逐渐成熟的爱

　　逐渐成熟的爱年轻时*的东西、所爱的东西，大多是新鲜、有趣、奇特的东西。那时我们并不在乎那究竟是真是假。人稍许成熟之后，便开始热爱真正的东西与真理的意味深长之处。等人再成熟一些，便会爱上年轻人觉得单纯无聊、毫无兴趣的真理深处。因为我们会发现，真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。人们会在自己变得深邃的同时，改变爱法。

　　——《人性的，太人性的》

　　爱，并非将年轻貌美之人占为己有，也并非将优秀之人占为己有，或是将其置于自己的影响之下。爱，并非寻找或分辨与自己相似的人，也并非接纳喜欢自己的人。爱，是为与自己完全相反的人的真实状态而喜悦。即便是与自己拥有相反感性的人，也要为他的感性而喜悦。不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。

　　——《漂泊者及其影子》

　　能够做到同情所有人——唯独对我的好邻居苛刻而又粗暴。本能——房子着火了，顾不上吃午饭——不错，但是却会在灰烬上补吃。女人忘记如何妩媚动人的速度与其学会憎恨他人的速度是成正比的。男人与女人的感情是一样的，但进入和走出一段感情的速度不一样。因此男人和女人总是相互误解。女人的虚荣心是针对某个人的，蔑视却并不仅仅针对某个人——蔑视“女人”。

　　——《尼采文集》

　　一些人根本不知道什么是赞美的话。如果一个人不会想到有一天被赞扬，他不会知道什么是赞扬。我们太讨厌甚至忘了把自己弄干净——忘了辩护。感官爱情，这往往迫使感情增长太快，但导致根不强，它很容易被连根拔起。奇怪的是，上帝想成为一个作家来学希腊语——不幸的是没有更好。受到称赞，很高兴地发现，在许多情况下只是一个礼貌——相反，它只能带来精神空虚。

　　——《尼采文集》

　　孩子的人际关系一般都单纯地始于友谊，一起玩、争吵、舒适、竞争、烦恼……各种各样的经验促进两人建立友谊。哪怕距离很远，也能保持关系。有一个好朋友是很重要的，友谊是人际关系的基础。好朋友会成为幸福婚姻的基石。因为婚姻是一种特殊的男性和女性之间的关系，是男女友谊的衍生品。因此，将婚姻不幸的责任推卸给环境或其他人，忘记自己责任的做法是完全错误的。

　　——《人性的，太人性的》

　　走在小溪边缘的路径和桥梁上，会不小心掉进河里，所以在路边，这座桥会配有扶手。事实上，当意外出现时，扶手很可能和你一起掉进河里，不是万无一失的。但是扶手总能让你感到自在一些。父母、老师、朋友就如扶手，能给我们的心灵带来安宁。虽然完全依靠他们可能无法摆脱困境，但他们会成为我们不可或缺的灵魂导师。年轻人特别需要有人能够下意识地为他们扮演扶手。这倒不是因为年轻人太脆弱，而是希望他们更好地度过一生。

　　——《人性的，太人性的》

　　人在与人交往的过程中，获得一种从自己那里得到的快感以外的新的快乐，由此他的一般意义上的快感领域大大扩大了。也许他现在的快感中，有好些是从动物那里遗传下来的，比如，动物在结伴玩耍时，尤其是母兽同幼崽玩耍时，明显感觉到快乐。再看一下性关系，它几乎使每个女孩在小伙子那里都有了一种能带来快感的魅力，反过来的情况也一样。在与人交往的过程中得到的快感，总体上讲，可以使一个人向更好的方向发展。分享快乐得到的乐趣，使快乐本身得到了提升，它给个人以安全感，使人善良，消除忌妒和猜疑，因为人们自己感觉幸福，所以当别人也以同样的方式感觉幸福时他会相信。相似的快乐表情唤起了相同的感觉，即认为是相同事物的感觉。共同的痛苦，同样的恶劣天气，同样的危险，同样的敌人，都会产生同样的效果。最古老的联盟大概就是建立在这样基础上的：这种联盟有着共同的意识，即共同消除和防止一种有威胁的不快，对每个个体都有效。所以，社会的本能来源于快乐。

　　——《尼采文集》

　　并不是说爱得越激烈、越纯粹就越好。这就好比是对某人的爱受到自己主观臆想的影响不断膨胀，变为狂热的爱。这种臆想就是，无论如何只有特定的某人才能回应自己无比热烈的感情，也只有那个人才能将自己从爱的困窘中解救出来。这是一种近乎疯狂的执爱。因此，如果对方没有回应你，你就会无比痛苦。而如果对方回应了你，那么等待着你的将是臆想的幻灭和无尽的失望。为什么会这样呢？因为对方赋予你的现实的感受，远远不及你所期待的那份非现实的、狂热的、充满激情的爱。 

　　——《神圣的成长》

　　谁也不会相信有某种理论可以导向幸福或高尚的品德。“唯心主义”不同，除了对真、善、美充满热情外，他们还热衷于将各种各样的庸俗、恶意、理想的东西摆在前面。幸福和美德不是证据，甚至富有思想的人也常会忘记。有一件事可能是真的，虽然这在很大程度上是有害的和危险的。事实上，存在的本质可能如此，人们会为充分理解它付出被压垮的代价，因此心灵的力量可以用来忍受大量的“真理”的衡量，也可以被用来稀释、掩盖、美化和扭曲真相的程度来衡量。但毫无疑问，发现某种真相，道德败坏者和不幸者比我们在一个更有利的位置上，更有可能成功，更不用说道德败坏的幸福——道德家拒绝谈论这样的人。

　　——《尼采文集》

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