人生真相——世间如梦
我们每个人都有做梦的经验，仔细想一想，梦是从哪里来的？梦中所有一切是从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的。这个意识心在哪里？找不到。做梦的时候，整个心变成梦境，是心变现的。梦中一定有个“我”，“我”是主宰！您还梦到许许多多的人，认识的不认识，喜欢的不喜欢的，那些人从哪里来？全是自心变现的。还有动物、植物，山河大地、虚空，全是您的心变现出来的。“全妄即真，全真即妄”，：“真”是能变梦境的心，那是真的；所变梦中的境界，那是虚妄的。当您在做梦的时候，您那个心就化成那个境界。整个境界就是您的心，整个心就变成那个境界，所以说“真妄不二”！佛告诉我们，我们眼前的大宇宙，尽虚空遍法界，十方无量无边的世界和众生，全是我们的自性本心变现出来的。《华严经》上讲“唯心所现”，境界都是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么有天堂地狱？有这么多差别？“唯识所变”，这所有变化、差别都是识变的。识是什么？分别心，包括一切心理和精神活动。佛为圆满大觉
释迦牟尼称为“佛陀”，梵语“佛陀”翻译成汉语，意思是“觉悟”，而一般与“觉”相对则称为“迷”。末学认为，在某些场合下把“迷”称为“梦”更易为人所体会。比如向人说法，声称不学佛法，即是长迷。这是对的。但是有人听了，就会起反感，认为自己的意识清清楚楚，怎么会是“迷”呢？甚至会因此远离佛法，或者反指说法者为“迷”。如果我们善用方便，让他净心体会已经过去的若干年是不是象梦境一样，末学觉得大多数人会首肯同意的（当然也有极少数情执深重者难以觉察）。在此基础上推论，既然过去如梦，而现在必成过去，将来亦必经现在而成过去。则知过去、现在、未来三世皆如梦，说“有”捞摸不着，说“没有”却苦乐宛然——人生恰恰如此！
有梦就有醒，故佛为圆满大觉，菩萨自觉觉他，辟支佛为独觉，阿罗汉是刚从梦中醒来的人。对此末学有一譬喻，有智慧的人，应当体会到言外之意。比如有一大国，庄严无比，受用具足，快乐无穷，而国中无量众生都被魇寐，昏睡不醒，恶梦好梦连绵不断，而且梦中又做梦，苦恼不休，不得自在。此时有人睡梦较浅，忽然醒觉，见此情景心生悲悯，种种方便，摇晃他人，令其醒来。有的人一摇便醒，有的人欲醒又睡，还有的人在梦中挥拳相还，恶语相加：“我正舒服，谁来扰我！”言毕不久，又入恶梦，痛苦不堪。如此种种，不一而足。
我们现在不正是如此吗？真如本性中具足如来智慧德相，而我等却被无明所覆，长眠难醒。所谓的三善道是在做好梦，三恶道是在做恶梦。但不管好梦恶梦，总是未醒，不得受用本来具足的无穷广大法乐，更何况恶梦时长，好梦时短。思之实在令人心痛！诸佛菩萨是已醒之人，发现真相后，生大慈悲心，以种种方便劝我们醒来。善根深厚者，闻即信受；有的久劝方归；有的执迷不悟，刚强难化。也是种种差别。