来我们都知道计算机的基础是计算器，计算器的提升也就是再加上显示屏幕与发声功能等等周边的配置而成为今天的各式计算机。各位看倌也许不知，台湾在二十几年前在竞争恶劣的全球计算机科技业中，为什么能保有组装与加工优势条件的原因，是因为二十九模式就是计算机基本模式，台湾人真的是得天独后啊，应该要好好珍惜与发挥才对！可惜的是很多人却沦为小聪明，因此，台湾还曾被国际人士称为盗版王国，近年来又沦为诈欺犯的输出国（以逸待劳加陷阱作用），真是台湾的悲哀！其实摩仿覆制那只能是过程，有了基础后一定要去提升与研发的。
但在二与九就有六与九（转成克，水生木的另一面为土克水）的单一复制与归纳（容易落入窠臼老套）的功能下，一定要以良性为原则，才会有那无穷与各种不同的角度的归纳模式或功能的运用产生。而五行的生克就是大自然的法则，也是吾人生活以至那政府的群体运作范畴，只要你顺势与良性操作就能达到如今这日新月异与突飞猛进的计算机科技的境界，反之则路愈走愈窄与不良的后果出现那是必然的结果。
再来谈那二九的依附模式，也是那见缝插针与陷阱模式（转成克时），亦是见风转舵或者西瓜靠大边的作用；这也是一种投机取巧或以逸待劳与乱中取胜行为或模式的，在多元化的今后，它其实是有无穷的表达方式与角度的；因此它是没绝对的对与错或是与非，唯有是否善用的问题！也由于此今日的人们绝大多数的是非观都乱了套,有些人甚至于还认为只要我喜欢没什么不可以！这就是今日社会絮乱的关键所在。
其实这社会再怎么乱，乱中还是有序的，此亦即万变不离其宗之理。进一步来说，这变的只是表象，由于时空的不同而有表达方式与角度的差异，基本的还是没变；因此，吾人平日为人处事只要把握住善用与良性发挥的原则，即使那表象再怎么变，基本的还是不乱的。
而所谓的万变不离其宗，我觉得有必要加以说明，以煮饭来说，基本的是米泡水再经加热以达到把米煮成饭的目标。传统的电饭锅煮饭还是这过程，到了科技进步日新月异的如今又新增了很多方法与工具，也有了反传统加热的电子锅出现。但这米泡水再加热的的基本过程还是没变，变的只是加热时热的产生方法是以发出电波去冲击水分子让水分子相互摩擦生热。
而『二十九』的模式，在多元化的今后为什会有这些无穷的表达类化与套入，除了前几段针对五行生克的分析外，还要了解到这二位数字相加到个位数的数字是落在洛书九宫什么位置，这还各有它各自的气势与能量意义的，这在数理的运用俱有举足轻重的关键作用。
洛书九宫位置代表的气势与意义
洛书载九履一五居中左三右七二四为肩六八为足；在后天八卦：九属离、一属坎、五为中央、三属震、七属兑、二数坤、四属巽、六数干、八属艮。
八在四隅位为东北属初春 代表生命萌芽、刚毅、开创、突破、走前端之象；三属正春为东王 代表万物欣欣向荣、竞争争夺、辛苦成长历练；在四隅位为东南 四为初夏 代表万物长成活力鲜艳桃花亲和力与口舌；九属炎夏为南帝 代表光芒四射得天独厚与独霸；二在四隅位为西南为初秋第一次收成 代表享成懒散阴沉由动转静、以逸待劳；七属深秋为西王 代表肃杀、收敛、权威性享成；六在四隅位为西北为初冬代表凋零孤独、衰退、得到入库收藏只进不出易失机 一为北帝 代表冷酷侵蚀与霸道
以二十九来说，加到个位数：二加九等于十一而一加一等于二。这在洛书的位置属『二』，是后天八卦的坤位（阳动阴静因此坤有藏的意义），这套入四季时属初秋的第一次收成位，代表享成、懒散阴沉、由动转静。这由动转静乱中取胜（乱中可检到利益），也是一种以逸待劳的作用，以一天的循环来讲：这『二』的位置是下午三点到五点之际，体力渐衰动作变慢，话也少啦变成懒散阴沉的，长期下来人也会逐渐转成多思考的智能型；再来由于『二』的位置是第一次收成的位置，靠智能能取财这何乐而不为，甚至于还乐此不疲呢！
至于那与二九模式有关连与相对的倾轧势力在数理是什么模式呢！那是『二十七』的模式：二加七为九属炎夏为南帝代表光芒四射得天独厚与独霸之位，十 位数二前面说过可代表资源体，当它逢有肃杀或杀划与尖锐角或刃作用的阳金时（阳金为未提炼的矿砂或矿石，原始期原始人在不懂得冶炼方法时，在生活中摸索出懂得挑一些稍大块有尖角较硬的矿石来切割其他物品或做镖枪来刺杀野兽，而这些矿石则是地热或火山溶炎烧炼与地层长期挤压下的产物），就有切入分解或再重组成南方气势的资源或空间，因此『二十七』模式也代表一资源重组之作用。
了解了以上这些时，再来谈那见缝插针与陷阱模式，亦是见风转舵或者西瓜靠大边的作用，也是一种投机取巧或以逸待劳与乱中取胜行为或模式时就能举一反三的运用无穷啦！在多变的夹缝中生存者为了利益见缝插针那是惯性其中的
