文章吧-经典好文章在线阅读:后巷说百物语读后感精选10篇

当前的位置:文章吧 > 经典文章 > 读后感 >

后巷说百物语读后感精选10篇

2017-11-11 22:10:17 来源:文章吧 阅读:载入中…

后巷说百物语读后感精选10篇

  《后巷说百物语》是一本由京极夏彦著作,南海出版公司出版的平装图书,本书定价:CNY 39.50,页数:392,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《后巷说百物语》读后感(一):读完物语系列的些许感受

看完了整个物语系列,从山冈百介的青年时代讲到年老过世,故事发生虽不是完全按照时间顺序,但不影响阅读。故事中涉及了一些历史名词等,顺便了解点历史也不错。
•巷说百物语——开篇
直接切入开始讲故事,可谓惊险刺激停不下阅读。人间善恶初现,人心出妖魔。
•续巷说百物语——过程
大略讲述了又市一行人的过去,追忆思今,才能更加感受到其善良坚强吧。人都不是自甘堕落的,都是希望过好日子的。
•后巷说百物语——结束
《后》中百介收养了作为阿银后代的小夜,在与年轻一代的交流中回忆起了人生中不多的“活着”的时候,第一次也是最后一次独自设局,为小夜讨回公道(此处他的毫不犹豫和牺牲,与之前形成反差)。回答了前两部书的某些疑问,又市为何说人生可悲等等。通过几个年轻人间的对话,亦可以体会各自的性格,亦可以稍稍窥探下维新后的百态。
在《后》中,感受到 妖怪永远不会过时,它们生于人心,而又安稳人心。这是一种文化
时间为整体线,人物穿插其中,基本可以捋清楚故事发生次序。无宿人们的过去点滴亦如未来一样不甚清晰,但能感觉到他们自己的感情和原则。
久远传说将人诱入→怪异现实突然推出→故事发展将人钓起→真相揭穿突然抛下。
几乎所有的故事都可以用这个套路来讲述,所以仅局限于故事本身势必有些无趣。而计谋使用是为了大众安稳社会和谐,不单单是为了复仇、惩恶扬善等,这就让作品价值得以升高。
百介徘徊于昼夜分界之间,对无宿人们生活的向往和担忧,内心矛盾随着故事越渐加深。又市一行人看穿了百介的懦弱和可靠,不断提醒他,最终将其置于少东的位置离开他。百介终其一生追忆着他们。系列最后百介过世时满足笑容,桌子上的遗物,或许可以理解为终于再次见到他们,而无牵挂的离开吧(毕竟又市是个会长久关心身边人的诈术士呀)。
动画版的只看了一集,删减了部分故事。有种刻意阴森感,不如小说流畅清爽
可能由于一口气读下来的,到最后反而觉得情节有些拖沓。引入四个年轻人的目的是什么、他们之间对话的意义又是什么、但就故事来说,前两部书内容岂不更加吸引人,为何《后》会获奖?第一次看这种类型的小说,如果可以的话,还请大家交流回答呀…

  《后巷说百物语》读后感(二):堂堂正正必遇阻碍,违背伦常则愈陷愈深

“巷说百物语”这套书应该是京极夏彦最著名的作品了。《后巷说百物语》则是这一系列中获大奖的一本,得了日本大众文学的最高奖——直木奖。
本就对日本的幕府、妖怪传说很感兴趣,读完觉得非常过瘾,名不虚传
百物语是一种游戏名,人们聚在暗室中,点燃100支蜡烛,轮流讲怪谈、吹蜡烛,传说全部吹完后将会唤醒妖物。
于是,各种妖怪纷纷登场:山男、风神、五位光、负伤蛇、红鳐鱼,演出精彩故事,而结果却在妖怪之外更引发出令人意外的奇妙展开。
就像《阴阳师》中的安倍晴明与源博雅一样,巷说百物语系列中也有几位身怀绝技的主角:掌控大局的诈术师又市、妩媚婀娜的艺伎阿银、老练沉稳的前海盗治平,以及串起这一切故事的书生百介。
在又市、阿银、治平的穿针引线闪躲腾挪中,一起起妖怪传说变成真实发生的事件,正人君子和牛鬼蛇神似乎要发生让人震惊的身份颠倒,隐藏多年的秘密终于暴露在光天化日之下。
原来,当真正如书中《山男》的故事里所说:堂堂正正必遇阻碍,违背伦常则愈陷愈深,故取旁门左道悄然度之,以巧计道破如梦浮世,参透尘世人间,一切孽障随之消解,独留怪异巷说传世。
最后,只听见一声”御行——奉为——“悠悠回荡,斯人已逝,百物语从此成为绝响……

