古训：贫穷时要有尊严，富贵时要有谦卑
世上的人，难免有穷有富。
其实贫穷与富贵，是流动的。
除非贫困而不知自救，富贵而知自守。
贫穷不知自救，就会永远贫困；富贵而会自守，便会富贵长存。
一句话：贫穷时，要有富贵时的尊严；富贵时，要有贫穷时的谦卑。
01
战国时的纵横家苏秦，早年间穷困潦倒，狼狈地回到家时，哥嫂弟妹都讥笑他。
苏秦在家受辱，便闭门不出，把书都拿出，发愤阅读。
我们常说的“头悬梁锥刺股”中，“锥刺股”的就是他。
几年后，苏秦成功游说六国，促成六国联盟，被任命为“从约长”，佩六国相印。
苏秦在一身贫瘠且终日受辱时，并不放下尊严，兀自发愤，才有了后来的“并相六国”。
所谓贫穷时要有的“富贵时的尊严”，就是不自甘下流，不妄自菲薄；是虽暂身居贫苦，却自有凌云之志。
《红楼梦》中贾雨村在还是穷困书生时，尚且作诗道：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
曾国藩曾说，人生莫俱少年贫。
所谓少年贫，只不过是富贵时的谈资罢了。
因为，人要成才，要富贵，除“志气”二字外，最难得的，还有“坚毅”二字。
而出生在富贵乡的，大多养得娇贵，风一吹、雨一打就散了。
再者说，也并非独独贫穷时不可失去尊严，人的尊严，任何时候都不可失去。
若连尊严也无，还成个什么“人”了？
02
若身处贫穷时，却没有尊严，又会如何？
首当其冲的，是必受人欺。
若此时自身不保持尊严，自然受人欺。
而且，一个人若身在贫穷时没有尊严，一般来说，心里，也是没有志气的。
但贫时没有尊严的，舍弃尊严去委曲求全，去迎合外界，以求得生存。
这样便很辛苦。
也很危险。
人，是不能让自己受太多委屈的。
若太过委屈，太过压抑，如果一朝富贵了，也许会性情大变，也许会豪奢纵欲，也许会发泄怨恨。
即使有了富贵，也很难真正喜乐。
所以，无论贫时如何艰难，也万万不可把那尊严放下了。
03
曾国藩在家书中曾说:“巨室之败，非傲即惰。”
求富贵并不是最难的，难的，是守富贵。
一是对人谦卑，二是对天谦卑。
《史记·货殖列传》中曾说，“富者得势益彰，失势则客无所之。”
这是世态。
所以富人富贵得势的时候，不能被势力迷惑，一旦失势，过去来攀附讨好的都会对你弃如敝屣。
若是平时就谦卑自守，即使有失势的一天，众人也会念着你平时的好，也不至于太受这般炎凉世态。
何况，富贵本就易遭人妒，若还不想着谦卑，旁人暗地里就更盼着你倾颓。
这是对人谦卑。
富贵了，还应想着对天谦卑。
虽富贵了，却仍保持着贫时的节俭，不豪奢，不挥霍，不暴殄天物，便是对天谦卑了。
战国时，宣曲有个任氏富族。
在富人都争相过奢侈的生活时，任氏却没那富人的派头，崇尚节俭，甚至自家亲自耕种、畜牧。
这便是守富之道，守福之道。
04
富了，也不一定就是“富贵”。
富而好礼，才是富贵。
否则，就是有再多钱，也只是个土豪，当不得一个“贵”字。
富而好礼，便“能以富贵下贫贱”，对贫贱者有着谦卑，有着爱护，有着仁义。
真正的富贵中的谦卑，往往会外显为仁义。
《史记·货殖列传》中也曾说：“渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”
人一旦富了，即使你还没来得及想着仁义，你的富贵也会自动将你抬高到“仁义”的位置上。
这便是长久的富贵者。
《格言联璧》中说，“天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一身，托以众贱者之身。”
天不会单单富哪一个人，而是将许多才干不如你、禀赋不如你的人都托付给你了。
天也不会独独贵哪一个人，而是把那些人微力微、仍在苦苦挣扎的贫贱者，都一并托付给你了。
富贵时，便想着谦卑，想着仁义，想着尊重、爱护、庇护那不如你的人，天便会愈加地助你富贵。
因为你是可以托付之人。
贫时有富时的尊严，富时有贫时的谦卑，这样的人，便不怕生来贫穷或是一朝落难。富贵了，也守得住，享得了。