却来观世间，犹如梦中事
相信绝大多数人都做过梦，相信大多数朋友也都知道"人生如梦"这句老话。在佛教经论中，以梦为喻者，不可胜数，诸如"一切有为法，如梦幻泡影"、"觉了一切法，犹如梦幻响"、"净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事"、“诸法无分别，如梦不异心；三世诸世间,一切悉如是”、"宴坐水月道场，大做梦中佛事"等等。可惜一些人把这些无上法宝，当作文学欣赏；还有一些人当作寓言而不以为然。如果有人能真发信心，净心体会其中一句偈颂，所得利益都是无穷无尽的。
释迦牟尼称为"佛陀"，梵语"佛陀"翻译成汉语，意思是"觉悟"，而一般与"觉"相对则称为"迷"。末学认为，在某些场合下把"迷"称为"梦"更易为人所体会。比如向人说法，声称不学佛法，即是长迷。这是对的。但是有人听了，就会起反感，认为自己的意识清清楚楚，怎么会是"迷"呢？甚至会因此远离佛法，或者反指说法者为"迷"。如果我们善用方便，让他净心体会已经过去的若干年是不是象梦境一样，末学觉得大多数人会首肯同意的（当然也有极少数情执深重者难以觉察）。在此基础上推论，既然过去如梦，而现在必成过去，将来亦必经现在而成过去。则知过去、现在、未来三世皆如梦，说"有"捞摸不着，说"没有"却苦乐宛然--人生恰恰如此！
有梦就有醒，故佛为圆满大觉，菩萨自觉觉他，辟支佛为独觉，阿罗汉是刚从梦中醒来的人。对此末学有一譬喻，有智慧的人，应当体会到言外之意。比如有一大国，庄严无比，受用具足，快乐无穷，而国中无量众生都被魇寐，昏睡不醒，恶梦好梦连绵不断，而且梦中又做梦，苦恼不休，不得自在。此时有人睡梦较浅，忽然醒觉，见此情景心生悲悯，种种方便，摇晃他人，令其醒来。有的人一摇便醒，有的人欲醒又睡，还有的人在梦中挥拳相还，恶语相加："我正舒服，谁来扰我！"言毕不久，又入恶梦，痛苦不堪。如此种种，不一而足。
我们现在不正是如此吗？真如本性中具足如来智慧德相，而我等却被无明所覆，长眠难醒。所谓的三善道是在做好梦，三恶道是在做恶梦。但不管好梦恶梦，总是未醒，不得受用本来具足的无穷广大法乐，更何况恶梦时长，好梦时短。思之实在令人心痛！诸佛菩萨是已醒之人，发现真相后，生大慈悲心，以种种方便劝我们醒来。善根深厚者，闻即信受；有的久劝方归；有的执迷不悟，刚强难化。也是种种差别。
那么知道人生如在梦中，又有何益呢？利益很大，难以表述。简要言之，如果知道自己在做梦，就离醒悟不远了。知道在做梦的人，谁还再肯为梦中的钱财得失、相貌好丑、称誉讥毁、所食粗妙等等去计较、分别、操心、烦恼呢？既然知道是梦，就会不愿再随梦境相续，受这些虚妄之苦，就会把以前所热心的东西看淡了；既然知道是梦，就会求醒--求醒之心，名菩提心；愿一切人皆醒之心，名大菩提心。芸芸众生同处在无始大梦之中而未醒来，希望大家不要再为梦所迷，长劫沉沦了。