  《后巷说百物语》读后感(三):《后巷说百物语》:无奇不有的无奇世界


曾经一段时间,我痴迷于推理小说,用了两年左右的时间通读过欧美黄金时期大部分经典作品,再加上不少日系名作。现在偶尔也会看看在公交上看看推理类的电子书,但热情远没有曾经那么强烈。或许是由于读得越多,“惊奇”越少,“太阳之下无新事”的感慨也越发多了起来。
作为一种以“案件”为载体,以推理为构架方式的类型文学。“意料之外、情理之中”始终是推理小说较为重要的“闪光点”,于是在推理小说专门化(1841年爱伦坡《莫格街谋杀案》)至今逾二百年的发展历程中,我们看过了太多的匪夷所思,当密室、无面尸、暴风雪山庄、不在场证明等等这些令人魂牵梦绕并不断演化变形排列组合谋求“惊奇”却日渐显得无力之时,“名侦探们”确确实实陷入了苦恼。推理小说家们,也确实到了要在“后现代”语境下探讨推理小说出路的时候了。
从时间的角度来划分,在1994年以《姑获鸟之夏》出道的京极夏彦刚好处在日本推理作家集体“转型”时期,前有以1987年《十角馆杀人预告》开启“新本格元年”的绫辻行人、1989年以“没有事件的短篇集”开拓“日常推理”流派的北村薰,后有让推理变得剧情化,加入更多都市与“人情”元素使之更加适合八点档电视剧的“畅销天王”东野圭吾。推理市场倒也显出繁荣之景象,只是在如此众多的浪潮中想要独树一帜,似乎也绝非易事。
不过京极夏彦从一开始便表现出了不凡的气质。在《姑获鸟之夏》中,他塑造了两位侦探:一个传统天才型名侦探的榎木津,和另一个介乎科学与迷信之间的中禅寺。这恰好代表了京极夏彦的创作“野心”——他渴望塑造一种全新的世界观,连结远古和现代。而从《姑获鸟之夏》开启的“百鬼夜行”系列也同样以宏大的架构为读者呈现了一个光怪陆离的美妙新世界。对于读者,除了在解决事件的整个过程收获满满的惊奇,更重要的,是享受只有京极夏彦才能制造的独特审美感受——恍若阴郁的夏日午后,暴雨将至却无人愿意打破的苦闷,以及久久才等来的疾风骤雨的畅快。
比起充满创造力的“百鬼夜行”系列,京极夏彦笔下的另一系列“百物语”则更像是一个“讲故事”的系列。“百物语”是一种兴起于江户时代的集体召唤鬼魂的游戏。游戏一般在暗室内进行,大家点燃一百支蜡烛,直到说完第九十九个怪谈后,剩下最后一支灯芯。相传这时若有人吹熄最后一根蜡烛就会引来鬼魅。而京极夏彦笔下的“百物语”,则是将背景设置为江户末期,讲述一群职业各异的人认真解决乡间鬼魅传说事件的故事。这本《后巷说百物语》是“百物语”系列的第三作,比起前两作,故事更加流畅,而关于“人与鬼魅”的探讨,则一如既往地令人着迷又不免唏嘘。
日本是一个具有“妖怪”传统的国家。古时候人们借妖魅解释自然中的异象,而以京极夏彦为代表的现代作家,却一次来彰明人性——正如京极夏彦所言,“真相这东西,有时不知道反而更好。”在《后巷说百物语》这本短篇连作集中,事件的谜题部分往往是“超自然”的事件,因而当“情理之中”的解答出现时,尽管并不苍白,却总会让人无力。
人总渴望操纵一切,殊不知,渴望操纵的心,却已然失心于冥冥。
这或许便是故事中老人反复在说的,“这个世界没什么新鲜的,却又无奇不有。”的含义吧。戏法人人会变,但有的人是在做艺术,有的人在讨生活,有的人,心怀鬼胎。
写小说的人也有很多,但如京极夏彦这般野心勃勃的,恐怕确乎不多了罢。

