贫穷不是正义，懦弱亦非善良
mdash;壹—
隋文帝时，有个幽州总管燕荣，这人是个虐待狂，无恶不作，见人就打，不把人打到皮开肉烂见骨头不罢手。
有一次，燕荣出去巡视，在路上见到荆棘一丛，可以用做鞭打的工具，就用来试着鞭打人。有人自己陈述辩解说没有犯罪，燕荣说：
ldquo;今后如果有罪，可以饶恕你。”
ldquo;前些天被打，使君您曾经答应有罪可以饶恕我。”
燕荣说：“没有罪过还那么责打，何况有罪过！” 又像从前那样打了一顿。
燕荣每次巡视幽州境内，听说官吏百姓的妻子女儿有长得美丽的，就住在那家把这些女子奸污，贪酷暴虐放纵任意，一天比一天厉害。哪怕有一天不打人，他就全身不舒服。
当时元弘嗣被隋文帝任命为幽州长史，元弘嗣害怕被燕荣所侮辱，坚决推辞赴任。
ldquo;元弘嗣如果犯下鞭打十下以上的罪过，都需要上奏让我知道。”
燕荣愤怒的说：“元弘嗣这小子怎么敢戏弄我！”于是就派元弘嗣监管百姓缴纳粮食，如果在粮食里发现一点米糠一颗秕子，就加以处罚。每次鞭打虽然不到十下，但一天里边有时要打好几次。
像这样过了一年，怨恨一天天积累，燕荣就把元弘嗣逮捕下狱，禁止给他食物。
此事震惊了朝廷，众官义愤填膺，纷纷上书，替元弘嗣鸣不平：陛下，陛下，善良的人，难道就要遭受不公吗？正直的人，就要被人冤枉吗？陛下呀，不要再冤枉元弘嗣这样，善良正直的人士啦……
于是，隋文帝派人赶去审问，查实燕荣确实暴虐又贪污受贿名声败坏，于是召回京城，赐死。
隋文帝传旨：给善良正直的元弘嗣平反，以其继任幽州刺史。
mdash;贰—
但故事还没完。
史载，元弘嗣，是个比燕荣残暴百倍的虐待狂。
燕荣的虐待，属于针对于个人，虽然残酷，但你只要别被他逮到，就能逃得过。
而元弘嗣之残虐，却是以群体为目标。公元611年，他在东莱海口督造战船，准备水陆并进攻打高丽。各州派去服役之人都备受元弘嗣的折磨。
征调来的役夫下水后，即不再允许上岸，只能没日没夜，无休无止的泡在水里劳作，劳工们“自腰以下，无不生蛆”，由于泡在水里时间太长，许多役夫腰部以下都生了蛆，活活累死后，就顺水飘走……
当元弘嗣在燕荣手下，遭到残酷虐待时，世人对他是充满了同情的。
但蒙受不公正，这与元弘嗣的品德毫无干系。只有把他放到燕荣的位置上，才知道他所谓的善良，不过是在权力之下的恐惧与懦弱，一旦获得权力，他立即露出了比之于燕荣更要凶残的本来面目。
mdash;叁—
几年前，郑州曾有家馒头店，看到很多环卫工人和流浪汉吃不上热乎饭，就开办了爱心馒头，免费送热乎馒头。
为什么呢？
因为有人上门滋扰，说：你不是免费送馒头吗？今天我不要馒头了，你把馒头钱退给我。快点掏钱！
被这些人纠缠，馒头就送不下去了。店主被迫停止了送馒头，岂料登门谩骂的人更多了，污蔑栽赃者有之，破口大骂者有之……总之是非常热闹，悲摧的店主，唯有以泪洗面。
因为人类有个自欺的本能，会把自己的懦弱说成善良，把贫穷当做是正义，但实际上，善良或正义，与人的经济状况并无关。有些人正是因为缺少了善良和正义，才沦为“弱势群体”，如果这类人心里少些怨毒，多点宽容，就不再需要全社会向他伸出“爱心之手”。
相反，如果一个人内心，缺失了良善，无论多少只“爱心之手”向他伸过去，他琢磨的是顺势把你拉下去，根本没有感恩自强的意识。
德兰修女有句缄言，值得我们仔细揣摩：
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西， 有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。
即使把你最好的东西给了这个世界， 也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
