生从何来，死往何处？

　　生从何来，死往何处？

　　人的生命是由父精母血以及业识的因缘和合而来。《大宝积经》第五十七卷《佛说入胎经》云：“中有现前，见为欲事……父母及子，有相感业，方入母胎。”“中有”，就是中阴身。六道中任何一道的生命结束后，还没有再转生到六道中的任何一道时，这一段的生命状态统称为中阴身。如果等着入胎的中阴身，没有碰到男女两性的交合，那么也就无法受孕成胎。父母与中阴身之间业因果报成熟，即报恩、抱怨、讨债、还债四缘聚集才能出生。

　　由于无明，就会发生男女的性“行为”；发生之后，就有了“识”（父精母血的胎儿）；有“识”之后便有“名色”（名是心理，色是生理）；有了“名色”之后，便生“内六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）；六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬；有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情；有了爱心，就生出自私心，要占为己有。人贪恋财货异性，而生出种种欲望。有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段。

　　“无明”究竟是什么？男贪女爱淫欲心。“万恶淫为首”，淫欲是六道轮回的根本业因。“爱不重不生娑婆”，这个爱就是情欲。凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为精神的寄托处，以情欲为人生的规范。所以众生又翻译为“有情”，众生没有智慧透视情欲的真相，因此对情欲充满了好奇心，产生强烈的迷惑好感，就想去尝试它，结果粘住了情欲，自以为情欲生活是正当的，是合法的，是名符其实的，就这样被情欲所束缚而不自知，因此尽造不清净的身、口、意三业。

　　“业力”，这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。“业”就是“造作”，“力”就是“力量”、“力用”。由造作而产生的力量和作用，就叫作“业力”。业力，凡夫肉眼看不到，心地清净的人看得到。佛说业力有两种，一种叫“引业”，一种叫“满业”。“引业”是引到哪一道去投胎，所以人死了以后就换身体，灵魂再去找一个身体。找个身体不是自己能做得了主，而是由业力牵引。这个业力是什么？说来说去都是执着。执着过去生中，那个人我很喜欢他，那个人我很讨厌他。儿女跟父母四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。

　　“满业”就是佛在经上常常教导我们修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。所以我们虽然都得的人身，每个人一生富贵贫贱、健康长寿不相同，这是属于满业，就是修的这三种布施。布施用现在的话，就是为别人服务，服务的面愈大，福报就愈大。因此我们见到富贵的人用不着羡慕，我们没有这些富贵，过去没有修，我们如果要想得，要多修。如果修得很积极，认真努力地去修，不用等来生，这一生果报就现前。