  《后巷说百物语》读后感(四):披着怪谈外皮的反怪谈小说。

日本的怪谈文化历史悠久,而怪谈小说也从1904年小泉八云的《怪谈》开始,以一种独特的文学方式经久不衰
       欧美的恐怖大多建立在宗教信仰上,内容大多是简单的正邪对立,血腥恐怖居多;而日本的怪谈胜在氛围的营造上,而且往往借鬼讽人,故事中的妖与怪也可能不是单纯地恶,如既作为能冻死人的恐怖存在但同时也是温柔美丽母亲的雪女。因此,相较之下,日本的怪谈在张力、人性和氛围方面都更胜一筹
       初看《后巷说百物语》,很自然地也会把该书当成传统的怪谈小说,因为小说的名字就直接套用了经典的怪谈方式,众人夜间围坐在一起,点上百支蜡烛,轮流叙说鬼怪故事,每讲完一则就熄灭一只蜡烛,待讲完百则故事后,将会出现灵异事件。
        由于对怪谈的兴趣,自忍不住立马翻开第一则故事读起,《红鳐鱼》讲述了在一座与世隔绝的小岛上,民众都遵循着毫无道理也不符人性的规则,即绝对的阶级化。故事胜在悬念的设置上,让读者跟着不小心登上小岛的主角一起,在目睹一切不合理现象之后迫切想知道背后的原因是什么,当读到岛上的不合理与信仰以及因果善报轮回相关时又不免唏嘘。可是随之而来的谜底揭晓却不免让人有种被愚弄的感觉,原来一切只是人类的安排,所有的感悟也随之被抽走。
       待读到第二则故事《天火》时,就会发现在把故事当成怪谈来叙述时往往会夸张其中的非人为性,如其中的雷电设置,整个屋子凭空消失等,并不住感叹“绝非人力所为”,待揭晓谜底的时候就会放大其中主角的能动性,仅仅用“此人擅长使用炸药,因此整个屋子凭空消失也是轻而易举的”,可是明明屋子被炸毁与凭空消失根本就是两回事,只能让人感叹当时的民众容易被忽悠。
        再往后读下去,就会发现每则故事都是同样的结构,以一则怪谈作为引子,展开与次郎等人的讨论,其中正马等人必会反对,少不了争辩一番后,四人就一起去寻找白翁百介,再由百介讲述其亲身经历的怪谈故事,由于之前的经验,读者知道这故事必定最后揭晓其实是某伪造而成,反正看起来多不可思议的场景,在作者笔下,又市都能轻而易举实现。
       而此整本书就像是命题作文般无趣,反正就是将一则怪谈按此结构套用,最后再揭晓真相即可。诈术师又市也如名侦探柯南般,所有与次郎等人遇到的怪谈谜团都是由其设下的局。
       不知是翻译还是原文即是如此,作为现代书,本书却一直在试图还原维新时代的语言风格,反正中译文是文白混杂,显得不伦不类,读起来更少了种顺畅感。
        “世上本无妖怪幽魂,不过是疑心暗鬼”乃本书的中心,因此本书其实仅仅套了层怪谈的皮,实际却是反怪谈的小说,将所有的怪谈都归咎为人心的反射,故而如我这般对传统怪谈感兴趣的读者定会败兴而归。

