水知道答案经典读后感10篇

　　《水知道答案》是一本由江本胜著作，南海出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：166，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《水知道答案》读后感(一)：万物皆有灵且美

       偶然听同事介绍这本书，大概是他描述时那神采飞扬的表情，让我对这本书产生了浓厚的兴趣，于是借来看一看。最终脑海里蹦出了这句话“万物皆有灵，且美。”
      虽然对书中所说的测验保持怀疑的态度，但是，他所想表达的又岂止是做了这个实验这么简单，至少我个人认为，作者想表达的，绝对不仅仅是这个实验。
      好吧，我承认从实验的角度出发，这本书缺少数据做支撑，各种精准的数据，书中都没有体现出来。这一点，确实让很多忠实于数据的科普达人不满。
      但反过来想一下，我们为什么要把这本书当成是科普书籍呢？把它当成是心灵修行之类的文学读物是不是会更好一些。
     书中告诉我们，当我们对着水，说感谢，说爱的时候，水就呈现出几乎接近完美的结晶；当我们说恶魔，气死我了，宰了你的时候，水结晶的中心部分出现了黑色的凸起状，充满了攻击性或者根本无法形成结晶。
      给水听不同的音乐，水就会呈现出不同的形状，或奔放、或梦幻、或纤美……
     让我想起了“力的作用是相互的”，当你用尽全力去攻击别人的同时，得到的也将会是全力以赴的还击。
     在大自然的法则中，上帝赋予了万物生命，甚至是我们理所当然认为没有生命的物质，也有着自己对生命的感知。
     万物皆有灵，都喜欢感受身边的美好与友善，而我们，作为地球上的高级主宰者，是否可以平静下来，友善的对待万物，将美好传达出去，相信万物皆有灵，他们能感受到我们的情绪，同时，也会将自己的情绪，以一种我们接受或不接受的方式出现。
     一花一世界，一叶一菩提。万物皆有灵，且美。
     最后我想说的是，关于对这本书的评论参差不齐，好坏不一，而我却觉得很好。书，本来就是读给自己的……

　　《水知道答案》读后感(二)：“正规军”与“学术痞”的较量

在本科期间就听到《生态文明》的导师提到过这本书，午夜梦回，想起了《水知道答案》这个名字，于是在网上搜索，看到很多书评，分成了泾渭分明的两派：一派对书中所阐释的问题感触颇深，喜欢并且愿意把它推荐给更多的人；一派则极端厌恶书中不够“严谨”的科学论证，对其进行严厉抨击指责。这一下子激起了我想进一步去了解着本书以及这本书背后的人的欲望。于是从网上拍下这本书，一共三册。
刚刚翻开这本书的时候作为女生的我先翻看了其中大量水结晶的图片。抛开书中想阐释的“爱与善良的波动可以影响水的结晶进而影响含水量高达70%的身为人类的我们”的这一中心思想不谈，图片着实足够精美，单做为一本关于水结晶的影集来看也是非常的赏心悦目，是一本能够使人心情愉悦的图册。
当然，我更关心的还是书评中两极分化的论调。于是在网上找到了这个掀起这场真理大讨论的人——江本胜。
履历开始于1966，他年毕业于横浜市立大学文理学部国际关系论学科；1986年创立了IHM株式会社（Institute of Hado Medicine，波动医学研究所）；1992年获得印度开放国际大学的代替医疗学博士认定；20世纪90年代他通过美国加州伯克利大学生化学家罗伦兹博士(Lee Lorenzen)邂逅共鸣磁场分析器和共鸣磁场水微束水(microcluster water)，开始从极具争议的观点深入研究水。
1994年起，他开始在冷室中以高速摄影的方式来拍摄和观察水结晶；1999年开始，出版了一系列相关著作，其中有中文版本的包括《水知道答案》、《生命的答案，水知道》与《幸福的真义，水知道》等。