一种表达，这只是因时空的不同而有表达的差异吧（这一套运用在本岛的前总统陈水扁身上以至民进党群体是其中的矫矫者）；而陷阱模式的陷阱则是那蓄纳的容器的活用，就好比在野外设陷阱抓活物，也是一以逸待劳或以静制动作用，这也是选战时民进党常用的，甚至于有些的方面还运用到近乎神化；举乱中取胜（乱中能得利）来说：陈他从首任台北市长选举（陈赵黄三强角逐）到2000年总统大选的几次选举能赢得选举都是对手在乱，也就是对方有两个实力相当的在竞争，以致让他这有渔翁得利特性的捡到便宜（正好他的行运也配合）；其实乱中取胜它还有以静制动与以逸待劳或渔翁得利等的特性，其中这以静制动还是个陷阱的作用（每逢选举在选前的操作，丢出一个简单的打击议题不仅能得到支持者的疯狂呼应，也把对手深深的吸入漩涡而急着去排除与辩解，当然就无力打出自己的选战主题！至于第二任市长选举同样的是三个人出马竞选下为什么会落选？那是因为马英九实力太强，而另外的王建瑄则弱得不成比率，还是成为一对一的局面，当然讨不到便宜而败北！
2000年大选有陈连宋三人角逐总统大位，由于宋的脱党竞选而搅乱了选情，再说连宋的票源重迭而分散了得票数致使陈拣到便宜赢得大位：原本蓝营的打算是连宋配与陈对决的，这情形下二九模式的陈是没便宜可拣的；但因宋有心结不肯屈居副手而破局，甚至于脱党竞选以致让二九模式乱中取胜的陈拣到便宜。2004年虽然连宋配成局与陈对决，原本陈是赢不了的，但选举前一日陈在台南市扫街拜票时发生枪击案与陈搭挡的李秀莲与陈双双受伤，搅乱了选情而陈因此得到不少的同情票，最后以少数票的差距赢到大位；虽然后来蓝营怀疑这枪击案是陈自导自演的而抗议选举无效，但由于此时还是民进党执政公权力在握蓝营也奈何他不了，最后结果还是不了了之。
其实选战虽可等同于战争，没有规矩可言！为了胜利交战的双方使出一些手段是可以的，因此，保守温和的蓝营碰到会钻缝取巧的绿营往往都是输家。但人以至群体命运的循环都是惯性基因的延伸，在同一片土地上的选战中制造对立与仇恨是绝对的禁忌。即使得利也是饮酖止渴的，因为，只要尝到甜头就会乐此而不疲成为惯性，绝不是说靠取巧取得政权后再来改变与缝合这么简单的事，民进党虽然擅长用手段打选战，但在治国方面却是弱项，这个中原因各位不问自明，在台湾近二十年的政党轮替中也证明在治国方面蓝的确实是更胜一筹的。
而这投机取巧或以逸待劳与乱中取胜行为，虽有名称的差别，但运用时却有异曲同工之妙：举河流里的鳖来说，以它的生态来说，却是以逸待劳与乱中取胜行为的代表性水族动物。鳖是水底的潜伏性动物，由于它行动缓慢寻求吃食较费劲，因此养成一种习性就是潜伏在河岸边石缝或溪床凹地，等候那经不起急流冲击而闪到岸边的小水族之到来，于是它仅靠瞬间的小冲击就能逮到吃食，这以逸待劳陷阱的作用其实在海洋生态里一点都不希奇是处处可见的。
理解这逻辑后再来看台湾的夹缝中生存模式，从日前南部淹水的国土建设（蓄洪池与海棉城市）到治国，甚至于为台湾寻出路都可以清晰的找到答案！由于台湾是夹缝中生存的地理，也是依附在那两大倾轧与竞争势力下的老二势力。而那几大势力的你推我挤造成的缝也是有绫有角与多变的，要生存在这种环境中自然是身段越柔软越有活路，反之必然是处处碰壁与局限的；而台湾的经济动脉既然是以加工为起家，那这些周边的大企业甚至于大国的倾轧与竞争愈厉害，对我们应该是愈有利的。为了台湾的生存起见，这些个大头我们都得拉拢，台湾才能永续成长与愈来愈壮大。
再来谈九二共识，『九二共识』是海峡两岸搁置争议（求同存异）与营造两利关系下所达成没有文件的共识，换言之，这搁置谈不出结果的争议，把它摆在模糊或灰色地带下（在多变的缝中活动时身段柔软不僵硬才能左右逢源），才能达成两利的两岸关系。如果主权问题非得说个明白，那会有两年多前两岸两利关系很多协议的谈判结果，这搁置争议的求同存异与一中各表的看法,其实也是国民党提出，然后再经过对岸的同意与谅解。
谈了这么多夹缝中生存的模式逻辑后，再来看这九二共识的意涵与二九模式不正好可画上等号与有异曲同工之妙吗！
最后来谈两岸的终极问题，既然台湾这夹缝中生存的老二势力永远不可能当老大，那何妨采用民进党前主席许信良的主张以大中华联邦共和国的模式谈判达到统一，不仅台湾还能保有自由民主体制，况且可依附在这世界的第二经济体上让台湾的经济也可打开僵局，这岂不是在愈来愈严峻与时不我与的台海局势下的台湾有个较好结局与出路。
2018 8 20 悟德 发表于桃园大溪万圣堂