  《后巷说百物语》读后感(五):此世不再有妖,人人心中有怪

读日本书,妖怪为必读的一类。妖怪一类在很多时候和江户故事归于一类,虽然实在有太多的妖怪故事与江户时代根本不答噶。日本书若无妖怪,即如像读日本书少了“时代小说”。
在妖怪故事里,京极夏彦未必是名气最大的,未必是最有钱最高富帅的,但一定是最能诛心的。
前几年读阴阳师,常常读到半夜,偶尔有小虫子叩窗而鸣的时候,不经想,如果是一个什么器物妖就好了,必能为我们这凡俗的日子平添几多快乐。但梦枕貘的故事过于浅白,极轻极淡,常常是还没品出味道类,那味道就已经消失无踪了。
后来还读过几人的书,畠中惠、宫部美雪或者几乎任何一个日本作家都愿意写写妖怪。村上不写,村上就不算日本作家(此处不论)。
妖怪只是一个寄托,只是内心里隐隐所在处的一个传说。
妖怪的故乡,其实无所谓善也无所谓恶,没有如我泱泱大国那么多的道德文章,妖之所追,怪之所执,都只求一个乐,一个趣。
如此而已。
故如此,是日本作家,都想活到妖怪的王国。
京极夏彦用心极深,甚至算最深。
京极的身边,没有谁真将这些个PP故事当个事情,即如那二年没有人将阅微草堂呀蒲松龄当个事情一样。
京极是例外,他是除了写几个妖怪外,好像他根本就不会写个别的,有时甚至怒问:京极夏彦还算个作家么?
当然,而且非非常作家而不能写。
一言以蔽之:京极夏彦一将妖怪写尽。
此世不再有妖,尽管人人心中依然有怪。遗憾就留给后人。

  《后巷说百物语》读后感(六):那些不可思议的妖异诡魅,其实都来自幽微深暗的人心

    “世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉。”不能更赞同的话语,不能更喜爱的腰封。
    在夸奖作者之前,必须先赞一下封面,设计很符合书的内容,是“妖怪”书该有的封面的样子。
山冈百介老人在书里讲了六个故事,每个故事都以某段奇闻怪谈引出,百介老人淡淡地讲述奇闻背后的真相,不出所料的是,真相往往与人的欲望、感情相关。印象最深刻的是“天火”。妻子为谋害丈夫的情人设计了一场火灾,可是一不小心火灾却被传成了骇人的“雷球”。其实两者原本没什么联系,让两者产生关联的唯一因素就是人心里的恐惧和罪恶感。
京极夏彦曾说“这世上没有不可思议之事,只存在可能存在之物,只发生可能发生之事。”这本《后巷说百物语》再次证明了这点。所有的不可思议,所有的妖魔鬼怪,其实都源自幽微深暗的人心。

  《后巷说百物语》读后感(七):阅读怪谈的乐趣

老话说见怪不怪,其怪自败。很多看似不可思议的事在拆穿之后并不显神奇,引人入胜之处恰恰是解答之前。毕竟说到底,人就是好奇的生物。但尽管如此,人们还是喜欢怪谈故事。如果说中国人最熟悉的怪谈故事是传奇和聊斋,日本人当然是各种百物语或是怪谈。《后巷说百物语》一书可算是老话题新写法,读来既不失趣味,又耐人寻味,或许正是这个原因,这部作品获得了各个阶层读者的肯定,可谓是雅俗共赏。
《后巷说》按写作顺序应该是《巷说》与《续巷说》之后的作品,主要的人物也陆续隐退,书写者山冈百介也从四处游历的青年变为自号一白翁的老隐士,颇有点江湖宿老的架势。正马、剑之进等四位青年爱好怪谈,却常常争论,遇到摆不平的事,自然也只能来找百介寻求解释。《后巷说》就是通过这几位讲述了六个故事,分别是红鳐鱼,天火,负伤蛇,山男,五位光,风神。都是通过看似神奇的传说加以展开,再凭借老隐士的阅历与分析加以解答。如果说《巷说》是以当事人为第一视角展开叙述最后加以解答的话,那么《后巷说》更多是边叙述边分析,表达的角度和场景都较前作更为灵动。
小说延续了系列前作的手法,将日本民间流传已久的怪谈故事改头换面,通过叙述-解答的方式进行。怪谈中的种种怪现象与妖物其实都是象征人心丑恶的代表。表面的故事叙述完之后,留下足够的空间供读者回味。当然,时代的变迁也是作品加分的地方,《后巷说》的时代已经是维新十年,加上前作中又市等人的影像淡化,文字中带有往日已逝的旧情怀。平心而论,《后巷说》既保持了怪谈所应该具有的趣味,又折射出世间百态的神奇。这不仅需要大量的资料收集,也需要上佳的文笔与出色的创意,京极夏彦都做到了。直木奖的肯定当之无愧。
从《巷说》到《后巷说》,基本上都是疑心生暗鬼的故事,读者也清楚明白,京极夏彦通过故事传达意思的就是,无论时代如何变迁,人就是世界上最可怕的魑魅魍魉。其实说穿了,在科学至上的时代里几乎没什么新鲜事,或许正因为如此,阅读《后巷说》这样的怪谈,要做好娱乐性高于真相的觉悟。