江本胜认为“波动（はど）创造了词语，词语是自然的变化。因此美丽的词语创造美丽的本性（自然）。丑陋的词语创造丑陋的本性。这是宇宙的基础。”江本胜自己也在其英语官网上承认并不是在进行科学研究而是一种原创思考（见“质疑”）。《水知道答案》直到2008年4月已翻译为多种语言，于世界70余个国家出版。
江本胜博士于2005年5月26日在纽约联合国总部第一会议室举行了以“爱和感恩”为主题的演讲，会后全体听众起立鼓掌喝彩。
2008年1月29日江本胜注册1100万日元在东京创立了以致力于和平的合同会社江本胜办公室。该会社的目标在于用水结晶照相的水研究、江本研究方法的教育训练以及管理、生产江本品牌产品和产品授权、信息水的生产和制造、水的咨询服务和出版网络杂志《波动E》并增加订购者等。
《水知道答案》作为江本胜的代表作品，用122张通过显微摄影拍下的形状各异的水结晶照片，向读者展示“水能听，水能看，水知道生命的答案”的观点。前言中提到这项实验由日本研究水结晶的I.H.M综合研究所的江本胜博士主持，已进行了10年。所有的这些风姿各异的水结晶照片都是在零下5度的冷室中以高速摄影的方式拍摄而成。
在最初的观察中，他们发现城市中被漂白的自来水几乎无法形成结晶；而只要是天然水，无论出自何处，他们所展现的结晶都异常美丽。当研究员在实验水两边放上音箱，让水“听”音乐。听了贝多芬《田园交响曲》的水结晶美丽工整，而听了莫扎特《第40号交响曲》的水结晶则展现出一种华丽的美。研究员进而在装水的瓶壁上贴上不同的字或照片让水“看”，结果不管是哪种语言，看到“谢谢”的水结晶非常清晰地呈现出美丽的六角形；看到“混蛋”或者“烦死了”的水结晶破碎而零散。
书中还提到，在波动理论里，世间万物都处在波动的状态中，各自拥有一定的波长和固定的频率。不仅人们周围的物体呈波动状态，就连各种文字、声音、图像，以及我们的心理变化和情感活动也呈现为一种波动状态。而构成人体的60～70%是水，地球表面也有70%被水覆盖，所以当人们看不见、听不到、摸不着波动的时候，水却能感受到，并且受到强烈的影响。水结晶也许正是这些影响的信息记录。
后来作者将这些实验水结晶照片结集成册。因为书中包含了许多漂亮的水结晶图片和一些新奇且值得玩味的理论，所以起先只是在朋友之间传阅，经由口口相传的推荐不得不一版再版。作者认为：水接受不同的波动信息，结晶就会呈现出不同形状，启发人们对很多社会现实思考的新角度。比如，当水“看”到“爱与感”’时，会呈现出几乎接近完美的结晶，让人们联想到“爱与感谢’”本是宇宙存在与人际关系的基本原则，美好的情感与心念会对世界产生有益的影响，所以，我们更应该多一些“爱与感谢”。作者见微知著，向读者传递“想要世界变得更美好，就应该用正能量的赞美”的观点。
所有争议的焦点就在于江本胜的研究是科学的还是伪科学的？很多人包括普通大众和绝大多数科学家都直指其是伪科学的胡说。并一一列举其试验中的不严谨与论证的科学漏洞。纠结于所谓的意志波动是否会对客观物质存在实实在在的影响。高举“科学”的大旗，指责江本胜“伪科学”。这是我觉得最有趣的地方。在我深入的详细了解这个事件的所有始末之后，我并不想针对意志是否影响物质这一深奥且颇具争议的议题发表任何观点，我想探讨的是，或者我看到这样“科学”针对“伪科学”的论战后我想问的一个问题就是：到底什么是科学？如果我们能对所谓的“科学”进行一个定义，那么这样的争议也就显得无足轻重了。
