以哪些人为本？
1989年4月，胡耀邦去世后，正在西雅图进修的满妹接到爱人从北京打来的电话：“你马上和旧金山领事馆联系，想一切办法尽快赶回来。外交部可能已经通知他们帮助你了。”
当满妹与领事馆联系的时候，接电话的人嗓音倦怠，极度不耐烦地说：“现在已是星期五晚上10点多钟了，你知道吗？都下班了！”
满妹解释说：“我是中华医学会的副秘书长，是受组织的委派赴美学习的。我家里出事了，希望能得到帮助，尽快回国。”
ldquo;自己想办法吧。如果每个回国的人都找我们帮忙，那领事馆就别干事了。”对方冷冷地答道。
接下来，满妹希望与总领事取得联系，对方说不行。问什么时候可以找到他，回答是：“你不知道周末不办公吗？星期一再说吧。”话音未落，电话啪地一声挂断了。
第二天，领事馆的一位官员打来电话解释说：“对不起，昨天我们那位同志不了解情况，当时你也没提你的背景。”
满妹问：“有这个必要吗？难道我们在国外的中国人，非得有背景才能得到自己政府的帮助？”
我之所以对这段往事感兴趣，并不是因为满妹是胡的千金，这样的事情发生在她身上本身就具有戏剧性，而是因为这一事件的象征意义。
在国外，在一个中国公民最需要帮助的时候，他能否得到尊重，依然取决于他的背景而不是他的公民身份。
就是说，和国内相同，你有背景有来头，你就是大爷；你没背景没来头，哪怕你是什么副秘书长，也还是孙子。
什么是背景？这是很多人津津乐道的东西。其实，说白了，背景就是权力。
这个权力不是中华医学会副秘书长这样的权力，而是每个中国人都心领神会的那种权力。
这样的权力，在胡看来，是人民赋予的公权，所以在任何情况下，他都不允许自己的孩子借用这一权力。
而在有些人手中和很多人的眼中，它们却变成了特权，变成了无所不能的强权，变成了一路畅通的霸权，变成了神秘莫测的极权。
这种背景崇拜，就造成了这样一种现象：某领导新到一地或一个单位，人们关心的不是他是否有真才实学，而是先打听，他有什么背景？
在今天这样一个社会转型期，官本位和钱本位并重，所以背景崇拜中既有权力崇拜，也有金钱崇拜。
现在考量一个人是否成功，常常问：开什么车或住复式还是别墅？你有钱，你开名车，你住豪宅，那么你就会赢得惊羡的目光；你没权没钱，却要谈艺术谈精神，多半会被看作神经病。
表面看来，很多人比以前更自尊，更尊重别人，以人为本嘛，其实不然。
在很多时候，人们尊重的不是人，而是背景。
人们只尊重那些有背景的人，那些体面的有权有势的人，而没有回归到人自身，没有把人当一个纯粹的人来尊重。
就是说，要去除人身上的一切附属物，比如他的家庭、他的学历、他的职业、他的财富、他的名气等等，只把他当成一个同胞，当成一条生命来尊重。
打一个比方，有谁真正尊重过一个衣衫褴褛的乞丐，一个卖苦力的民工，一个家徒四壁的下岗工人，一个公共汽车售票员，一个超市售货员？
或者，有谁真正尊重过一个妓女，一个罪犯？总之，有谁真正尊重过一个境况不如自己的人？
如果没有，那么其实你还没有学会尊重。
即使你对有背景的人尊重，也并不是真正的尊重，只是势利眼而已。
在这种情况下，所谓以人为本，就要受到诘问：以哪些人为本？