  《后巷说百物语》读后感(八):于鬼魅中照见我们自己

终于等来了京极大神的“巷说百物语”系列,这本又是系列中最负盛名的一本,一看到出版立刻就买了,果然没有让我失望。
据说百物语是一种游戏的名字,数人聚于暗室,点燃100支蜡烛,轮流讲怪谈、吹蜡烛,蜡烛全部熄灭后将有妖孽现身。整本书充溢着华丽诡异的气息,文字极其简练,颇有《聊斋志异》和《世说新语》的神韵。本书中的各色妖怪,山男、风神、五位光、负伤蛇、红鳐鱼等等,都以怪力乱神的怪诞开始,又以悲怆苍凉的丑恶人性告终。看完之后,发现封面上那句“世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉”,果然就是京极大神写鬼怪的用意所在。
六个故事中我最喜欢《负伤蛇》。京极大神把人类对蛇的种种揣度和恐惧写得入骨入微,种种关于蛇之怨念和复仇的传说,都比不上人心之恶毒和狭隘。而不吃不喝活了七十年的复仇之蛇背后,是更加可怕的人性和阴谋。说到底,我们对蛇的恐惧,恰恰是内心之恶的倒影。大概这也是京极夏彦想说的吗?于鬼魅中照见我们自己。

  《后巷说百物语》读后感(九):看似魑魅魍魉,实为疑心生鬼

京极夏彦的“巷说百物语”系列一共有五本,分别为《巷说百物语》、《西巷说百物语》、《前巷说百物语》、《后巷说百物语》和《续巷说百物语》,几部小说全部由简短的小故事组成,看似在聊着奇异的民间怪谈,实际上却是一部风格另类的推理。
所谓“百物语”,是指日本江户时代流传的一种民间召唤鬼魂的游戏,大概与我们印象中的笔仙碟仙差不多,具体玩法是:在暗室中点燃100根蜡烛,几个人围坐一团,每人轮流讲述一件怪谈,每讲完一个故事,便熄灭一根蜡烛,直到100根蜡烛全部熄灭,屋子里漆黑一片为止,传闻最后一根蜡烛熄灭后会发生某种异象。
京极夏彦显然是借用了“百物语”这个噱头,但描述的,却远远不止是“怪谈会”这样的场景。作者利用了民间鬼怪传说,以人物座谈的形式,将生活中发生的种种怪事娓娓道来,通篇用了大量笔墨描述奇异怪诞的传说,最后点明其原因,不过是人心作祟而已。
《后巷说百物语》中,讲述了红鳐鱼、天火、负伤蛇、山男、五位光、风神六则故事,故事背景发生在明治维新后期。身为东京警视厅一等巡查的矢作剑之进和好友笹村与次郎、剑术师父惣兵卫、留洋归来的仓田正马四人皆喜好探究民间异事,于是他们经常凑在一起前往药研堀会见一位叫山冈百介的老隐士,听他讲述自己年轻时游历各地遇见的妖怪神话。