在我的印象当中，我的老师们给我关于科学的定义是这样的：“提出问题，分析问题，解决问题。”很简单，且突出一个“大胆假设，理性分析，严谨验证”。如果单单从这个定义考证，江本胜关于水结晶的研究是符合科学这一范畴的。他大胆的假设“水能对外界不同的波动产生不同的反应”，理性分析“水的反应可以通过观测其结晶形态表征”并最终通过将近10年的严谨验证证明了他的大胆假设。
但是，为什么他的符合科学定义的研究被冠以了“伪科学”的帽子呢？我想，其实是他的那个“大胆假设”过于大胆了。多年来，世界的主流思想被我们所熟知的“唯物论”统治，而我们通行的主流科学体系正是在这一基础上建立起来的，我们这些在这一体系中培养出来的“正规军”，拥有着正规的血统，说起话来，走起路来都是一样的语调一样的步伐。对于异于我们的族群，尤其是那些试图动摇我们血统与根基并且触碰我们禁区的“学术痞”，必须予以无情批驳与封杀。于是这场由水引发的“血案”就是这样开始并在其后的时空中一直延续。《水知道答案》无形中成为了一个导火索，在必将发生的时间地点引发了一场“正规军”与“学术痞”的较量。
就我个人从纯科学的角度看来，关于水结晶的研究的确是一个值得关注并持续探讨的科学问题。江本胜的实验是一个很好的开始，当然在我读到第三册的时候感觉到有些地方还是不够严谨的，这种不够严谨在于他并没有将这个实验以及论证当做一个正规的学术论文进行详细的阐释，而是选择了一个更加多感性因素的方式——出书。这也是他以及他的著作受到诸多诟病的重要原因。因为在后续的更加科学严谨实验论证中，排除了江本胜本人的主观因素的实验中，证实了意志对物质的影响是存在的。只不过处于很多其他非科学的原因，这一结论没有被宣扬，只是默默地躺在那里，等待那一天，那一天这个结论可以被普遍的接受而不引起不必要的冲击。（详见2006、2009年Dean Radin博士和江本胜博士合作重新做的双盲和三盲实验，发表于EXPLORE: The Journal of Science and Healing Volume 2, Issue 5, September 2006, Pages 408–411）

　　《水知道答案》读后感(三)：很文艺，而已

知道很多人都反对把这本书看做是科普书籍。
没错，与其把它看做是科普读物，不如把它归类为小说，散文之类的文学读物。
大多数认为这本书写得好的人不过是演员，社会评论家，记者等等。他们是看中了这本书所传达的一种思想——爱和感谢，非常契合当下社会的心理需求。江本胜童鞋顺势而为，狠赚了一笔。
其实我觉得包括江童鞋在内，都认为这本书其实根本就谈不上什么科普，最多只是把水的各种结晶照片展现给各位读者，因为好看，再加上神乎其神的解释，就吸引了很多人。
但是江童鞋还是非常坚定的把这本书写完了，并且一直努力宣扬自己的“波动理论”和“顺势疗法”，来说明自己的理论。
作为一个有主见的读者，我觉得我们还是看看热闹就好了。稍微想想就知道，江童鞋的理论是站不住脚的，他自己也并未做更多严谨的解释，只是用一些事例来证明。导致结果B的原因有很多种，我们不能因为先有A，后有B，就认为AB之间就一定有因果关系。
显然，这本书的大多数读者并不关心这其中有多少科学依据，只要有道理，便是好书，而“道理”，是各说各有理的。
理性派的人没必要对这本书吹毛求疵，因为这本书不是写给你看的，既然不是写给你看的，就没必要让你高兴。
这是一本很文艺的书，而已。
话说，一个研究医学的人能够写出这么文艺的书，还是很不简单的。文艺和科学的结合，这是一个很好的例子，只不过这其中的科学漏洞有点多。将来可以从别的角度来结合一下啊，比如薛定谔的那只猫，就是很好的素材，来一个“猫知道答案”神马的，就很有意思了。

　　《水知道答案》读后感(四)：浅谈中国人的鬼神观