你看，说到底，它是你和天主之间的事， 而决不是你和他人之间的事。
这段话提醒我们，在你能够厘清善良与软弱之前，在你能够区分贫穷与正义之前，所谓的善事，很有可能不过是蠢行而已。
mdash;肆—
生活就是这样，不是你善良，就会唤醒别人的善良，唤醒别人的良知。相反，有人会利用你的善良来欺压你。
爱心馒头店的店主想得非常简单，传递正能量吗，嗯，反正馒头也是要蒸的，多蒸几笼，送给环卫工人和弱势群体，让这世间充满爱，多好？
于是店主决定，凡是来店里的环卫工和弱势群体，一律每人赠送五个馒头，分文不取——在这时候，店主认为所有的人，都和她一样的通情达理。有自我尊严的人，谁会为了几个馒头践踏自尊？
但当领馒头的人排着浩浩荡荡的长队来到，店主就有点崩溃了。她万万没想到，来领免费馒头的人是如此之多，有些人从大老远跑来，就为了领五只免费馒头。
店以骑虎难下，只好加班加点，带领员工多多的蒸馒头，等到月底一算账，店里的盈收，全部蒸成馒头送出去了。每天要蒸太多的爱心馒头，店员们被迫连轴工作，得不到休息，怨气冲天。再这么干下去，恐怕就得关门了。
要不，把每人送五只免费馒头，改为送三只好不好？
不好！
领馒头的人愤怒了，你说好的每人五只吗，凭什么出尔反尔？说话不算数，你还是人不是？还有没有良知？
给我们退钱！
退钱？这是免费馒头，根本没收你们的钱呀……
胡说八道，造谣一时爽，全家火葬厂，你是收了环卫公司的钱，专门给我们做馒头的！黑心店主，克扣我们的血汗钱，还我们的血汗钱……
惨了，店主被骂的目瞪口呆，完全不知道自己遭遇到了什么事儿，跳进黄河也洗不清了。
不过几只爱心馒头，竟送出这么一场乱子来，这时候店主再不泪奔崩溃，就说不过去了。
mdash;—只是因为店主对人性缺少思考，把贫穷当做了正义，把懦弱认做了善良，信心满满要传递正能量时，却一头撞到了人性的暗墙之上。
mdash;伍—
总而言之，贫穷意味着一种不健康的生活方式，一种缺乏进取意义的生存哲学，一种自我封闭充满怨恨的思维取向。唱歌的可以不负责任的哼一曲，只要人人献出一点爱，世界会变成美好人间……但一点点爱是不够的，贫穷是个黑洞，会把缺乏智慧的善心，吸引进去绞碎，非但没什么效果，反而让更多人，变得冷硬起来。
正如德兰修女所说，你的善行义举，不是为了那些为贫穷所困的人，而是为了你自己。为了你的良知不被湮灭，为了你的心，让它保持柔软与善良。
所以，当我们看待这个世界的时候，要记住，善行意味着你的一种生活哲学，要依据自身的经济状况，做出考量。你可以送馒头，也可以送任何你想送的物品，但这种举止不可能帮助太多的人，你只能在有限范围之内，做到你能够做的。哪怕你一天只送出一个馒头，也是值得嘉许的善行。
无论你做任何事，都会有一种偏狭的眼光，恶毒的心肠，刻意要将你逼上道德的绝境——这种怨毒之心，是比经济的贫困更可怕的的穷心毒腹，有些人正是因为这种偏怨之心，才沦陷绝境无由摆脱，它需要的是时间来拯救——切不可被怨毒之心所绑架，不要理会穷心毒腹者“救人救到底”的邪恶纠缠。你只做自己能力范围之内的事，这就够了。
善行的另一个价值，能够让你认识到人性的微妙之处，同样的一颗心，当它呈开放态势，愿意以最大的善意接纳别人时，这颗心就呈现出光明，为你带来快乐与智慧。而当这颗心，产生出无可释怀的怨恨，黑暗就在这一刻悄悄爬了进来。
在人性的深渊面前，我们需要始终保持灵智的清醒，要真切认识到：人生最大的善举，就是保持自我的纯净。只有当我们的心，不被偏狭怨愤所控制，我们才能够涉过人性暗河，重新审视此前的错误直觉与成见，才会变得成熟而富于智慧。只有在这个时候，才会有真正意义上的善念义举。
记住，我们要善良，不是为了取悦别人，不是为了博取一些名声。我们善良就是为了头上的一片天，心中的一个天理。所谓天理良心。不要为别人活着，只为你自己。