巧的是,四人但凡发现了感兴趣的话题,老隐士都能够一一为他们解答,于是整个故事就在几人的对话与老隐士的回忆中得以展开,通过几人越来越频繁的接触,不仅将山冈百介曾经经历的故事描述尽致,还利用“人心生暗鬼”的特质,帮助剑之进侦破了几桩看似妖怪作祟,实则故弄玄虚的大案。
若是你看过“巷说百物语”系列的其他篇章,就不难理解山冈百介口中的人物关系,在前几则的故事中,作者将写作背景设在了幕府后期,讲述了老隐士山冈百介的青年时代。身为作家的他喜爱游历各国,收集民间趣闻,并因此结识了诈术师御行又市、艺妓阿银、擅长乔装的治平、小右卫门等人,几人在机缘巧合之下卷入了各种妖怪传说中,却各展其能,相互配合解开最终的谜题。
幕府没落,社会变革,晚年的山冈百介居住在药研堀成为了一名足不出户的隐士,并收养了阿银的孙女小夜,几位年轻人的造访点燃了他心中那团探究奇闻异事的求知之火,于是百介不厌其烦地向他们讲述着自己年轻时的故事,也在他们的帮助之下,完成了自己未了的心愿——找出杀害小夜之母,也就是阿银女儿的凶手。
这本书的故事描写方式有些古老,无论是人物对话,还是环境描写,处处流露着古香古色的年代感,甚至让你怀疑它的写作年代是否十分久远,事实上,它首次亮相,不过才2003年。但身为读者,你的确可以从这些蹩脚的文字中找到某种疏离感,让一个现代人很难被故事所吸引,完全沉浸在其中。
关于京极夏彦的另一个十分有争议的评价在于,不少网友觉得,这位作家炫技之嫌太重,甚至盖过了剧情本身。事实上的确有点,纵观全文,作者对日本民间传说的研究可见一斑,读者完全可以从中窥探到日本社会中某种独特的文化,如《山男》一章中诉说山与人的关系,侧面体现了日本的“泛神论”。但故事中人物对话的内容的确有偏离剧情的嫌疑,这种过于注重旁征博引以致于忽略了主要剧情的写法让很多人大感不适。
总体而言,本书的六则故事中,最让我感到震惊的是“红鳐鱼”中的惠比寿岛,这种反世外桃源的故事在很多作家的笔下均有呈现(比如芥川龙之介的河童国),但每每读来一个新的故事,还是会让人毛骨悚然;其次是最后一篇“风神”,这是整本书的升华章节,如果说前几个故事全部都是独立的,那么最后一则显然是将全部剧情,甚至前几本书的剧情串联起来,成就了一个完整的结局。
不可否认,京极夏彦是日本十分著名的小说家,他的推理作品也是独具一格,他抓住了“鬼神怪谈”的切入点,将妖怪传说融入推理之中,读来让人耳目一新。
另外关于“巷说百物语”系列不只有书籍,还有同名动漫,如果你对神鬼传说感兴趣,也可以去看看。
微博:@木本缺一
公众号:壹本笔记