        前几年，有一本书卖得特别火——《水知道答案》，据说人对水的态度能决定水的结晶体形状，这确实太牛掰了，没办法，谁让那些图片真实的展现在了我们眼前。小y提问:为什么水知道答案？一般作答者第一个反应是——水也是生灵——书中说法照搬，因为他也不知道。
        但我告诉你水确实知道答案！在告诉你为什么之前，你要听我把话说完！全部！世界有神论和无神论的划分。有神论分三种:一神论，万神论，泛灵论。一神论如伊斯兰教，教宗中说了有且只有一个究极造物主叫安拉，穆罕默德可不是别乱了，穆罕默德是他的使者。万神论如古希腊，战神阿瑞斯，海神尼普顿，冥神哈迪斯，bulabulabula……两者意思就是有一个神和有很多个神，玉皇和如来就像部长和书记，他俩谁管得更多谁也数不清楚，所以明显中国两者都不是。中国号称佛儒道三家并立，三家为什么能鼎足而立？这我得和大家说个段子：
       当一个人生下来之后就开始了他的人生（这不废话），当到了一定岁数，人问：“我活着该干什么？”
    儒家立马跳出来答道：“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有馀力，则学文。”
     人又问：“我好好学习，天天向上之后能得到什么？”
     道家赶忙出来解释：“这是你在培养自己的修维，是修行。当你修行到一定时候就可以得‘道’，然后带着你家的老母鸡和旺财一起升天！”
     人接着问（真是问题儿童）：“到天上以后呢？”
     佛家想“我可逮到机会了”，于是马上插话：“到天上之后当然是物色个好的，然后下辈子投胎做个比这辈子还牛掰的人啊！”
     人还接着问：“做了更牛掰的人了，我就完成任务了？”
     儒家仿佛等好似的，说：“你还要做到‘首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有馀力，则学文。’！”
     道家接着说：“这是你在培养自己的修维，是修行。当你修行到一定时候就可以得‘道’，然后带着你家的老公鸡和哈2一起升天！”
      佛家刚想说点什么，但想想，也没什么好说的了，只好补充了一句：“再投胎做个更更牛掰的人。”
       人立马觉着自己好几辈子的人生都充满了光明。
      不过这只是个段子，三足鼎立的根本原因其实是中华文化对外来的佛教文化的中国化过程处理得非常成功，以及三足虽鼎立但是都具有劝人向善的共同特点，所以三者在两千多年里互相补充共同进步，向我们证明了团结就是力量的伟大事实，才有了后人总结的“佛儒道并存”的局面。
不过这么一看到底算是明白了，中国人啥都信。挂个生肖牌——保佑你的，戴串珠子——保佑你的，配个镯子——保佑你的，反正随便整个什么玩意儿在自己身上，都觉着好像出门再也不会被车撞了，妈妈再也不用担心我的学习了！好像身边的周围的所有东西都听得懂中国话，“大家”都是出来混的，碰一起不容易，真是缘分啊！那还不得赶快掏钱买！对，没错，中国属于泛灵论。即万物都有灵魂，可以和人交流共鸣。如果把生肖牌、珠子、镯子替换成水，便就有了《水知道答案》。
     这里难免被人骂，因为骂我的人一定要质问我照片是怎么回事。书中说水被“骂”结晶就丑，水被“夸”结晶就变美。而美丑难道不是人来界定的吗？在书中把规则图形都称为美，把不规则的图形都称为丑，由此可知毕加索的画作毫无艺术可言，因为毕加索从来不画规则图形，他的水结晶一定没我的好看，因为我画正弦函数图像画得可漂亮了！美丑本不存在自然界，美与丑不过是人自己为满足自己的需求的借口而已，例如现在没人觉着芙蓉姐姐长得漂亮就是基于找借口的心态不一样了，毕竟那颗心忙着都去看柳岩的胸去了。