  《后巷说百物语》读后感(十):京极夏彦的魑魅魍魉世界

数年前自读过《姑获鸟之夏》后,便对京极夏彦先生情有独钟,如此一路收录了他全部书,也逐渐痴迷于此,不能自拔。
读一位作者的书,亦如在自身与作者间搭起一座桥,越走得前,便将对方的心看得清。但走向京极夏彦时,则感觉如步入深山迷雾中,连着那桥,也似是铁索加木板搭成,走起来摇摇摆摆;四处雾气极重,莫说要将对方看得分明,在这深山里,便是连自己也看不清晰起来。为何如此?大抵便是一不小心,陷入了他所构建的魑魅魍魉世界中吧。
读者对于京极夏彦的评价,一般只有两种,要么如我般相当着迷;要么深恶痛疾,弃之唯恐不及。这便是因了其特立独行的文风与内容,并不能为所有人所接受。很多人并不认为京极夏彦单纯是一位推理小说家,即便他所写的“百鬼夜行系列”——从《姑获鸟之夏》到《阴摩罗鬼之瑕》,这一系列的小说已成为日本推理界中“妖怪推理”独树一帜的象征,但其写作的重点却不在“推理”二字之上。又如另一在我们国内不甚出名在日本却大受好评的《巷说百物语》系列,便更是如此,全然不能说是推理小说了。
之所以说该系列不甚出名,也与我们国内一直没有引进有关。台版的百物语系列早早出过《巷说百物语》、《续巷说百物语》(上、下)、《后巷说百物语》、《前巷说百物语》(《西巷说百物语》目前还在连载中),这边还只有数年前出过的一本《巷说百物语》而已。现在南海出版社重新推出一整系列,不由让人深感欣喜,对读者而言可谓一个大好消息。
《巷说百物语》、《续巷说百物语》讲述的是江户时代末期,一群替人拿钱消灾的骗子小团体,依靠布局为妖怪作祟来解决问题的故事。其中以口若悬河、善于洞察人心的御行师又市、美艳的山猫回阿银为主,还有事触治平、四玉德次郎、御灯小右卫门等人,也都是各深怀绝技。他们凭着各自的本领,将人心的不安伪装成妖怪作祟,并一次次顺利布局成功。而年轻的通俗作家山冈百介,在一个偶然的机缘下卷入他们的事件中,不仅也帮助他们行骗,还成为这些故事的记录者。
又市巧言令色、善于洞察人心的个性,不禁让人感觉到有一分百鬼夜行系列中京极堂的影子,但一个是故意以妖怪之言来解决问题,另一个则是破除妖怪咒语的魔障,自然是截然不同的。只是京极夏彦的“妖怪”风格,还是让两个系列的书,有着异曲同工之妙。
在百物语系列中,少了京极堂的饶舌,典故也不再长篇累牍,虽然人物性格的刻画没有百鬼夜行系列般的刻画细微,但精致典雅的文字中略带着哀伤,读起来带着江户时期的古典美,令人心醉、神往。虽是一群骗子,也是为了钱而做事,但所做皆为伸张正义之事,让犯罪者最终因为“因果报应”而获得应有的结局。这些也是故事的意义所在。
《后巷说百物语》则讲述了维新后的明治时代,四个男子在八十多岁高龄的“一白翁”——也就是老去的山冈百介的帮助下,试图解决在地方上奇妙事件的故事。当年的又市已经不知所踪,但他的身影始终存于老翁心中,于是,当四个男子所需要解决的事情摆到一白翁的面前时,他便翻开自己的手记,将往事娓娓道来,也帮助他们找出事情的真相。
然而,所谓的真相真的是真相吗?一白翁养育的女孩小夜,往往在他们四人离开后,反复地逼问他。对此,一白翁唯有苦笑。许多次,他也会悄悄地对着窗外,找寻又市的痕迹,心里想的是:假如是你,该怎么办?
从江户时期到明治时代,时间跨越了数十年,社会也悄然发生巨大的改变。山冈百介从年轻的捕猎奇闻作家,慢慢变成一介老翁;四个年轻的男子,有旧时代落伍的剑客惣兵卫到留过洋的浪子正马、从幕府时期的见习同心变成一等巡查的剑之进……他们的变化见证了一个时代的变迁。在这样新旧交替的时代背景下,人们对科学的认识更多了,对神灵的敬畏渐渐消失,又市所利用的“魑魅魍魉”传说——也便是京极夏彦所构建的充满神秘的旧世界,慢慢烟消云散;这也使“因果报应”对罪恶人心的惩治逐渐失去作用,法律成为唯一的准则,但却往往不能真正的使罪人伏法,使善人脱罪。而这或许也是通篇小说里,当山冈百介谈及过往、追忆起又市时,流露出淡淡忧伤的原因吧。
故事到了最后,轻阖书卷,只觉得那股伤感始终无法自心头离去。好在,最终仿佛听到又市那句“御行奉为”,便又生了一丝希望。

评价:

[匿名评论]登录注册

评论加载中……