     没错！水确实知道答案，因为“水”就是你自己的内心，你自己当然比任何人都清楚你自己是否喜欢照片上的那种结晶。那个日本作者江本胜倒也不是什么心地败坏的伪科学家，到底书的内容还是积极的，只是恰巧抓住了中国和日本文化中共有的泛灵论思想，而他自己也深陷其中罢了。
     啰哩吧嗦一半天，如果我只是像方舟子一样来打假就太没意思了。下面才是干货，仅管它不多。
     共和国现在由中国共产党领导，无产阶级专政，马克思主义为指导。马克思是唯物主义者（又在废话），更重要的是他是无神论者（还是废话）。这难免惹得一些有神论者看着不舒服。咱们要强调一点，有神论者不代表一定是宗教信徒。好在这些眼睛不舒服的人是少数，所以我们常把他们归结为——愤青，我们希望用一言以蔽之的方法，来冲淡他们的“自由言论权”带给我们生活的影响。但我们根本不可能脱离这场大争论，因为即便不是愤青，有神与无神的争辩还是影响着我们的生活。
      我一四年去的泰国，和导游闲聊的时候，作为佛教国一员的导游就把汶川大地震的根本原因归结为，本属佛教盛地的四川民众放弃了佛，而导致失去了佛的护佑，最后难逃天灾的厄运。导游毕竟是“专业的”佛教信徒，这么说也不为过，毕竟他的全部生活重心是佛，自然成也是佛，败也是佛。导游的想法我们是可以理解的，因为恐龙之所以灭绝，多半是因为它们没法双手合十向佛朝拜，惹得佛祖不护佑的缘故吧？或许这是恐龙的命数也说不准呢！
      这些日子几部国产的卖座影视陆续播映，不免也表现出无神论与有神论之间的大争辩。
       《钟馗降魔》是以民间神话故事为蓝本的电影。钟馗捉鬼是个妇孺皆知的故事，把这样的故事拍成电影，受众数量自然就不用担心了。因为处于无神论是国家主体思想，但又本身是个神话故事的矛盾之中。编剧和导演都巧妙的走在“正义”这条平衡木上，毕竟这样做就可以让电影通过广电总局的政审了。钟馗本来就是鬼，却一门心思忙着捉鬼，这不和贼喊捉贼如出一辙么？但不管你是贼喊捉贼还是鬼喊捉鬼，反正要通过广电总局的政审，一定要符合当下中国的普世价值观懂吗？当下中国的！所以钟馗不捉鬼了，去降魔了。民间讽刺神话俨然变成了正义的使者钟馗，打倒旧社会的邪魔地主，带领各路妖魔鬼怪走向洗心革面的新局面的故事。钟馗在这其中是一个高尚的鬼，是一个脱离了低级趣味的鬼，是以积极服务各路妖魔鬼怪的优秀的鬼，毅然决然的领导了鬼的革命，带领着鬼走向了历史的新篇章。
       既然说了是几部国产影视，当然还有《盗墓笔记》。还是那句话，一定要符合当下中国的普世价值观懂吗？当下中国的！既然如此，怎么能挖人家祖坟去呢？太不是东西了！于是《盗墓笔记》除了名字以外大升级，原本一帮贼八仙过海，各显神通的盗墓故事，变成了夺宝奇兵献身古墓，帅气考古的故事。这充分体现了，新时代环境下中国新一代历史学家将自己献给死人住的地方，把文物交给国家的献身精神。其他的还有《捉妖记》，只是妖这种东西，孔老夫子在两千年前就深感不耻，他曰：“子不语怪力乱神！”不过《捉妖记》完全没有要得罪世代儒生的意思，因为从编剧到开车的司机，整个剧组始终将那句话铭记于心，就是一定要符合当下中国的普世价值观懂吗？当下中国的！所以《捉妖记》无非是中国版的真人版的《宠物小精灵》罢了。能拍出真人版的怀旧作品我表示十分佩服，实在是大将风度！面对这样的牛掰作品，我深深被它的牛掰吓得一屁股坐在地上，最终在看完预告片后我忍不住大叫：“吓死宝宝了！”
      其实不管你是什么什么信徒，也不管你是有神论者，还是无神论者。必要记住一点，那些唆使你拿刀豁自己肚子的，搞献祭活动的，包治百病的一定不是真正的神佛，因为真正的神佛一定是教人从善的，就像中国人的鬼神观，虽然五花八门龙鱼混杂，但归根结底这些鬼神观都是本着“和为贵”的思想而存在的，都是中华文化几千年的洗练的结晶，这结晶是否可信取决于你，它是否美丽，是否丑陋也取决于你。